2007年6月13日 星期三

清單 - 地球文明及未來預言

以下的資料,大都是舊資料,凡是2014年(含)之前的,都不要在意!有些內容可能當時傳說就已錯誤;也有可能時間線已改變,原可能發生的,已不會再發生。

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編輯


◆ 地球文明 與 未來預言(預言邏輯說明預言者背景及避禍方式
 ・地心文明
 ・另一類近代史
 ・「銀河聯盟」的人類編年史
 ・克里昂:人類的歷史
 ・史前文明「衝突與創造」[01],[02]
 ・天界之戰(War in Heaven)


 ・Indigo自述什麼是Indigo
 ・給地球上的湛藍水晶們(1)
 ・給地球上的湛藍水晶們(2)

 ・一的法則導讀/第六部分/37.查克拉的旋轉和結晶
 ・一的法則導讀/第六部分/38.七個查克拉,它們的光芒和阻塞
 ・一的法則導讀/第六部分/39.不同的能量體
 ・一的法則第四十九場:針灸及氣功的概述。第281頁


 ・卡薩拉網格(脈輪) 與宇宙能量關係
 ・梅爾卡巴力學 (1) -- 導論
 ・梅爾卡巴力學 (2) -- 梅爾卡巴螺旋, 梅爾卡巴場
 ・梅爾卡巴力學 (3) -- 自然與非自然梅爾卡巴場
 ・梅爾卡巴力學 (4) -- 梅爾卡巴載具, 穿越載具,與載具不同階段
 ・梅爾卡巴力學 (5) -- 梅爾卡巴場載具及個人盾(只有圖片)
 ・梅爾卡巴力學 (6) -- 嵌入到諧波宇宙一的人體卡薩拉網格(只有圖片)
 ・梅爾卡巴力學 (7) -- 人體卡薩拉網格與梅爾卡巴場(只有圖片)
 ・梅爾卡巴力學 (8) -- 行星的梅爾卡巴場(只有圖片)
 ・梅爾卡巴力學 (9) -- 時間母體的梅爾卡巴場(只有圖片)
 ・梅爾卡巴力學 (10) -- Veca宇宙的梅爾卡巴場(只有圖片)
 ・梅爾卡巴力學 (11) -- Eckasha宇宙的梅爾卡巴場(只有圖片)
 ・梅爾卡巴力學 (12) -- 星門
 ・梅爾卡巴(出自「銀河光之家族」2016年版)

 ・思想如何形成物質--調和點
 ・新時代理論之「業力」說法
 ・垃圾DNA的新發現會讓人吃驚!


 ・Ascending (1) Tara 的崩潰
 ・Ascending (2) 被封印的行星
 ・Ascending (3) 再次的播種實驗
 ・Ascending (4) 爬蟲族(Annunaki)與耶洛因(Elohim) 的爭戰
 ・Ascending (5) Annunaki 王國 : 亞特蘭提斯
 ・Ascending (6-1) 隔離下的失憶
 ・Ascending (6-2) 耶穌-9 與 耶穌-12
 ・Ascending (7) Zetas 的干涉
 ・Ascending (8) GA 的賭注

 ・人類的殞落與揚昇 (1)
 ・人類的殞落與揚昇 (2)
 ・人類的殞落與揚昇 (3)
 ・人類的殞落與揚昇 (4)
 ・人類的殞落與揚昇 (5)


 ・Drakon
 ・ET Groups(有圖)
 ・外星人類別

 ・Nibiruian
 ・OWO 議程
 ・阿斯塔‧謝蘭
 ・GA的12個議會
 ・阿斯塔指揮官的飛船


 ・DNA
 ・行星門
 ・盟約之弧
 ・量子療癒
 ・地球劇場
 ・星橋與渦點
 ・阿曼提大廳
 ・磁柵嵌植網路
 ・11:11:11:11
 ・我們實相的維度
 ・不同維度的地球
 ・平行地球的融合
 ・12 Layers DNA
 ・Zeta議程:全息插入
 ・金羊毛 (Golden Fleece)
 ・審判日 (Judgement Day)
 ・DNA和人類種族的歷史(全)
 ・MBS 梅塔特隆心智控制中樞
 ・頻柵 , 梅爾卡巴 , 11:11 , 12:12 與 行星門

 ・預言應驗新聞
 ・新時代最新消息
 ・2012事件總結



 ・齊塔人之聲:地球前方的夢想
 ・齊瑞爾:創世基質 (下載)
 ・齊瑞爾:預見未知的高我 (下載)
 ・齊瑞爾:大蛻變後的日子
 ・齊瑞爾:大蛻變旅程上的更多信息
 ・齊瑞爾:在覺知中創造的十大法則(下載)
 ・齊瑞爾:門戶工作者,你在內還是在外?
 ・巴夏:談地球未來
 ・昴宿星人工作手冊預言
 ・高靈訊息:給地球上的人類全體
 ・克里昂:宇宙網格I,II
 ・Sir Bhagavan談人類黃金時代的來臨

 ・來自大中樞太陽的訊息(一)---地球前方的變遷
 ・來自大中樞太陽的訊息(二)---地球週期與全息時間

 ・2007-4120年預言 (大都不正確)
 ・2005-2125年預言 (大都不正確)



◆ 新時代線上書籍

 ・克里昂:現世文明的最後時刻
 ・預知生命大蛻變(繁,下載)
 ・巴夏:來自未來的生命訊息 (預視未來可能發生事件,但不代表時間線是這樣發展)
 ・林顯宗:我是外星人


朱瑟裡諾2010-2043預言

◆ 2012事件 (2012末日揚升事件沒發生,不是無此事件,而是人類還沒準備好,而被被延後至2025。未來時間線總是一直變更!)
 ・2012與上一次文明痕跡
 ・2012-2013年,地球將進入空間轉換之門


◆ 其它新聞
 ・2007/02/10 挪威打造種子諾亞方舟,存300萬物種


2007/06/13 13:44 - 19:36

(13:44:01)[法迄巴]与所有人说:大家午安,我是法迄巴,已悟佛知見,亦已斷見惑,欲問成佛方式,欲問修行次第,可以問疑於我!等待三分鐘若無人問即離。
(13:44:46)摧邪与[法迄巴]说:请讲讲菩提到的修行次第 )
(13:44:51)cctv与[法迄巴]说:你还是赶紧滚蛋的好
(13:45:07)123与[法迄巴]说:何谓-肘后飞鑫精 啦?
(13:45:20)pureland与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(13:46:13)[法迄巴]与pureland说:南无阿弥陀佛
(13:46:27)[法迄巴]与123说:不知所云
(13:47:09)123与[法迄巴]说:谦虚谨慎点
(13:47:48)[法迄巴]与摧邪说:菩提道不一定須要有修行次第
(13:48:00)摧邪与[法迄巴]说:为何 )
(13:48:39)[法迄巴]与123说:您以為自己打什麼字?我看不懂,所以不知所云 => 谓-肘后飞鑫精 啦?
(13:48:48)摧邪与[法迄巴]说:那如何修啊 )
(13:49:45)123与[法迄巴]说:我可没乱说,中间一精,左右各一精,不是三金又是何?
(13:49:50)[法迄巴]与摧邪说:每個眾生的習氣不同,有些人需要有次第,有些人不需要。這要看您的根器而定。若您已決定了修行法門時,此時就可以談菩提是否須有次第
(13:50:14)[法迄巴]与123说:您沒亂說,但我看不懂
(13:50:37)摧邪与[法迄巴]说:哪个法门不需要次第 )
(13:50:48)[法迄巴]与摧邪说:頓覺法
(13:50:59)摧邪与[法迄巴]说:禅吗 )
(13:51:33)[法迄巴]与摧邪说:「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次」
(13:51:44)摧邪与[法迄巴]说:顿觉了就是佛了吗 )
(13:51:52)gkl与[法迄巴]说:知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次 )
(13:52:10)摧邪与[法迄巴]说:顿觉了就是佛了吗 〖重复〗 )
(13:52:15)[法迄巴]与摧邪说:若不生妄即是佛
(13:52:53)摧邪与[法迄巴]说:那六祖成佛了吗 )
(13:53:01)[法迄巴]与摧邪说:不知道
(13:53:11)摧邪与[法迄巴]说:为和不知道
(13:53:46)摧邪与[法迄巴]说:他不顿悟了吗
(13:53:48)[法迄巴]与摧邪说:我沒有三明六通亦無佛眼,所以不知道
(13:53:56)无边际与[法迄巴]说:想问一下,听道的唱诵光碟的心经,算不算是看过的第一部经
(13:54:13)摧邪与[法迄巴]说:那你为何说不需次第呢
(13:54:35)无边际与[法迄巴]说:知道,幽默嘛
(13:54:40)[法迄巴]与无边际说:不知所云,請再整飭您的問句!
(13:54:41)无边际与[法迄巴]说:发错
(13:54:48)gkl与[法迄巴]说:沒有三明六通亦無佛眼,是开了佛知見? )
(13:55:10)[法迄巴]与摧邪说:某些人可以不需次第,但我不知禪宗六祖是否成佛
(13:55:31)[法迄巴]与gkl说:那是二回事
(13:55:39)gkl与[法迄巴]说:?? )
(13:55:52)摧邪与[法迄巴]说:照你说顿悟了就成佛了 〖重复〗
(13:56:13)[法迄巴]与摧邪说:照我說,頓悟了還沒成佛
(13:56:13)gkl与[法迄巴]说:你不知道就不要毀謗禪宗六祖是否成佛 ? )
(13:56:31)摧邪与[法迄巴]说:那就还须次地
(13:57:16)gkl与[法迄巴]说:你既然不知道就不要毀謗禪宗六祖是否成佛 ? )
(13:57:30)[法迄巴]与gkl说:我既然說不知道,這哪裡是毀謗的意思?沒吃食物與已飽是二個意思,不要混淆
(13:57:51)无边际与[法迄巴]说:您说过看自己的资粮,是看看自己看的第一部的经是什么.那我听到的vcd里方的心经算不算是看过心经?
(13:58:05)gkl与[法迄巴]说:禪宗六祖是否成佛,你既然不知道就不要說 )
(13:58:37)[法迄巴]与摧邪说:此處說次第有二義:一是法門,一是證境。我所說的無次第指的是法門無次第,而且證境也無次第。
(13:59:23)[法迄巴]与无边际说:我指的是第一次接觸。但也不是定理。
(13:59:42)摧邪与[法迄巴]说:即无次第为何六祖没成佛呢
(13:59:42)无边际与[法迄巴]说:??/
(13:59:44)[法迄巴]与无边际说:若是耳聽而能攝受,也等同眼看。
(14:00:28)[法迄巴]与gkl说:譏也是不知道,這樣也有過錯?您的心還真是煩惱呀!
(14:00:30)无边际与[法迄巴]说:哦,那如果没看懂也等于没看过
(14:00:42)[法迄巴]与gkl说:說了也是不知道的意思,這樣也有過錯?您的心還真是煩惱呀!
(14:00:52)gkl与[法迄巴]说:一笑至之 )
(14:01:07)[法迄巴]与摧邪说:我說我不知道他是否成佛,此句既無肯定,也無否定。
(14:01:08)gkl与[法迄巴]说::佛记下个佛是弥勒 )
(14:01:27)[法迄巴]对无边际微微一笑:您認為呢?
(14:01:46)gkl与[法迄巴]说:《楞严经》那能代表什么? )
(14:01:51)无边际与[法迄巴]说:我是这样理解的, )
(14:02:21)摧邪与[法迄巴]说:既然你不能肯定那为何敢肯定不须次第呢
(14:02:35)[法迄巴]与gkl说:請公開說,否則不回覆
(14:03:36)gkl与[法迄巴]说:好 )
(14:03:45)[法迄巴]对但用此心微微一笑:您說的很好,給您鼓掌!
(14:04:20)gkl与[法迄巴]说:《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经,所有天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现原形了,它无所遁形,什么地方它也跑不了。 )
(14:04:26)[法迄巴]与摧邪说:我也不能肯定您是否佛來化現,但我也仍可以吃飯。這是二回事
(14:04:51)[法迄巴]与摧邪说:佛在圓覺經中說此種方式不須次第,您相信佛說的話嗎?
(14:05:19)摧邪与[法迄巴]说:是你误解了佛的意思
(14:06:01)摧邪与[法迄巴]说:请你举出佛说的不须次第的话
(14:06:17)[法迄巴]与摧邪说:好吧,先假設我誤解了,那請您來解釋這句話的意思:「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次」
(14:07:14)摧邪与[法迄巴]说:理属顿悟,事须渐除
(14:07:50)[法迄巴]与摧邪说:「亦無漸次」這句話您怎麼解釋的?
(14:08:30)摧邪与[法迄巴]说:理属顿悟
(14:09:00)摧邪与[法迄巴]说:明理不须渐次
(14:09:15)摧邪与[法迄巴]说:悟在刹那
(14:11:00)摧邪与[法迄巴]说:悟若有渐次那不是真悟
(14:12:13)[法迄巴]与摧邪说:我都說過了,有些法門是沒有次第的。目前您所說的是楞嚴經中的偈,我所問的卻是圓覺經中的偈。我不知您在想什麼,怎不就他人所提的偈而回答。
(14:12:37)摧邪与[法迄巴]说:禅宗诸祖皆是顿悟渐修
(14:12:39)[法迄巴]与摧邪说:一個人自言自語甚是奇怪!
(14:13:07)[法迄巴]与摧邪说:這裡不是在討論禪宗諸祖的法門,而是我之前回答您所問的:有什麼法門是不必漸次?
(14:13:12)摧邪与[法迄巴]说:经虽不同理却无二
(14:13:31)[法迄巴]与摧邪说:就是這個頓覺法不必漸次,懂嗎? => :「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次」
(14:14:08)摧邪与[法迄巴]说:顿觉不等顿修,懂吗
(14:14:51)123与[法迄巴]说:你们真好玩!!
(14:16:29)摧邪与[法迄巴]说:顿觉不等顿时成佛
(14:20:02)摧邪与[法迄巴]说:说啊
(14:21:21)[法迄巴]与摧邪说:唉,若您連這四句偈也看不懂它的「表面義理」(深層義理就不計),我們還是不要談無漸次的法門 => 知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次」
(14:22:05)[法迄巴]与但用此心说:您今日出語大不同喔!
(14:22:05)摧邪与[法迄巴]说:那只是你的情思臆解
(14:22:49)[法迄巴]与摧邪说:隨您說吧,既然言不相契,各自自在去,合十!
(14:23:19)[法迄巴]与所有人说:我是法迄巴,已悟佛知見,亦已斷見惑,欲問成佛方式,欲問修行次第,可以問疑於我!等待三分鐘若無人問即離。
(14:23:30)摧邪与[法迄巴]说:你说哪个人是顿成佛的呢
(14:24:27)[法迄巴]与摧邪说:您若不能認同這四句偈是無漸次的意思,我們不適合交談。 => 「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次」
(14:24:27)无边际与[法迄巴]说:没注册的名字谁都可以用
(14:24:48)摧邪与[法迄巴]说:我当然认同
(14:24:59)摧邪与[法迄巴]说:只是你悟解了
(14:25:12)[法迄巴]与摧邪说:既然認同,又何必問誰是頓成佛的呢?
(14:25:12)~~大迦葉~~与[法迄巴]说:(14:23:58)*心无习气与[gkl]说:没有渐次的方法是不可能离幻的 )
(14:25:13)摧邪与[法迄巴]说:误
(14:25:33)[法迄巴]与~~大迦葉~~说:他這句話說錯
(14:25:39)摧邪与[法迄巴]说:有顿觉成佛的吗 〖重复〗
(14:25:43)无边际与[法迄巴]说:已斷見惑是罗汉等级吗?
(14:26:47)[法迄巴]与摧邪说:您不懂一念無生即是佛的意思嗎?若念念無生則是念念佛。永世忍可無生永世佛。
(14:27:09)但用此心与[法迄巴]说:师兄所谈义理颇为精当.与大乘佛法手扎所谈义理,可互相印证.
(14:27:39)摧邪与[法迄巴]说:何经说一念无生即是佛啊
(14:27:45)[法迄巴]与但用此心说:他這人雖然法理說的不錯,但腳跟未踏實地。
(14:28:08)摧邪与[法迄巴]说:何为无生啊
(14:28:22)[法迄巴]与摧邪说:無生(淨圓覺,法身,佛性),譬如圓鏡,物來即照,物去如如,物再來再照,物再去又如如,圓鏡不隨鏡中物生滅而生滅,圓鏡喻無生,鏡中物喻妄。
(14:28:40)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::(14:23:58)*心无习气与[gkl]说:没有渐次的方法是不可能离幻的---------------錯在那里 )
(14:29:04)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:14:28:54)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:随他怎样说把 他不知道如何除掉幻 )
(14:29:11)摧邪与[法迄巴]说:没有一念二字啊
(14:29:27)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:就錯在他這句。沒漸次的方法是可以離幻的。
(14:29:27)但用此心与[法迄巴]说:昨日众佛友形象毕露,整个电脑屏幕一览无余.
(14:29:49)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:(14:29:39)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:佛陀都得苦修六年的渐次 哈哈 到他那就不用了 )
(14:30:04)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心无习气与[~燃灯~大居士]说:佛陀都得苦修六年的渐次 哈哈 到他那就不用了 ) )
(14:30:20)摧邪与[法迄巴]说:有念即是有知可佛说法离见闻觉知啊
(14:30:21)但用此心与[法迄巴]说:大乘佛法手扎腳跟何处未踏實地?
(14:30:48)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:請公開談吧!
(14:31:08)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心,漸次離幻破除有(身、心、四大、六塵)無( 執法、執空),但何以寂滅常樂呢?
(14:32:32)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:寂滅常樂是比較於煩惱之方便說,寂滅時連意識也滅了,怎有樂的覺受呢?
(14:33:21)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:(14:33:08)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:只有到了觉悟的境界才没有渐次 )
(14:33:40)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::33:31)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:在没有觉悟前都是渐次 )
(14:34:02)[法迄巴]与*心无习气说:您來解釋圓覺經的這一首偈意思,之後再來說有無漸次的事:「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次」
(14:35:11)*--雪梦--与[法迄巴]说:关键的是 你知也不知 不知之前 怎会无渐次?
(14:35:12)学讲与[法迄巴]说:无生,比如虚空,包容万物生灭,而如如不动
(14:35:35)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:(14:35:21)*--雪梦--与[~燃灯~大居士]说:关键的是 你知也不知 不知之前 怎会无渐次? )
(14:35:39)[法迄巴]与学讲说:是的,您真不簡單,一夜之間就頓悟了!
(14:36:42)学讲与[法迄巴]说:鹦鹉学舌
(14:36:55)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:佛語是斷惑後無漸次。不知幻之前是凡,既知之後不能覺也是凡,若能覺則無漸次。
(14:37:09)[法迄巴]与学讲说:自己能體悟嗎?
(14:37:32)无边际与[法迄巴]说:念佛是实修吗?
(14:37:41)学讲与[法迄巴]说:不能
(14:38:11)学讲与[法迄巴]说:你若言不动 可就掉入魔窟了!请您讲解
(14:38:24)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:佛語是斷惑後無漸次.但事上有漸次
(14:38:44)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:圓覺經:「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次」
(14:38:47)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:您來解釋?
(14:39:01)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:佛語指的是事上也無漸次。否則就不說「離幻即覺,亦無漸次」
(14:39:38)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您問的就是我所回答的那一句義理:佛語是斷惑後無漸次。不知幻之前是凡,既知之後不能覺也是凡,若能覺則無漸次。
(14:39:57)学讲与[法迄巴]说:哦
(14:40:14)摧邪与[法迄巴]说:那你如何解理属顿悟,事需渐除
(14:40:43)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:離幻你能一下子離幻嗎?就算你能代表博地有情剎那離幻嗎?不修漸何來離幻
(14:40:50)[法迄巴]与摧邪说:那是某些人根器適合的狀況,所以不稱彼為頓覺人。
(14:41:01)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:離幻你能一下子離幻嗎?就算你能代表博地有情剎那離幻嗎?不修漸何來離幻
(14:41:23)*心无习气与[法迄巴]说:知幻即離,不作方便----哪个知是如何知的 不是思维的层上靠理论的推理 想象 。它必须是自己亲自体验 这个体验的过程就是渐次
(14:41:35)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您要先悟無生的義理,之後,「可能比較能夠」了解那句偈的義理。
(14:41:50)摧邪与[法迄巴]说:你能指出那个人是顿时成佛的吗
(14:42:20)摧邪与[法迄巴]说:你说什么是无生呢
(14:42:26)[法迄巴]与*心无习气说:要談論此事,您要先確定自己已悟無生(淨圓覺),若您不知,論則屬諍。我就算說了,您也不認同,說了又有何意義呢?
(14:42:55)[法迄巴]与摧邪说:之前我已說過了,您沒仔細的思考!無生(淨圓覺,法身,佛性),譬如圓鏡,物來即照,物去如如,物再來再照,物再去又如如,圓鏡不隨鏡中物生滅而生滅,圓鏡喻無生,鏡中物喻妄。
(14:43:03)*心无习气与[法迄巴]说:当你修行到一定程度时 你可以通过渐次去觉悟 在觉悟的一刹那后是不需要渐次了 所以不做方便
(14:43:09)我心何为与[法迄巴]说:在此诸位,谁能確定自己已悟無生?
(14:43:41)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:這句偈是圓滿菩提位上的離幻即覺,不是博地有情的,是對大乘聖人的開示,普通人能理解嗎?
(14:43:41)摧邪与[法迄巴]说:用你自己的话
(14:43:46)[法迄巴]与*心无习气说:所謂的漸次,您指的是修行過程?法門?所證境?您先定義是那一個之後,再來討論。
(14:43:51)*心无习气与[法迄巴]说:而不是说不需要渐次就可以觉悟的
(14:44:03)[法迄巴]对我心何为微微一笑:不就是我嗎?
(14:44:19)脓肿青瘀腐烂与[法迄巴]说:什么是双修
(14:44:28)我心何为与[法迄巴]说:你可能还差得太远
(14:44:38)[法迄巴]与脓肿青瘀腐烂说:定慧等持是謂雙修
(14:44:41)*心无习气与[法迄巴]说:我为什么要按你的方式去定义?
(14:44:52)我心何为与[法迄巴]说:一有我相,即立,立则妄生
(14:45:02)[法迄巴]与我心何为说:您有他心通嗎?不難說我差太遠就是妄語。
(14:45:26)脓肿青瘀腐烂与[法迄巴]说:密宗双修为什么要明妃
(14:45:28)[法迄巴]与*心无习气说:說可以無漸次是圓覺經偈,您與我諍什麼?
(14:45:28)我心何为与[法迄巴]说:我无他心通,但有自心通而已
(14:45:28)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:這句偈是圓滿菩提位上的離幻即覺,不是博地有情的,是對大乘聖人的開示,普通人能理解嗎?
(14:45:44)*心无习气与[法迄巴]说:对于佛经的理解你还没有理解清楚就去否定他人 不和你意就不论了 哈哈
(14:45:55)[法迄巴]与我心何为说:既然無他心通,之前您說我未悟無生,那就是妄語
(14:45:57)摧邪与[法迄巴]说:他心通是不能知道佛法的证量的
(14:46:23)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:知幻即離,離幻即覺,本無方便即漸次, 惟眾生根性不同,
(14:46:38)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:既是法門,當然是對各類眾生、聖人來開示的。若已是佛,還須用法門嗎?
(14:47:33)*心无习气与[法迄巴]说:连如何知幻 如何离幻你都没有清楚 你还讲什么园觉?
(14:47:39)[法迄巴]与*心无习气说:您不具頓覺人的根器,當然是不能理解那首偈的義理,那得經過大善知識的開示才有可能。
(14:47:44)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:呵呵
(14:48:15)*心无习气与[法迄巴]说:你不下水如何过河?
(14:48:21)[法迄巴]与摧邪说:然也,但可以知各類凡聖的心念。
(14:48:55)摧邪与[法迄巴]说:虽知却不解
(14:49:04)*心无习气与[法迄巴]说:+无论你坐什么工具都得下水 这是基本常识 你懂吗
(14:49:04)[法迄巴]与*心无习气说:河是幻,能醒即不必過河
(14:49:24)摧邪与[法迄巴]说:有何用
(14:49:38)*心无习气与[法迄巴]说:没有过程你醒什么呀醒
(14:49:39)[法迄巴]与摧邪说:請於一段話把您的意思說完
(14:50:31)[法迄巴]与*心无习气说:既然是妄幻,又何必要過程?所謂一燈能明千年暗室,我都說您不具頓覺人的根器,這義理要不懂的,要向大善知識請法!
(14:50:42)*心无习气与[法迄巴]说:无论你通过什么方法都是过程 那个过程你是否定不了的
(14:50:52)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:有多少人知道河是幻,有多少人就算知道河是幻,能抽身而過,若不能還在水中
(14:51:09)*心无习气与[法迄巴]说:哪个妄幻你是如何知道的?你回答我?
(14:51:32)*心无习气与[法迄巴]说:你怎知道那就是妄幻?
(14:51:35)[法迄巴]与*心无习气说:所無漸次,指的是斷惑這件事,不是未斷之前的過程。懂了嗎?若連前提也不知,再怎麼討論也是錯誤的結論。
(14:51:43)*心无习气与[法迄巴]说:你怎知道那就是妄幻? 〖重复〗
(14:52:05)[法迄巴]与*心无习气说:能不能知幻,各憑般若
(14:52:24)[法迄巴]与*心无习气说:所「謂」無漸次,指的是斷惑這件事,不是未斷之前的過程。懂了嗎?若連前提也不知,再怎麼討論也是錯誤的結論。
(14:52:33)*心无习气与[法迄巴]说:你是通过什么手段知道的?你给我说说看 你别与我说我什么都不需要 我连思维都没有用
(14:52:58)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:菩薩還在水中 教人上岸,但菩薩在水中不會淹死,就在水中救人如何不被淹死, )
(14:53:10)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:有多少人?這與我不相干。一定要知道多少人才可以斷惑嗎?
(14:53:26)*心无习气与[法迄巴]说:觉悟的前提就是渐次的修行
(14:53:30)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:請公開談,以利益他人
(14:53:35)*心无习气与[法迄巴]说:觉悟的前提就是渐次的修行 〖重复〗
(14:54:07)[法迄巴]与*心无习气说:您若屈心請法,我即為您說!
(14:54:15)*心无习气与[法迄巴]说:觉悟的前提就是渐次的修行 〖重复〗 〖重复〗
(14:54:56)[法迄巴]与*心无习气说:這句話也沒錯,適合某些人的根器 => 觉悟的前提就是渐次的修行
(14:54:57)*心无习气与[法迄巴]说:觉悟的前提就是渐次的修行 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(14:55:18)[法迄巴]与*心无习气说:例如,就很適合您的根器使用!
(14:55:27)*心无习气与[法迄巴]说:我不需要你说什么法
(14:55:49)*心无习气与[法迄巴]说:你说的法是错误的 连佛经你都没有理解明白
(14:55:54)[法迄巴]与*心无习气说:既然不需要,那您繼續去漸次斷惑吧!
(14:56:23)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:菩萨一定要乘愿顯示漸次,否則不能方便,你知道嗎
(14:56:50)[法迄巴]与*心无习气说:佛乘法門不是您這類根器的人可以理解、可以使用。您可以學圓覺三法:奢摩他、三摩缽提、禪那
(14:56:56)*心无习气与[法迄巴]说:你的断惑是闻和思的过程 不是修彗的过程
(14:57:19)[法迄巴]与*心无习气说:您又知道我的斷惑是用什麼法門了?
(14:57:29)*心无习气与[法迄巴]说:你说的对 佛法也不是你这样的人讲的
(14:57:33)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:大菩萨一來就顯示教你直接惑斷證實相可能嗎
(14:57:53)*心无习气与[法迄巴]说:你讲不了法 我明确的告诉你
(14:58:06)[法迄巴]与学讲说:他這句話是錯誤的見解,無生不是斷見。 => 所以 你不要被这个所谓的"无生'所打动 断见的知识 是不可能产生"妙有"的!
(14:58:24)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:所以漸次的過程是渡眾的根本
(14:58:47)[法迄巴]与*心无习气说:我與您對談就是在講法,您連何謂「法」也不知,又何必來胡言亂語?
(14:59:06)*心无习气与[法迄巴]说:别和我说
(14:59:11)*心无习气与[法迄巴]说:、我不想听
(14:59:13)学讲与[法迄巴]说:你们两个说的都不错 只是切入不同
(14:59:35)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:我只能說,您說的狀況「適合某些修行人」,了解我的話意嗎?
(14:59:55)*心无习气与[法迄巴]说:你的傲慢 你的狂妄就说明了一切 你这种根性的人不适合说法
(15:00:01)学讲与[法迄巴]说:是的
(15:00:06)[法迄巴]与*心无习气说:撇開頓覺法,您說的也沒有錯
(15:00:38)*心无习气与[法迄巴]说:根本就没有什么顿觉知道吗
(15:00:52)*心无习气与[法迄巴]说:都是相对而言
(15:01:36)[法迄巴]与*心无习气说:看來您連一卷的圓覺經都沒有讀通,這樣的狀況,又何必來這裡說法呢?要我貼經文給您看嗎?
(15:02:27)[法迄巴]与*心无习气说:No. 842 大方廣圓覺修多羅了義經 (卷1) T17, p0919a
(15:02:57)*心无习气与[法迄巴]说:你怎不去看看阿含?
(15:03:05)[法迄巴]与*心无习气说:  辯音汝當知   一切諸菩薩   無礙清淨慧   皆依禪定生   所謂奢摩他   三摩提禪那
(15:03:10)[法迄巴]与*心无习气说:  三法頓漸修   有二十五種   十方諸如來   三世修行者   無不因此法   而得成菩提
(15:03:18)[法迄巴]与*心无习气说:  唯除頓覺人   并法不隨順   一切諸菩薩   及末世眾生   常當持此輪   隨順勤修習   依佛大悲力   不久證涅槃
(15:03:35)想死与[法迄巴]说:您好,仁者辛苦了,谢谢,供养鲜花给您!【想死 专送】
(15:03:38)*心无习气与[法迄巴]说:别刷屏好吗
(15:03:47)*心无习气与[法迄巴]说:别刷屏好吗 〖重复〗
(15:03:56)[法迄巴]与*心无习气说:您願意只信阿含經教,不信了義經教,我個人沒有意見。但我是走菩薩乘、佛乘的修行人
(15:04:01)*心无习气与[法迄巴]说:留给你自己受用把
(15:04:25)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:佛在彼岸說,而羅漢乘菩薩乘在水中救人而已,方法一樣的 〖重复〗 )
(15:04:46)*心无习气与[法迄巴]说:好啊 你是菩萨乘的人 我教你学学忍辱 你看如何?
(15:04:56)[法迄巴]与*心无习气说:何謂心無習氣?那就是能忍可三毒八風。看看您目前的表現,是沒有習氣嗎?還虧您把這句話當暱稱了!
(15:05:11)pureland与[法迄巴]说:
(15:05:16)[法迄巴]与*心无习气说:既然言不相契,那我們不必再交談了!合十!
(15:05:21)[法迄巴]对着pureland笑了笑
(15:05:22)*心无习气与[法迄巴]说:我现在就教你
(15:06:01)*心无习气与[法迄巴]说:我的表现是不想接受你的思想 因那是错误的
(15:06:38)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心无习气是佛的境界
(15:07:19)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心无习气是佛的境界
(15:07:21)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心无习气是佛的境界 〖重复〗
(15:07:42)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你能心无习气嗎?
(15:07:58)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:那你自称覺悟了?
(15:08:01)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:
(15:08:22)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:心無習氣有諸多境界,阿羅漢也沒有三毒習氣,果地菩薩也是無若干習氣。佛也無習氣。
(15:08:48)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:我只說已悟佛知見,不敢用「覺悟」二字。覺,這個字有特別的意義,不能亂用。
(15:10:18)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你已悟佛知見你不是入佛知見嗎?
(15:10:21)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你已悟佛知見你不是入佛知見嗎? 〖重复〗
(15:10:24)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:眾生習氣無量,並不是每一個眾生都只適合一個法門。某些法門是特別適用在根器特別明利者,了解嗎? => 佛在彼岸說,而羅漢乘菩薩乘在水中救人而已,方法一樣的
(15:10:38)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:我又何時說我已入佛知見?
(15:11:35)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你已悟佛知見你不是入佛知見嗎?
(15:11:37)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:
(15:11:51)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:笑S
(15:12:13)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:悟與入是由眾生自己做的,眾生明白了自性本來可以成佛,這就是悟
(15:12:23)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:悟後如法修持,才能進入佛的知見之門
(15:12:41)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:
(15:12:51)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:若以階位衡量,悟佛知見,是在未登初地的凡位菩薩
(15:12:56)[法迄巴]与pureland说:修行人,他就如同中庸所說:「喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。」。您昨夜不是已悟了如何修行的方法了嗎?怎麼今日就忘了使用了!
(15:13:02)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:入佛知見,是在登了初地以上的聖位菩薩
(15:13:47)pureland与[法迄巴]说:昨夜我没来 〖重复〗
(15:14:28)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:唯有初地以上,才能一分一分地斷無明,一分一分地證覺性
(15:14:33)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:入佛知見是那一位?若依佛經而言,最低標準至少也要入「無生法忍」才能說是入佛知見。那是七地菩薩的境界。
(15:14:38)pureland与[法迄巴]说:我悟了吗?我怎么不知道
(15:14:53)[法迄巴]与pureland说:哦,是昨日
(15:14:55)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:開示悟入是能通之門,佛知見是所通之理,能通之門雖然有四,所通之理,則唯一無二
(15:15:31)[法迄巴]与pureland说:但昨夜您也有來,不是叫做「三x三x」嗎?
(15:15:47)pureland与[法迄巴]说:呵呵,小悟时时有,大悟还没有
(15:16:02)pureland与[法迄巴]说:是的,我没说话啊
(15:16:15)pureland与[法迄巴]说:我之后就走了
(15:16:21)[法迄巴]与pureland说:若是不能自肯,那不只是有疑結,還有未悟之意思。善自珍重吧!
(15:17:05)pureland与[法迄巴]说:我真不知道我已经悟了
(15:17:27)pureland与[法迄巴]说:哈哈,您没有明着说啊
(15:17:30)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:佛開示佛之知見令眾生知,眾生知後就悟、入佛之知見。就只是這樣而已,不是您說的那個意思。 ==> 開示悟入是能通之門,佛知見是所通之理,能通之門雖然有四,所通之理,則唯一無二
(15:17:32)pureland与[法迄巴]说:我是愚钝的人
系统:我真的快死了 成功被您屏蔽!
(15:21:16)pureland与[法迄巴]说:莲花
(15:21:17)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你是-----------觀空觀假觀中,不離一心,即三而一,即一而三,是悟佛知見
(15:21:20)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你是-----------觀空觀假觀中,不離一心,即三而一,即一而三,是悟佛知見 〖重复〗
(15:21:27)pureland与[法迄巴]说:
(15:21:42)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您真想知道佛乘無漸次的法門嗎?
(15:22:06)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:依照圓覺經有四種方式可以成佛,您想知每一種的方式嗎?
(15:22:06)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:悟與入是由眾生自己做的,眾生明白了自性本來可以成佛,這就是悟:悟後如法修持,才能進入佛的知見之門
(15:22:47)pureland与[法迄巴]说:是的,我是悄悄告诉他的,因此他不公开我的全名,自然为我考虑了
(15:22:48)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:大根則稱性直談,為說佛乘,令其即生圓證佛果
(15:22:53)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:大根則稱性直談,為說佛乘,令其即生圓證佛果 〖重复〗
(15:23:06)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您說的基本上沒錯,但如何修行卻是大有差別。而且這句有語病:眾生明白了自性本來可以成佛
(15:23:07)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:次則為說菩薩乘、緣覺乘,聲聞乘,令其漸次修習, 漸次證果
(15:23:44)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:只有佛才是自覺、覺他、覺行圓滿,萬德俱備
(15:23:54)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:15:23:20)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:不要看园觉 以这个为基础去看你不会解脱的
(15:23:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:
(15:24:48)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:他說的話可信、不可信,我想您有足夠智慧去判斷。
(15:24:59)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:十善四諦十二因緣六波羅密,這些漸次法門,眾生易接受及相信
(15:25:09)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:然也
(15:25:40)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:而漸次成就. 基本上,乃屬修習 信心階段
(15:25:53)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:乃是 通往,終極 法 門 一佛乘 的助緣者
(15:26:22)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:眾生習氣不同所以法門無量,有艱難方式,有簡易方式,但以眾生的妄執之故,所以某些人就會選難修難證的法門。
(15:26:28)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:助緣而已 〖重复〗
(15:26:41)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:然也 然也
(15:26:48)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:某些人就會選難修難證的法門
(15:27:13)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:基本上我們有共識的事,就不必說了。要談的是:或您有需要,但您不知的事
(15:29:45)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:禪宗是主張頓悟的,是主張不立文字直指心源的,是主張前念迷是眾生,後念悟即是佛的
(15:29:57)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:直截了當而開門見山的
(15:30:02)*心无习气与[法迄巴]说:我警告你 如果你以交流的方式去和大家交流还可以 如果你在以说法者自居而胡说 我会请你出去的
(15:30:20)*心无习气与[法迄巴]说:我警告你 如果你以交流的方式去和大家交流还可以 如果你在以说法者自居而胡说 我会请你出去的 〖重复〗
(15:30:24)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:頓漸兩種法門,乃是一體的兩面:頓是由漸而頓,漸是因頓而漸;沒有漸,決沒有頓,有了頓,必先有漸;漸是頓的成因,頓是漸的結果 )
(15:30:39)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:若從佛的果位上看眾生,一切眾生皆有如來智慧德相,皆有成佛的可能,所以佛視眾生等同於佛,這是頓教
(15:31:12)*心无习气与[法迄巴]说:
(15:31:44)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:法迄巴有渡人之心
(15:32:55)[法迄巴]与*心无习气说:我尊重您手上有槍桿可以稱王,煩請您定義「胡說」的範圍,以讓我決定您「所限制發言的程度」,是否值得我再次來此的標準!
(15:32:57)哦与[法迄巴]说:别怕
(15:33:10)[法迄巴]与*心无习气说:我尊重您手上有槍桿可以稱王,煩請您定義「胡說」的範圍,以讓我決定您「所限制發言的程度」,是否值得我再次來此的標準! 〖重复〗
(15:33:29)哦与[法迄巴]说:我支持你
(15:33:38)*心无习气与[法迄巴]说:告诉你不要以说法者自称 这就是定义
(15:33:46)80蹒跚与[法迄巴]说:师兄,你生起嗔心了呀
(15:33:47)哦与[法迄巴]说:他不可以称王
(15:33:48)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:(15:33:42)[~燃灯~大居士]与*心无习气说:你別為難法迄巴了
(15:33:50)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:(15:33:42)[~燃灯~大居士]与*心无习气说:你別為難法迄巴了 〖重复〗
(15:33:52)[法迄巴]与哦说:這不是別怕的問題,他要一槍幹掉我,我是不怕,但眾生則無法雨可以滋潤
(15:33:52)白茫茫与[法迄巴]说:喂,你在干什么?
(15:34:02)哦与[法迄巴]说:恩
(15:34:10)[法迄巴]与80蹒跚说:我只是如實說而已,難道我有那一句話說錯了嗎?
(15:34:11)80蹒跚与[法迄巴]说:法迄巴与*心无习气说:我尊重您手上有槍桿可以稱王,煩請您定義「胡說」的範圍,以讓我決定您「所限制發言的程度」,是否值得我再次來此的標準!
(15:34:24)哦与[法迄巴]说:看来 你们谈的不愉快
(15:34:32)80蹒跚与[法迄巴]说:法迄巴与哦说:這不是別怕的問題,他要一槍幹掉我,我是不怕,但眾生則無法雨可以滋潤
(15:34:34)*心无习气与[法迄巴]说:我认为你那根本就不是法雨 你那是脏水
(15:34:56)80蹒跚与[法迄巴]说:你起嗔心了,
(15:35:21)80蹒跚与[法迄巴]说:静下心来
(15:35:24)[法迄巴]与哦说:他對我不愉快罷了,我個人倒是無所謂。豈不知諸起皆妄嗎?妄生即滅。了知此理心中不執,則無煩惱憂愁
(15:35:26)*心无习气与[法迄巴]说:企图另众生不去修行就可以的邪法
(15:35:42)哦与[法迄巴]说:是呀
(15:35:55)80蹒跚与[法迄巴]说:不辩为解脱
(15:35:56)[法迄巴]对80蹒跚微微一笑:不不,我認為是您太煩惱了!
(15:36:15)80蹒跚与[法迄巴]说:哈哈,是的,是的,谢谢你
(15:36:20)80蹒跚毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(15:36:28)[法迄巴]对*心无习气微微一笑:我又何時說出「令眾生不去修行就可以」的邪法?請提出證據
(15:36:36)[法迄巴]对着80蹒跚笑了笑
(15:37:43)80蹒跚与[法迄巴]说:人家说你几句,不对你的胃口,就受不了呀,
(15:38:04)[法迄巴]与*--雪梦--说:有網管對我有意見,有意思要踢我,您的見解如何?
(15:38:15)[法迄巴]与80蹒跚说:不知所云...
(15:38:22)80蹒跚与[法迄巴]说:你说你的就是了呀,也有爱听的呀
(15:38:42)[法迄巴]对80蹒跚微微一笑:您的煩惱不少!
(15:38:52)80蹒跚与[法迄巴]说:是的,是的,
(15:38:57)*--雪梦--与[法迄巴]说:那是他们的观点 我不存意! 〖重复〗
(15:39:27)80蹒跚与[法迄巴]说:我爱管闲事,习气如此
(15:39:51)80蹒跚与[法迄巴]说:向您忏悔
(15:39:59)80蹒跚毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(15:40:09)pureland与[法迄巴]说:★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮★:鲜花:★╰☆╮:祝福:╰☆╮【pureland】献给【法迄巴】
(15:40:26)[法迄巴]与*心无习气说:所謂不教而殺謂之虐。雖然您已說有意要踢我,但要提出踢我的證據,若是您說的就算數,要這樣坐地為王,我也無可奈何,誰叫我不是這個網站的站長,若是,我就可以把您免職!
(15:40:41)[法迄巴]与pureland说:若我被踢,有空來我的網誌看看,我會不定時的貼文章
(15:40:48)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你別為難法迄巴了 你別為難法迄巴了 法迄巴有渡人之心 〖重复〗 )
(15:41:01)pureland与[法迄巴]说:嗯,我会的
(15:41:04)[法迄巴]与所有人说:法迄巴部落格:http://fatsiba.blogspot.com
(15:41:08)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:您好,仁者辛苦了,谢谢,供养鲜花给您!【~燃灯~大居士 专送】 )
(15:41:08)*心无习气与[法迄巴]说:如果你在以说法者自称 我就踢你
(15:41:09)[法迄巴]与所有人说:若住在大陸不能進入,請改用這個:http://66.249.91.104/translate_c?hl=zh-CN&u=http://fatsiba.blogspot.com
(15:41:10)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:您好,仁者辛苦了,谢谢,供养鲜花给您!【~燃灯~大居士 专送】 )
(15:41:16)*心无习气与[法迄巴]说:这就是证据
(15:41:19)pureland与[法迄巴]说:顺道再转到法尔
(15:41:29)pureland与[法迄巴]说:
(15:41:36)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:別闹了 〖重复〗
(15:41:47)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:和平交流
(15:42:14)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:和平交流 .對大眾有利
(15:42:20)哦与[法迄巴]说:你别怕那个心无习气 
(15:42:50)[法迄巴]与*心无习气说:請問:您自己是否也以說法自居呢? 我看您上述的言句,又有幾句是在向他人請法? 所以,您就犯下了「只准州官放火,不准百姓點燈」的錯誤。不過,誰叫您有槍桿呢!我這個百姓也只好在您的槍桿「威脅下」說話了
(15:43:04)pureland与[法迄巴]说:您再看看大 法鼓经
(15:43:19)[法迄巴]与哦说:我那裡怕?只是被踢就使我來此的目的喪失而已
(15:43:21)pureland与[法迄巴]说:也是法华部
(15:43:28)哦与[法迄巴]说:他不敢
(15:43:32)[法迄巴]与pureland说:好的,我現在去查查看!
(15:43:40)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::43:37)[~燃灯~大居士]与*心无习气说:你下管吧 )
(15:43:56)pureland与[法迄巴]说:也是讲唯一佛乘
(15:44:02)pureland与[法迄巴]说:重要的有一句
(15:44:15)[法迄巴]对哦微微一笑:除非您是站長可以將他免職,否則,他還是敢的,這類人我在十年前於網路說法以來,不知遇到多少人了
(15:44:26)pureland与[法迄巴]说:是佛说,如果有人说此经非佛说,就不是佛的弟子
(15:44:48)pureland与[法迄巴]说:经文上很清楚的有这句
(15:45:27)pureland与[法迄巴]说:我有网址您要吗
(15:45:34)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:矛盾祇化解.不可累積
(15:45:37)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:矛盾祇化解.不可累積
(15:45:54)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:矛盾祇可化解.不可累積 〖重复〗
(15:45:55)[法迄巴]与pureland说:是嗎?您沒看到「心無習氣」向「燃燈大居士」說不要學圓覺經的法門,說學圓覺是不能解脫的。我真想把他踢出!
(15:46:33)无边际与[法迄巴]说:说这些是不会被踢的,要是去佛学讲堂就更不会被踢
(15:46:54)pureland与[法迄巴]说:他说他的啊,呵呵。反正我是看了几吃圆觉经,不过看的一头雾水
(15:46:55)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:很難的,眾生若是這麼容易可以教化,就不稱為五濁惡世了。連我這麼明白的人,自己偶爾也會發脾氣,又何況是他人呢?
(15:46:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:說不要學圓覺經的法門,是要从四諦十二因緣六波羅密,這些漸次法門
(15:47:10)pureland与[法迄巴]说:我的智慧不够
(15:47:16)[法迄巴]与无边际说:為何去佛學講堂不會被踢?那裡沒網管嗎?
(15:47:21)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:不是不學圓覺經的法門,是要从四諦十二因緣六波羅密,這些漸次法門 〖重复〗
(15:47:45)[法迄巴]与pureland说:要有實際的修持,才比較容易看懂圓覺經
(15:47:54)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:五濁惡世那你當蓮池海會好了
(15:47:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:五濁惡世那你當蓮池海會好了 〖重复〗
(15:48:22)pureland与[法迄巴]说:是的,看第三次的时才稍微有点感觉
(15:48:45)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:不入四諦十二因緣六波羅密就不能學圓覺經嗎?是誰規定學佛一定要有這個次第才行?
(15:48:56)无边际与[法迄巴]说:是同一室主开的聊天室,那边宽松人多,什么情况独有,踢不了那么多了
(15:49:28)pureland与[法迄巴]说:居一切时不起妄念,于诸妄心亦不熄灭。住妄想境不加了知,于无了知不辩真实
(15:49:39)无边际与[法迄巴]说:这边现在也比以前好些了
(15:50:02)pureland与[法迄巴]说:比较有感觉的一句
(15:50:04)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:博地凡夫从四諦十二因緣六波羅密者修好,不是不能不學圓覺經
(15:50:17)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:別断章取義
(15:50:38)[法迄巴]与无边际说:那還是會踢人的。我這人是說惟一佛乘,如同佛經所說,於末法傳這種法門的人,很容易被末法眾生所排斥。所以,應該看開的人是我。而眾生,則是我心中的妄想習氣。而說法者,則是我偏計所執的淨習(不是染習)
(15:50:51)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:沒有五濁惡世就沒蓮池海會了
(15:50:55)无边际与[法迄巴]说:你说这些不会
(15:51:10)无边际与[法迄巴]说:这边不也没有踢你
(15:51:14)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你要清楚你要感恩五濁惡世
(15:51:32)哦与[法迄巴]说:有我在 没人敢踢你
(15:51:44)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:三大部州只有樂沒佛法的你要感恩
(15:51:49)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:眾生的根器不一,沒聽過「法無定法」嗎?若眾生只有一類,佛還需要說無量法門嗎?在這些眾生之中,就是有人不必經過次第,可以直接用頓覺法而離幻。至於用圓覺三法,那就更多人了。
(15:52:47)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我深信眾生之中,就是有人不必經過次第,可以直接用頓覺法而離幻。但畢竟少之又少,
(15:52:49)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您說錯了,應感恩佛吧,這跟五濁惡世有何干係!我是不是要也感恩虛空、土地、桌子、鍵盤?
(15:53:42)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:少之又少而至罕有,也是存在的事實!不能因為少就被排斥
(15:54:01)无边际与[法迄巴]说:是在法华部经典里吗你毕竟还是在说佛学方面,又没说坏话
(15:54:09)无边际与[法迄巴]说:发错
(15:54:17)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:切,佛陀在五濁惡世的助緣才感悟的,你沒聽過離世覓菩提猶如什麼嗎
(15:54:21)无边际与[法迄巴]说:你毕竟还是在说佛学方面,又没说坏话 没事
(15:54:24)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:切,佛陀在五濁惡世的助緣才感悟的,你沒聽過離世覓菩提猶如什麼嗎 〖重复〗
(15:54:41)[法迄巴]与*--雪梦--说:無生不是過,重點是您知不知它的真正義理?以及,您能不能用無生法門而入?如同刀,刀無善惡,用者有善惡。
(15:55:07)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:五濁惡世的助緣而已』不可離世覓菩提的
(15:55:39)无边际与[法迄巴]说:哦法鼓经以前没听说过?有翻译白话吗?
(15:55:39)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:沒煩腦也沒菩提可言的
(15:55:47)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:老少常談了
(15:56:03)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:哈哈
(15:56:11)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:少之又少而至罕有,也是存在的事實!不能因為少就被排斥
(15:56:19)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:然也
(15:56:39)无边际与[法迄巴]说:有翻译白话吗?
(15:57:26)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:不必經過次第的人我深信此人在往昔劫行諸波邏密多了
(15:57:32)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:不必經過次第的人我深信此人在往昔劫行諸波邏密多了 〖重复〗
(15:58:26)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:法無定法然也 )
(15:58:29)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:法無定法然也
(16:01:14)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:覺他的心腸,菩薩便是覺他,也可說是利他 ,菩薩.羅漢,不會點一条歪路害眾生的,他们救人方法不同,但同样成功教人上岸 )
(16:01:28)~燃灯~大居士与[法迄巴]说: )
(16:01:28)[法迄巴]与学讲说:無生不是過,重點是您知不知它的真正義理?以及,您能不能用無生法門而入?如同刀,刀無善惡,用者有善惡。
(16:02:08)[法迄巴]与无边际说:您去般若文海找找
(16:02:13)学讲与[法迄巴]说:我真的不知
(16:02:48)[法迄巴]与学讲说:嗯,我只是告訴您正確的觀念
(16:04:22)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:務令得入佛慧 , 漸次 而入, 究竟 深處 之 " 一佛乘
(16:05:01)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:圓覺經前面講過「居一切時,不起妄念;於諸妄心亦不息滅;住妄想境,不加了知;於無了知,不辨真實。」 )
(16:05:37)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:「知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次。」你知道一切妄念、思想、感受,這些都是假的,痛苦是幻,快樂也是幻,「知幻即離」,知道這些是幻就不去管它
(16:06:00)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:「不作方便」,這中間沒有方法,用一個方法來離開妄想幻境,這一個方法本身也是幻,也是妄念。
(16:06:15)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:。「離幻即覺」,離開了這些妄念、感受等等,就把知覺自性擺在那裏,「亦無漸次」,這個中間沒有第一步、第二步、第三步。很簡單,平常心就是道,不用增加,也不用減少,不用吃補藥,也不用吃瀉藥。
(16:09:20)[法迄巴]与pureland说:如是阿難。此.鼓經名。是二乘之人不信法門。
(16:09:36)pureland与[法迄巴]说:呵呵
(16:09:48)pureland与[法迄巴]说:故我要您看
(16:10:22)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:您的解釋大有問題,我不是如此理解
(16:10:25)pureland与[法迄巴]说:为此多辩解无益
(16:10:40)[法迄巴]与pureland说:.鼓
(16:11:06)[法迄巴]与pureland说:哦,這個聊天室有將法.輪.功常用的大.法而字過濾
(16:11:22)[法迄巴]与pureland说:唉...各有業障!
(16:11:27)*~~心念~~与[法迄巴]说:?????????????
(16:11:34)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:說說什么大有問題,
(16:11:36)pureland与[法迄巴]说:法华经上没有说,但是鼓经上说了,谁说此经不是佛说就非佛弟子 〖重复〗
(16:11:41)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我不服
(16:11:46)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::說說什么大有問題, 我不服
(16:11:57)*~~心念~~与[法迄巴]说:说什么呢
(16:12:07)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:我等一下會為您解釋
(16:12:31)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:好看看你怎么辨
(16:12:38)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:09:11)*心无习气与[~燃灯~大居士]说:往悉是往昔 不是现在 就是前世是十地菩萨 这一世他仍是凡夫 仍得修行 )
(16:12:52)[法迄巴]与*~~心念~~说:不知所云
(16:13:03)pureland与[法迄巴]说:没有办法,个人的根器不同所修学的法门不同,甚深法义宣说也真的要看人根器
(16:13:18)pureland与[法迄巴]说:不然徒增造业也是过失
(16:13:35)pureland与[法迄巴]说:不能怪他人的
(16:13:41)*~~心念~~与[法迄巴]说:`大·家·好~
(16:14:05)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:看到忿怒的動物,最好的方式是遠離!免得自討苦吃。您不必再轉傳他的話語給我。
(16:14:24)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::好看看你怎么辨 你的理論,看看你的說服力有沒有開權顯實
(16:14:26)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::好看看你怎么辨 你的理論,看看你的說服力有沒有開權顯實 〖重复〗
(16:14:27)[法迄巴]与pureland说:了解
(16:14:58)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:什麼是幻,您應該已知?我說一切法悉幻,您認同吧?
(16:15:07)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:忿怒的動物可能是獅子吼
(16:15:25)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:獅子吼 有權威的
(16:15:29)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:智者知喻,不必多言
(16:16:01)学讲毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(16:16:08)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:某些所謂智者自侍知喻結果自欺欺人 〖重复〗
(16:16:58)[法迄巴]与学讲说:南无阿弥陀佛
(16:17:36)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:若什麼都有的說,那我也無語。
(16:17:46)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:什麼是幻,您應該已知?我說一切法悉幻,您認同吧?
(16:18:21)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:虛虛幻幻如霧中. 是幻,
(16:18:39)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:部分認同
(16:19:00)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:什麼是萝幻,什麼是現實
(16:19:09)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:笑S
(16:19:16)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:認同 你了
(16:19:21)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:若您不能知幻,那我們就不必談了。合十即可!
(16:19:30)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你行持好嗎
(16:19:49)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:說的和做的一樣嗎
(16:20:02)~燃灯~大居士与[法迄巴]说::說的和做的一樣我服你
(16:20:22)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:若您不能令心定靜,我想我還是不必續說。那不是您適合聽的法門。
(16:21:11)[法迄巴]与所有人说:各位還問不問疑?若不問我該下線了!
(16:21:22)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:世界紛紛擾擾喧喧鬧鬧你看化了就好
(16:21:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你的网址?
(16:21:58)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你的网址? 〖重复〗
(16:22:09)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我去瞄瞄
(16:22:29)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:法迄巴部落格:http://fatsiba.blogspot.com
(16:22:36)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:若住在大陸不能進入,請改用這個:http://66.249.91.104/translate_c?hl=zh-CN&u=http://fatsiba.blogspot.com
(16:23:01)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:個人建議您學習定、靜。例如上此聊天室30分鐘而能不發一語。
(16:24:11)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:或是於靜時,每日固定時間打坐一至二小時,令心無住。於動時,心不住串習或故起的習氣。也許,您甚至不知我上述在說什麼!^_^
(16:24:45)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:心無住是住還是不住
(16:25:39)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:不住六根塵了不起呀
(16:25:43)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:住於無所住,但您是不能住,所以要反復。
(16:25:51)*~~心念~~与[法迄巴]说:您好!欢迎仁者光临佛学交流!
(16:25:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:不住六根塵了不起呀 不是一般人可以做到
(16:26:25)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:的確了不起,能不住的若不是阿羅漢,就是六地以上的菩薩,或是佛。您能不住,我向您頂禮!
(16:27:38)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:我想,我們就談到此。在下不慣戲語,也不喜與戲語者談。
(16:29:13)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:別這樣,眾生難伏難調嘛
(16:29:32)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:南閻浮提眾生嘛
(16:29:47)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你的大慈悲心呢?
(16:30:08)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:做調伏的生心靈的工作,去教化嘛
(16:30:18)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:娑婆世界的眾生,是何等人物啊!其性剛強
(16:30:32)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:現在開始,您不能再向我發言,請學習「自制能力」,這就是在調伏自己習氣,這也有助入定。否則,我只好將您屏蔽。
(16:30:39)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:諸佛在淨土度眾生成佛很容易嘛
(16:30:59)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:
(16:31:01)~燃灯~大居士与[法迄巴]说: 〖重复〗
(16:31:12)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:暈S
(16:31:38)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你調伏好你自己習氣才說吧
系统:~燃灯~大居士 成功被您屏蔽!
(16:33:21)[法迄巴]与所有人说:我是法迄巴,已悟佛知見,亦已斷見惑,欲問成佛方式,欲問修行次第,可以問疑於我!等待三分鐘若無人問即離。
(16:33:31)*心无习气与[法迄巴]说:
(16:35:40)无边际与[法迄巴]说:念佛是实修吗?
(16:35:48)[法迄巴]与无边际说:是
(16:36:15)无边际与[法迄巴]说:哦,学大乘为何先要发愿?
(16:37:29)[法迄巴]与无边际说:因為大乘就是要發願
(16:37:46)[法迄巴]与无边际说:這如同為何汽車要四輪的問題
(16:38:30)[法迄巴]与pureland说:修行人要善知自己的習氣,您自己的習氣是否已了知?
(16:38:37)无边际与[法迄巴]说:佛没度完众生不也成佛了
(16:38:53)pureland与[法迄巴]说:还是您说说
(16:39:01)pureland与[法迄巴]说:自己迷糊
(16:39:21)[法迄巴]与无边际说:這要看是那尊佛所發願及其願之內容而定。以地藏菩薩為例,他就未成佛。
(16:39:49)[法迄巴]与pureland说:1)習氣太活 2)習氣於個性上所呈現是剛強
(16:40:08)[法迄巴]与pureland说:若有意今生斷惑,也許您應該向我學學
(16:40:37)pureland与[法迄巴]说:呵呵,太活是什么意思了
系统:~燃灯~大居士 被您成功解除屏蔽!
(16:40:55)[法迄巴]与pureland说:就是靜不下來!有每日打坐嗎?
(16:41:06)pureland与[法迄巴]说:打坐的
(16:41:13)[法迄巴]与pureland说:用什麼法門?
(16:41:14)无边际与[法迄巴]说:哦 ,为什么说阿弥陀佛的关是最亮的 佛之间的共能不都一样嘛,怎么还有差别?
(16:41:18)pureland与[法迄巴]说:念佛
(16:41:22)无边际与[法迄巴]说:光
(16:41:23)pureland与[法迄巴]说:心念
(16:41:37)无边际与[法迄巴]说:功能
(16:41:41)pureland与[法迄巴]说:早晚一坐
(16:42:16)[法迄巴]与无边际说:當然每尊佛皆是一樣的,沒有誰不同。若有所說,必有隱義而您不知罷了。
(16:42:19)pureland与[法迄巴]说:生性活泼是有的
(16:42:28)无边际与[法迄巴]说:??
(16:42:32)[法迄巴]与pureland说:動時也用功嗎?
(16:42:36)pureland与[法迄巴]说:不过我静的时候还是比较静
(16:42:51)pureland与[法迄巴]说:动的时候不太好
(16:42:51)无边际与[法迄巴]说:阿弥陀经上说的
(16:42:55)pureland与[法迄巴]说:这个我也清楚
(16:42:58)pureland与[法迄巴]说:比较差
(16:43:13)[法迄巴]与无边际说:我想您大概是錯會經文吧?不然,您可以貼經文來看看!
(16:43:26)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我鄭重問一個問題,农民怕怕去耕种時,見到有虫子吃农作物時,那殺虫子是殺生嗎?不殺又沒收成,到底怎麼做才對,虫子也是饿才去吃東西的? )
(16:43:29)无边际与[法迄巴]说:是化身不一样,法身都一样对吗?
(16:43:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:持什么态度? )
(16:44:27)无边际与[法迄巴]说:我没看那部经是晚上讲经是听到那么一句,
(16:44:30)[法迄巴]与pureland说:眾生有習氣是必然的,否則不名眾生。重點是,這個眾生是否要斷惑?若要的話,那他應該於四威儀中皆用功。若能如此,功夫用久,習氣必然會遷流、變化,以達到中庸的狀態。
(16:44:54)pureland与[法迄巴]说:呵呵
(16:44:55)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:到底什么态度才對的 )
(16:44:58)pureland与[法迄巴]说:明白
(16:45:07)[法迄巴]与pureland说:您或許已經在用功中,但我上述說您的習氣狀態,只是說明我所觀察到的,當然,也不一定是正確。您若有智,自己審量即可。
(16:45:11)pureland与[法迄巴]说:网络上自由了一些
(16:45:21)无边际与[法迄巴]说:不肯定是那部经,反正是净土修的那经
(16:45:30)pureland与[法迄巴]说:实处不是这样
(16:45:52)pureland与[法迄巴]说:但是网络上显示出的也最真实的习气
(16:46:05)pureland与[法迄巴]说:没有很大的顾及
(16:46:16)[法迄巴]与pureland说:若如此,那如何利用網總上的自由來使自己德業增進,這就成了一個助緣的課題,您如何見解呢?
(16:46:16)pureland与[法迄巴]说:生活中断然不是这样了
(16:46:45)[法迄巴]与无边际说:若不能肯定,那就不能說如何如何了!我們常有些印象並不是正確的。
(16:47:08)pureland与[法迄巴]说:就如我所说,网络上人最真实的表现最真实的一面
(16:47:24)pureland与[法迄巴]说:如此就可以察觉自己习气所在
(16:47:41)[法迄巴]与pureland说:現在您察知了,之後呢?
(16:47:52)pureland与[法迄巴]说:慢慢来啊
(16:47:52)无边际与[法迄巴]说:肯定听到了,就不肯定是无量寿经还是阿弥陀经
(16:48:23)pureland与[法迄巴]说:我比较懒惰
(16:48:27)[法迄巴]与无边际说:不如您現在去翻此二經並把經文貼來看看,如何?有沒有佛經光碟?
(16:48:36)无边际与[法迄巴]说:还提问了,他是这样解释的,是因为愿力不同
(16:48:39)pureland与[法迄巴]说:习气很重
(16:48:58)[法迄巴]与pureland说:話我已說完,您自己審問吧!
(16:49:24)无边际与[法迄巴]说:不过我还是有些不解,所以又问了
(16:49:43)[法迄巴]与学讲说:無生如刀,並沒有善惡,要記住!
(16:49:45)无边际与[法迄巴]说:好,放下那个问题
(16:50:03)无边际与[法迄巴]说:专一学习
(16:50:03)[法迄巴]对着无边际笑了笑
(16:50:45)无边际与[法迄巴]说:谢谢您的指教,如过看到那个原文在向您请教
(16:51:34)[法迄巴]与无边际说:若您的法門只是念佛的話,老實、專心念佛是比較重要的事,其餘可以不顧,也不必來此
(16:51:57)无边际与[法迄巴]说:晚上佛学讲堂有法师在线讲经 解答提问的
(16:52:12)[法迄巴]与无边际说:了解
(16:52:36)无边际与[法迄巴]说:我喜欢禅宗, 那个问题就不急
(16:53:17)[法迄巴]与无边际说:我也是修淨土法門,命終以往生阿彌陀佛淨土為職志
(16:53:47)[法迄巴]与无边际说:禪宗雖然了義,但要專心去修行才行,不能用業餘心態。
(16:54:54)无边际与[法迄巴]说:是的 ,现在每天有练打坐 不过就是去了净土 也还是要来这里度众生的,
(16:55:08)无边际与[法迄巴]说:对吗?/
(16:55:55)[法迄巴]与无边际说:去了淨土就可以不必輪迴,待自己已能斷惑之後,再來不來皆可以自己決定。重點是,比較保險
(16:56:35)无边际与[法迄巴]说:不过来了,有什么都不知道了,麻烦
(16:57:03)无边际与[法迄巴]说:嗯,你的建议比较好
(16:57:14)无边际与[法迄巴]说:保險
(16:57:26)[法迄巴]与无边际说:這是釋迦牟尼佛說阿彌陀佛法門的原因
(16:58:04)无边际与[法迄巴]说:但是念佛的人多,去的人很少,也不容易
(16:58:13)[法迄巴]与pureland说:我見您很久沒發言了,是在審問自己嗎?
(16:58:32)pureland与[法迄巴]说:呵呵,没有,我还在写作业
(16:58:38)[法迄巴]与无边际说:只要能憶佛而一心不亂即可
(16:58:49)[法迄巴]与pureland说:哦...
(16:59:02)pureland与[法迄巴]说:一心几用啊,您是否又要说习气重啊
(16:59:24)[法迄巴]对着pureland笑了笑
(16:59:39)无边际与[法迄巴]说:哦,好我转告我母亲,谢谢您
(16:59:55)[法迄巴]与无边际说:南无阿弥陀佛
(17:00:00)无边际毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(17:00:19)pureland与[法迄巴]说:不过这样的情况不会太久
(17:00:25)pureland与[法迄巴]说:以后我就专心了
(17:01:13)[法迄巴]与pureland说:很難呀,以我的程度要專心也是同樣的難,這是要養成習氣才能說已達到門檻。
(17:01:56)pureland与[法迄巴]说:呵呵,多少有点顾此失彼 〖重复〗
(17:01:59)miaoyin与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛 )
(17:02:02)pureland与[法迄巴]说:还是不好
(17:02:05)[法迄巴]与pureland说:問一下,這個聊天室離開時,正常的途徑是如何處理?
(17:02:22)miaoyin愉快地向[法迄巴]打招呼 )
(17:02:23)[法迄巴]与miaoyin说:南无阿弥陀佛
(17:02:38)pureland与[法迄巴]说:点下面的离开
(17:02:52)pureland与[法迄巴]说:直接关了窗口也可以
(17:02:54)miaoyin与[法迄巴]说:不知仁者修何法门 )
(17:03:33)[法迄巴]与pureland说:看到了,之前沒注意。對簡體字的反應比較遲鈍
(17:03:57)[法迄巴]与miaoyin说:圓修三種清淨隨順
(17:04:01)pureland与[法迄巴]说:理解,好在看繁体我也不吃力
(17:04:29)miaoyin与[法迄巴]说:没听说过 )
(17:04:41)[法迄巴]与miaoyin说:公開說,以利益他人
(17:05:05)[法迄巴]与miaoyin说:那是圓覺經所教授的法門
(17:05:22)[法迄巴]与miaoyin说:曰:奢摩他、三摩缽提、禪那
(17:06:16)miaoyin与[法迄巴]说:大难 大难 还是念佛好 )
(17:06:44)[法迄巴]对着miaoyin笑了笑
(17:07:34)[法迄巴]与所有人说:我是法迄巴,已悟佛知見,欲問成佛方式,欲問修行次第,可以問疑於我!等待三分鐘若無人問即離。
(17:54:35)[法迄巴]与无边际说:因緣所說法,我說即是空
(17:54:43)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:是阿羅漢断淫了,無有夢境了,阿羅漢殺贼了,断除一切煩恼了,哇 ) )
(17:55:20)[法迄巴]与*普修十善说:「心無習氣」此人不在此室,您可以下管
(17:56:43)*普修十善与[法迄巴]说:末世能说法。需住安乐行。此世法难闻。何况能宣讲。若人能宣讲。需住大忍力。能退诸魔军。成就诸众生。
(17:56:44)[法迄巴]与c说:您也是網管? 權限比他大嗎?
(17:57:13)[法迄巴]与*普修十善说:說的好!讚嘆!看來我不應來此室。
(17:57:50)*普修十善与[法迄巴]说:法所难行。但应行。我若有力量。我会帮助。善行佛法之人。
(17:58:08)[法迄巴]与*普修十善说:不如,我們在半小時之內速說法義,使您我見地相同,今後我就可以不用來了!
(17:58:23)*普修十善与[法迄巴]说:不。
(17:58:38)*普修十善与[法迄巴]说:我和仁者相比。我是卑下。
(17:58:59)*普修十善与[法迄巴]说:我只是记得。佛说的几句话而已。
(17:59:11)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:那你別吝法了
(17:59:17)*普修十善与[法迄巴]说:另外。我实在没有仁者这个发心和辩才
(17:59:32)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我们恭請你來玩的
(17:59:39)pureland与[法迄巴]说:他护持你
(18:00:13)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:你熟網路
(18:00:16)[法迄巴]与*普修十善说:一位博士的豐富知識固然令人欽佩,但具容人雅量的農夫,更令人囋嘆!我也仍在修行,所以您若能說法,我倒是可以放棄說法的習氣、行為
(18:00:59)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我就住在你鄰居,你宜蘭的吧
(18:01:14)*普修十善与[法迄巴]说:我今行权力。内心有憎恶。若是报此心。报应堕地狱。我今复思念。普贤大士愿。善应请佛住。应怜我之心。
(18:01:21)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:在桃園,您也在台灣?
(18:01:40)~燃灯~大居士与[法迄巴]说: )
(18:01:56)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:星雲也好好人
(18:02:04)*普修十善与[法迄巴]说:我知道。我自己不具备,那些知识。我会提醒自己学习的。不过。在我学习未成的时候。您需要来这里。
(18:02:07)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:在下沒意見
(18:02:27)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:證嚴比丘尼好好人
(18:03:02)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:一行禪師.聖嚴比丘也有見地
(18:03:27)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我们恭請你來玩的
(18:03:39)[法迄巴]与*普修十善说:`大·家·好~
(18:03:41)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:原諒他吧
(18:03:55)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:還有習氣
(18:03:58)[法迄巴]与*普修十善说:test
(18:04:08)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:原諒他吧 還有少少習氣
(18:04:13)[法迄巴]对*普修十善微微一笑:怎出現一個大家好?
(18:04:26)*普修十善与[法迄巴]说:网站屏蔽了部分文字。
(18:04:38)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:`大·家·好~是出不了的文字
(18:04:46)[法迄巴]与*普修十善说:這樣吧,您說說您一向的用功方式,我說明佛法的重點,我說您信,那之後就看著辦了!
(18:04:56)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:了解
(18:05:13)*普修十善与[法迄巴]说:说实话。我现在已经2年没有学佛。修行了。
(18:05:29)*普修十善与[法迄巴]说:2年前。我也是有一年在家无事的时间来看了一些佛经而已。
(18:05:43)[法迄巴]与*普修十善说:目前有用法門嗎?
(18:05:53)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:八正道,三十七道品
(18:06:02)*普修十善与[法迄巴]说:对不起。我虽然希望能荷担佛法。但。我自知现在实在是能力有限
(18:06:12)*普修十善与[法迄巴]说:平时只有念佛而已
(18:06:33)[法迄巴]与*普修十善说:無妨,這先擱在一旁。先說我的見地讓您了知,以後就看著辦
(18:06:40)[法迄巴]与*普修十善说:了解
(18:06:47)[法迄巴]与*普修十善说:我現在開始說了!
(18:07:05)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。等等
(18:07:28)*普修十善与[法迄巴]说:有一段偈您看一下吗
(18:07:51)[法迄巴]与*普修十善说:請說!
(18:07:56)*普修十善与[法迄巴]说:没有世人看见我 我见世人也疑惑 如若诸法成废墟 手捧破罐怎执著 )
(18:08:33)[法迄巴]与*普修十善说:了解
(18:08:50)*普修十善与[法迄巴]说:现在我不能承担。请仁者多担当
(18:09:32)[法迄巴]与*普修十善说:現在我只說法,您就看看即可!
(18:09:37)[法迄巴]与*普修十善说:淨土法門是以令眾生往生阿彌陀佛淨土,以得到不輪迴的方便方式,以令眾生可以不忘修行而至成佛。而眾生至極樂世界之後,也是要修我現在所說的法門、也要斷在此世界的惑業。
(18:09:53)*普修十善与[法迄巴]说:这些我知道的
(18:10:09)[法迄巴]与*普修十善说:於此五濁惡世的法門是什麼?那就是欲達到無生的無生法(無為法)
(18:10:38)[法迄巴]与*普修十善说:何以故,佛知見本無生之故。若有所生,則有所滅,佛離生滅,所以佛知見乃無生。
(18:10:55)*普修十善与[法迄巴]说:您说的。我都知道。但是。想让我说出来。我就说不出来了。虽然我没看过这些经纶。但是。佛佛道同。佛经大致的意思都是相同的
(18:11:14)[法迄巴]与*普修十善说:所謂無生,無生(淨圓覺,法身,佛性),譬如圓鏡,物來即照,物去如如,物再來再照,物再去又如如,圓鏡不隨鏡中物生滅而生滅,圓鏡喻無生,鏡中物喻妄。
(18:12:36)[法迄巴]与*普修十善说:若您懂無生,也知無生法。今生只須弘此法即已足!至於經論,有空看三經,熟此三經即已足:圓覺經、占察善惡業報經下卷、楞嚴經
(18:13:39)[法迄巴]与*普修十善说:上述無生義能理解否?
(18:14:08)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。佛法虽然好。世人不所见。我虽知佛意。与诸不具缘。何能度众生
(18:14:32)*普修十善与[法迄巴]说:上述能理解
(18:14:48)[法迄巴]与*普修十善说:來此的都是有緣人,何必煩惱不具緣。
(18:14:53)~燃灯~大居士与[法迄巴]说:我在台北,以后多多指點 )
(18:15:36)*普修十善与[法迄巴]说:虽然来此所具因缘。非说法因缘。仁者应知佛说法所具备因缘
(18:15:53)[法迄巴]与*普修十善说:所謂無生法,在圓覺經中說有三種,欲用此三種前須先悟淨圓覺(無生),並以淨覺心來使用。此淨覺心即是楞嚴經偈:乘悟並銷
(18:16:44)[法迄巴]对*普修十善微微一笑:您說,懂的人自然懂,不懂的,您也不會被踢,又有什麼關係!
(18:16:55)[法迄巴]与~燃灯~大居士说:了解
(18:17:25)[法迄巴]与*普修十善说:楞嚴經偈:理則頓悟,乘悟並銷,事非頓除,因次第盡。
(18:17:52)[法迄巴]与*普修十善说:第一句是悟淨圓覺(無生)之意思,第二句是具淨覺心之意思。
(18:18:12)*普修十善与[法迄巴]说:一切成就时,佛才所说法。众生随爱法。常常嬉戏说。令法落卑贱。世人不所惜
(18:18:50)[法迄巴]与*普修十善说:至此能理解否?
(18:19:18)*普修十善与[法迄巴]说:明白。
(18:19:32)[法迄巴]与*普修十善说:(建議您貼文盡量以說話的口吻呈現)
(18:19:44)*普修十善与[法迄巴]说:哈。我没有贴过文。
(18:20:08)*普修十善与[法迄巴]说:您看过。佛偈有六句。五句的吗?
(18:20:14)[法迄巴]与*普修十善说:若具淨覺心時,則此時可以用圓覺經三種法門:奢摩他、三摩缽提、禪那
(18:21:20)*普修十善与[法迄巴]说:知道了。谢谢
(18:21:31)[法迄巴]与*普修十善说:奢摩他法一向取靜為行,例如不生妄念。因為已悟無生,又具淨覺心,所以看破無常,所以心中不生妄。這是奢摩他法。
(18:21:59)[法迄巴]与*普修十善说:三摩缽提,就是起心觀察,以幻修幻。
(18:22:05)pureland与[法迄巴]说:善知识们慢聊,末学先行告假,有缘再会!
(18:22:15)[法迄巴]与*普修十善说:禪那則是念念覺,於念念之間了知妄念生滅。
(18:22:25)[法迄巴]与pureland说:有緣再會,合十!
(18:22:55)~一行大居士~与[法迄巴]说:法老,我也飯飯了,有緣再會,合十! )
(18:23:00)~一行大居士~与[法迄巴]说:88 )
(18:23:12)[法迄巴]与无边际说:因果虛不虛要看是誰在承受!阿羅漢入滅之後還受因果嗎?
(18:23:19)~一行大居士~与[法迄巴]说:不要吝法 )
(18:23:19)[法迄巴]与~一行大居士~说:我的網誌知道吧?
(18:23:27)~一行大居士~与[法迄巴]说:不要吝法 呀 )
(18:23:34)~一行大居士~与[法迄巴]说:自利利他呀 )
(18:23:58)~一行大居士~与[法迄巴]说:常常來坐同沾法益吧 )
(18:24:07)[法迄巴]与*普修十善说:上述我已說了圓覺經三種成佛方式。現在後明入無生的細節相狀。
(18:24:17)~一行大居士~与[法迄巴]说:眾生身心在五濁 )
(18:24:27)~一行大居士~与[法迄巴]说:發發大悲心吧 )
(18:24:33)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。
(18:24:39)*普修十善与[法迄巴]说:止
(18:24:41)[法迄巴]与~一行大居士~说:若無障礙的話,我會來此說法!
(18:24:41)大家都吉祥与[法迄巴]说:因缘会遇时果报还自受
(18:24:59)[法迄巴]与*普修十善说:現在說明入無生的細節相狀
(18:25:09)*普修十善与[法迄巴]说:停
(18:25:28)大家都吉祥与[法迄巴]说:欢迎您常来
(18:25:32)[法迄巴]与大家都吉祥说:如我所說,那要看是誰來承受而定!阿羅漢入滅之後還受因果嗎?
(18:25:44)无边际与[法迄巴]说:佛不是也示现头痛三天的因果业报吗?只要有五蕴就逃不了因果
(18:25:48)~一行大居士~与[法迄巴]说:有擭法居士保佑你
(18:25:50)~一行大居士~与[法迄巴]说:有擭法居士保佑你 〖重复〗
(18:25:58)[法迄巴]与*普修十善说:最後的關鍵,為何喊停?還是您不能理會?
(18:26:16)[法迄巴]与~一行大居士~说:您知我的網誌吧?有空可以參考!
(18:26:25)~一行大居士~与[法迄巴]说:你的大菩提堅定不退
(18:26:36)~一行大居士~与[法迄巴]说:你的大菩提心堅定不退 〖重复〗
(18:26:55)~一行大居士~与[法迄巴]说:以悲智為根本
(18:27:01)[法迄巴]与~一行大居士~说:唉...最近倒是真有些退了心!
(18:27:37)~一行大居士~与[法迄巴]说:心無習氣其實也不錯的
(18:27:41)[法迄巴]与~一行大居士~说:再看吧!若我要入滅,自有十方諸佛來勸進的。例如您這位菩薩!^_^
(18:27:51)~一行大居士~与[法迄巴]说:菩提心為因,大悲為根本,方便為究竟
(18:27:56)大家都吉祥与[法迄巴]说:大目健莲是阿羅漢否?
(18:28:10)~一行大居士~与[法迄巴]说:大乘菩薩為了度眾生,經過長時間的修行,以甚深般若
(18:28:14)[法迄巴]与~一行大居士~说:嗯,知見大致上是不錯,但我的業力與他相沖吧?
(18:28:24)~一行大居士~与[法迄巴]说:不單斷除根本我執,還能斷除一切煩惱和習氣
(18:28:29)~一行大居士~与[法迄巴]说:知見大致上是不錯
(18:28:32)~一行大居士~与[法迄巴]说:9494
(18:28:43)[法迄巴]与大家都吉祥说:是!
(18:28:47)~一行大居士~与[法迄巴]说:菩薩的修行是要悲智並重
(18:28:51)大家都吉祥与[法迄巴]说:哈哈哈哈
(18:29:11)[法迄巴]与大家都吉祥说:但我可是說「阿羅漢入滅之後」
(18:29:25)[法迄巴]与~一行大居士~说:多謝提醒!
(18:29:32)[法迄巴]与*普修十善说:您目前如何了?
(18:29:38)~一行大居士~与[法迄巴]说:以慈悲心為動力,行六度四攝,廣修福慧資糧
(18:29:47)~一行大居士~与[法迄巴]说:不敢提醒
(18:29:57)*普修十善与[法迄巴]说:您知道说法六种因缘吗
(18:30:03)~一行大居士~与[法迄巴]说:堅定不退菩提是稀有
(18:30:04)[法迄巴]与~一行大居士~说:您說的很好呀!也是提醒。
(18:30:16)大家都吉祥与[法迄巴]说:佛陀也说他有头疼三日之苦呢
(18:30:23)[法迄巴]与*普修十善说:您請說,我只知佛有五不說!
(18:30:27)~一行大居士~与[法迄巴]说:發大菩提心人多不退轉不多
(18:30:56)[法迄巴]与大家都吉祥说:那有二義:1)示現 2)未入滅
(18:31:13)~一行大居士~与[法迄巴]说:為了證得無上正覺和利益一切眾生而已
(18:31:15)*普修十善与[法迄巴]说:时成就。主成就。说法成就。信成就。闻成就。处所成就。
(18:31:28)[法迄巴]与*普修十善说:謝謝!
(18:31:29)~一行大居士~与[法迄巴]说:久住世間而不為煩惱所繫縛
(18:31:59)*普修十善与[法迄巴]说:阿弥陀佛。合十
(18:32:23)[法迄巴]与*普修十善说:目前這六種只要具足有人願聞就行了,剩下來的就隨緣了。
(18:32:24)~一行大居士~与[法迄巴]说:正等正覺不容易呀
(18:32:25)大家都吉祥与[法迄巴]说:何为入滅?
(18:32:41)[法迄巴]与~一行大居士~说:已知詳細了!...
(18:32:53)[法迄巴]与大家都吉祥说:入涅槃之意
(18:33:16)~一行大居士~与[法迄巴]说:見緣起即見法,見法即見佛
(18:33:27)[法迄巴]与*普修十善说:話我們說回頭吧,關於我個人的見地,您是否已知?
(18:33:37)*普修十善与[法迄巴]说:知道
(18:33:41)~一行大居士~与[法迄巴]说:佛陀是以法為身體,而此“法身”是與“緣起法”相應
(18:33:58)[法迄巴]与~一行大居士~说:應該說「化身」
(18:34:08)~一行大居士~与[法迄巴]说:證悟不生不滅,離言絕相,如如不動的“法性”
(18:34:14)~一行大居士~与[法迄巴]说:應該說「化身」
(18:34:24)~一行大居士~与[法迄巴]说:法身、報身和應化身
(18:34:39)[法迄巴]与~一行大居士~说:三藏十二部是化身釋迦牟尼佛所說,不是報身盧舍那佛,也不是法身毗盧遮那佛
(18:34:42)~一行大居士~与[法迄巴]说:報身是佛陀經歷劫修行,積累無量福德智慧而招感得來
(18:35:16)~一行大居士~与[法迄巴]说:毗盧遮那佛是法身
(18:35:32)~一行大居士~与[法迄巴]说:報身佛萬德莊嚴
(18:35:37)[法迄巴]与*普修十善说:若知,能否體會當下無生之境界?若不能我就說。說完我即離
(18:35:54)~一行大居士~与[法迄巴]说:應化身為了契應眾生的得度因緣
(18:36:05)*普修十善与[法迄巴]说:好。您说吧。我仔细听
(18:36:10)~一行大居士~与[法迄巴]说:示現相應的化身來濟度有緣眾生
(18:36:30)[法迄巴]与~一行大居士~说:您先暫停下來,謝謝!
(18:36:40)~一行大居士~与[法迄巴]说:88
(18:36:51)~一行大居士~与[法迄巴]说:我也飯飯了,
(18:36:52)[法迄巴]与*普修十善说:佛在楞伽經中說:意識滅是涅槃
(18:36:58)[法迄巴]与~一行大居士~说:有緣再會,合十!
(18:37:02)~一行大居士~与[法迄巴]说:餓了
(18:37:38)[法迄巴]与*普修十善说:此處涅槃只是阿羅漢的斷煩惱之涅槃,不是佛斷塵沙惑的涅槃。
(18:38:14)[法迄巴]与*普修十善说:此處雖尚未盡惑,但由此處入,也可以達到佛地之境界
(18:38:36)大家都吉祥与[法迄巴]说:〖大家都吉祥〗先下管了,谢谢大家对我的支持!!
(18:40:17)[法迄巴]与*普修十善说:若您當下心念不生,也不入滅,亦不住無想,又能於聲響時聽到。此時就是真無生境界。
(18:40:29)[法迄巴]与*普修十善说:您能體會這個境界嗎?
(18:40:35)*普修十善与[法迄巴]说:我做不到
(18:41:00)[法迄巴]与*普修十善说:只問您是否能體會而已!
(18:41:05)*普修十善与[法迄巴]说:我能理解。
(18:41:08)a与[法迄巴]说:你能不能做到?
(18:41:32)a与[法迄巴]说:你能不能做到? 〖重复〗
(18:41:38)[法迄巴]与a说:那是用功法門!不是所住境界!
(18:41:56)a与[法迄巴]说:您能體會這個境界嗎?
(18:42:12)[法迄巴]与*普修十善说:其實,您當下花幾秒鐘至一分鐘去體會,下次您就會用功了!
(18:42:29)[法迄巴]与a说:我若不能用、不能體會,我怎能說的出?
(18:42:47)a与[法迄巴]说:你是如何体会的呀?说说看
(18:42:49)[法迄巴]与*普修十善说:照我的步驍做吧!
(18:43:03)[法迄巴]与*普修十善说:照我的步「驟」做吧!
(18:43:27)*普修十善与[法迄巴]说:关键的是。。心行细微。我尚不能知道心行生灭。怎么知道不生与不灭
(18:44:20)a与[法迄巴]说:你在说空话 你说呀 你用什么方法体会的
(18:44:37)*普修十善与[法迄巴]说:比如。人做美容。总是先清洗脸部。后做细微的美容。若是粗行不除。怎么能处理细微的呢?
(18:44:55)a与[法迄巴]说:用大脑思维 还是逻辑推理?
(18:45:11)*普修十善与[法迄巴]说:仁者所说法。我知是佛理。但需胜利根。下劣难以达
(18:45:18)[法迄巴]与*普修十善说:1)您現今是坐著,若不是也要坐著 2)看完第三之後,要令心念不生 
(18:46:11)a与[法迄巴]说:说不出来就是你也没有体会出这个境界
(18:46:15)[法迄巴]与*普修十善说:3)當「存念」(不可以思想)欲令心念不生時,以妄習濃厚必然一直生念,此時因為有存念的關係,您應該會再回到「理想的不生念狀態」,因為妄習之故一定我立刻生念,如此反復不必生心
(18:46:28)a与[法迄巴]说:都在猜的过程中
(18:47:30)a与[法迄巴]说:我看明白了 你是用佛经上的道理 套用的猜你自己的境界
(18:47:34)[法迄巴]与*普修十善说:觀察而會自動觀察,您將見念如浮雲般的在空中生滅。此時,能承載妄念的背景即是真心、無生、佛境界,能知妄念生滅的即是妄。
(18:48:47)[法迄巴]与*普修十善说:我等您的回覆!
(18:48:55)a与[法迄巴]说:我看明白了 你是用佛经上的道理 套用的猜你自己的境界 〖重复〗
(18:49:09)a与[法迄巴]说:对不对呀?
(18:49:22)*普修十善与[法迄巴]说:您應該會再回到「理想的不生念狀態」, ——————怎么回到?
(18:49:31)[法迄巴]与但用此心说:我目前對「普修十善」的說法,您也一起參考!
(18:49:48)但用此心与[法迄巴]说:好
(18:50:32)[法迄巴]与*普修十善说:因為您「存念令妄念不生」的緣故,您會在觀察到妄念之後而不去追隨,當不追隨時,此時就是「理想的不生念狀態」
(18:50:42)[法迄巴]与a说:不對
(18:51:26)a与[法迄巴]说:我看你就是这样 我问你用你是如何体会的 你怎不说呀
(18:51:43)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。虽然是个办法。但是。我以前没有研究这部分。但是。似乎很相似 禅定
(18:51:46)a与[法迄巴]说:用大脑思维 还是逻辑推理?
(18:51:47)但用此心与[法迄巴]说:婴儿结胎在刹那,乳哺养育须三年.
(18:52:15)[法迄巴]与*普修十善说:簡言之,保持當下心空無念生,但又具五根被動受塵的狀態,這時就是修行法門
(18:53:08)a与[法迄巴]说:你说的到是轻松 如何保持心空 总得有方法吧
(18:53:30)[法迄巴]与但用此心说:我只是在說明奢摩他之用功的狀態
(18:53:47)*普修十善与[法迄巴]说:佛无时不在定中。可知。无生即是定。然后六度升华。至 六度波罗密。 布施。持戒。忍辱,精进。禅定。般若
(18:53:53)[法迄巴]与a说:要先悟淨圓覺,並具淨覺心就能達到
(18:54:00)*普修十善与[法迄巴]说:禅定为最后习
(18:54:11)a与[法迄巴]说:那就是思维了 对吗
(18:54:17)但用此心与[法迄巴]说:菩提道不一定須要有修行次第 -----婴儿结胎在刹那,
(18:54:21)*普修十善与[法迄巴]说:是故。我说。世人修行。次第而至
(18:54:22)[法迄巴]与*普修十善说:不要說這些,我所說的您有實地去實驗嗎?
(18:54:23)a与[法迄巴]说:这个悟是不是思维
(18:54:35)*普修十善与[法迄巴]说:我实验了。我做不到。
(18:54:48)但用此心与[法迄巴]说:悟后起修--------,乳哺养育须三年.
(18:55:06)[法迄巴]与*普修十善说:這樣吧,您再坐一分鐘,令心念不生,然後告訴我結果!可以嗎?
(18:55:21)[法迄巴]与但用此心说:了解
(18:55:24)*普修十善与[法迄巴]说:对不起。我不会做了。
(18:55:31)a与[法迄巴]说:这个悟是思维的想象? 还是观察自己所得?
(18:55:48)[法迄巴]与但用此心说:要實地去做才會有心得產生!
(18:56:51)a与[法迄巴]说:请回答
(18:56:57)*普修十善与[法迄巴]说:这个太难。我做不好。
(18:57:02)[法迄巴]与但用此心说:您也去實地坐一分鐘令心念不生,然後告訴我結果,可以嗎?
(18:57:37)[法迄巴]与*普修十善说:反正就是坐一分鐘而已,您與我打數句就超過一分鐘。若不能做,那就是業障在障礙您!
(18:57:58)[法迄巴]与*普修十善说:修行人的工作就是在破業障!
(18:58:05)*普修十善与[法迄巴]说:我今令我心念不生。按昨天我看了一小段圆觉经上说。以妄治妄。终究是妄
(18:58:13)a与[法迄巴]说:你的那个净觉心是如何做到的?是思维 ?还是亲身体验?
(18:58:15)但用此心与[法迄巴]说:末学现在游魂漂荡,结不住胎.
(18:58:35)[法迄巴]与*普修十善说:您只要去做就行了,剩下來的我會說明其它的事!
(18:59:04)[法迄巴]与但用此心说:就是手離鍵盤放在腿上,眼閉起來,就這麼簡單,這也做不到?
(18:59:25)a与[法迄巴]说:说呀
(18:59:45)[法迄巴]与a说:我說了不少,您認為是什麼?
(18:59:49)*普修十善与[法迄巴]说:我坐在那里。外面的声音传到耳朵里。自然就会产生一系列的生理运作
(19:00:37)[法迄巴]与*普修十善说:很好,您已能聽聞外面的聲音。您再回去,當聲響之後還會消失,若消失之後沒有新聲產生,此時有什麼?
(19:01:51)a与[法迄巴]说:我认为你就是用佛陀觉悟后的理论在套用你的境界 因你没有回答我的问题
(19:02:06)a与[法迄巴]说:你的那个净觉心是如何做到的?是思维 ?还是亲身体验?
(19:02:43)但用此心与[法迄巴]说:末学一边洗碗,一边念弥陀,但见"空"不动,唯有水在流.
(19:02:49)[法迄巴]与a说:就算我用佛的理論在套我的境界,若二者相符又有何關係?您在煩惱什麼?
(19:03:38)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。就是一种状态。
(19:03:42)[法迄巴]与但用此心说:您的妄念狀況是,一時在水流,一時在佛號,一時感到空
(19:03:54)[法迄巴]与*普修十善说:這種狀態中有什麼?
(19:04:07)*普修十善与[法迄巴]说:发呆
(19:04:16)a与[法迄巴]说:我没烦恼 是你在分别 你不把具体的如何做到净觉心说出来 我就得这样认为
(19:06:09)[法迄巴]与*普修十善说:這種狀態是正確的法門,稱為奢摩他。但因為眾生的妄習濃厚,所以,可能以為此時什麼都沒有,其實還有:感受到什麼都沒有的「覺察」存在。這是比較微細的妄念。被稱為「能見」,所感受到的「沒有」,被稱
(19:06:17)[法迄巴]与*普修十善说:為「所見」
(19:06:36)a与[法迄巴]说:你的那个净觉心是如何做到的?是思维 ?还是亲身体验? 〖重复〗
(19:06:40)[法迄巴]与*普修十善说:如此再保持下去,不要被能所拘束,就是「入流亡所」
(19:06:48)a与[法迄巴]说:说呀
(19:07:27)[法迄巴]与a说:您的問要等等
(19:07:34)[法迄巴]与*普修十善说:了解嗎?
(19:07:49)*普修十善与[法迄巴]说:所感受的是指?
(19:08:26)[法迄巴]与*普修十善说:對您而言就是發呆
(19:08:40)[法迄巴]与*普修十善说:當您發呆時,不就是空空的嗎?或是昏沈了
(19:09:02)*普修十善与[法迄巴]说:那这个时候。我没有发现那个 能觉
(19:09:11)a与[法迄巴]说:你可能是说不出来 也回答不了吧
(19:09:27)[法迄巴]与*普修十善说:當您感受到發呆時,這時就是「能」
(19:10:16)*普修十善与[法迄巴]说:能所。不都是意根?
(19:11:11)a与[法迄巴]说:好了不难为你了 你不是自己号称入佛见了吗 还能帮助成佛 怎就这点问题就回答不了了呢?哈哈
(19:11:36)[法迄巴]与a说:淨覺心如同學會數學的加法,未學之前不會,學會之後就不知在何處,只具有「信心」,知道自己會加法。但腦袋中並不響出九九乘法表的數字。所有已學會的東西如泥入大海消失無蹤,但您有信心當
(19:12:04)[法迄巴]与a说:遇到數學加法時,就能夠完成。這個信心如同淨覺心。只是淨覺心是對無生而產生。
(19:12:17)a与[法迄巴]说:你的那个净觉心是如何做到的?是思维 ?还是亲身体验?
(19:12:34)[法迄巴]与*普修十善说:那叫「自心取自心」相。妄的習氣就是這樣。懂我所說的意思嗎?
(19:13:34)*雪光映月与[法迄巴]说:自心取自心相是什么相
(19:13:36)a与[法迄巴]说:你别与我算数 我需要知道的是思维?还是体验?
(19:14:07)[法迄巴]与*普修十善说:「能」就是「所」,以妄的習氣而展轉相因,之後就產生「覺察」,及「所覺察」
(19:14:23)a与[法迄巴]说:你的意思是你的净觉心是靠信心?
(19:14:32)*普修十善与[法迄巴]说:若在这里。不去讨论。能与所的问题。直接了当的。能与所。皆非有我。可以吗
(19:14:36)[法迄巴]与*雪光映月说:自心是妄,妄執妄就成了虛空、世界、眾生。
(19:15:38)a与[法迄巴]说:我没理解错的话 你就是这个意思对吗
(19:16:08)[法迄巴]与*普修十善说:能所是妄,當然無我。只是它變成了習氣,如肚餓自然知,根本不經過意識就令您產生餓的覺受。所以,您當下無論是否論不論能所,您必然具能覺知自己在做什麼,及所覺知的是什麼。
(19:16:56)[法迄巴]与*普修十善说:這種狀況一直要到八地菩薩時,才能夠能所俱泯而銷融。
(19:17:34)*普修十善与[法迄巴]说:先跳过能觉。和所觉。谈下一步骤
(19:17:35)a与[法迄巴]说:说话呀
(19:17:53)a与[法迄巴]说:你还是没有回答清楚
(19:18:13)a与[法迄巴]说:你还是没有回答清楚 〖重复〗
(19:18:16)a与[法迄巴]说:你还是没有回答清楚 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(19:18:18)a与[法迄巴]说:你还是没有回答清楚 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(19:18:20)a与[法迄巴]说:你还是没有回答清楚 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
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(19:18:45)[法迄巴]与a说:聽我誦觀世音菩薩的耳根圓通章:初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。
(19:19:03)[法迄巴]与*普修十善说:聽我誦觀世音菩薩的耳根圓通章:初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。
(19:19:08)[法迄巴]与*普修十善说:生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰
(19:19:09)但用此心与[法迄巴]说:(14:35:12)学讲与法迄巴说:无生,比如虚空,包容万物生灭,而如如不动 (14:35:39)法迄巴与学讲说:是的,您真不簡單,一夜之間就頓悟了!
(19:19:37)[法迄巴]与*普修十善说:沒有下一步了。就是這個狀況一直到斷塵沙惑、無明
(19:19:43)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。在您刚才讲的时候。我就已经打开了 耳根圆通
(19:19:45)但用此心与[法迄巴]说:学讲一夜之間就頓悟了"什么"//
(19:20:04)但用此心与[法迄巴]说:学讲一夜之間就頓悟了"什么"??
(19:20:11)[法迄巴]与但用此心说:您問他本人吧!
(19:20:52)[法迄巴]与*普修十善说:無論是從耳根入,或是從意根入,結果都是一樣。我之前一直教您的是「意根」法門
(19:21:11)但用此心与[法迄巴]说:"无生,比如虚空,包容万物生灭,而如如不动 ",这句话我怎么看来很眼熟呢??
(19:21:14)*普修十善与[法迄巴]说:是的。都是一样的。
(19:22:13)[法迄巴]与*普修十善说:當您所聞聲滅時,於新聲未產生之中間有什麼?若什麼都沒有,而且又能聽到新的聲音,那這個沒有的狀態就是您隨時要保持的。
(19:22:23)*雪光映月与[法迄巴]说:你不妄执的时候,虚空还在否
(19:22:30)[法迄巴]与但用此心说:哦
(19:22:44)但用此心与[法迄巴]说:(14:36:17)*--雪梦--与学讲说:你若言不动 可就掉入魔窟了!
(19:22:56)[法迄巴]与*雪光映月说:若不妄執時,又何必說虛空?若要說虛空,此時豈不又是妄執了?
(19:23:04)*普修十善与[法迄巴]说:是啊。在未来的生活中。我希望我也能保持这个样子。合十
(19:23:07)但用此心与[法迄巴]说:(14:36:42)学讲与法迄巴说:我是鹦鹉学舌
(19:24:12)[法迄巴]与*普修十善说:您若理解我所說,那總算不白費我一番唇舌。就此法門一直用到無量劫,直到成佛方止。
(19:25:01)*普修十善与[法迄巴]说:谢谢。希望您以后还能来到这里。继续讲。才不枉费大家的心愿。和佛陀的教育
(19:25:13)[法迄巴]与*普修十善说:以後,也是要宣傳這法門。但理解了,稍為有了經驗了,也不代表您今生就能達到而成佛。所以,此時可以另擇淨土法門。但要弘此無生、無生法
(19:25:27)[法迄巴]与*普修十善说:我付予您這責任去轉述!
系统:a 被您成功解除屏蔽!
(19:25:53)[法迄巴]与a说:您的問題,只要仔細的思考我上所述就有答案!
(19:26:05)a与[法迄巴]说:你没有将方法说清楚 你说的很矛盾
(19:26:10)~心@佛与[法迄巴]说:说多错多
(19:26:14)[法迄巴]与a说:若要一句:是的,那是我的體驗。既然是我的修行法門怎會不是我的體驗呢?
(19:26:15)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。念佛与耳根。大致相同。佛在当年。给人们说。等佛来迎。只是说名念佛的最底线的好处。
(19:26:23)a与[法迄巴]说:我要你直接回答
(19:26:30)*普修十善与[法迄巴]说:若在今生。念到。能所相亡。也是可以的。
(19:26:36)*普修十善与[法迄巴]说:与耳根相同
(19:27:08)[法迄巴]与*普修十善说:若您能專心在念佛,於念佛精純時就能忘我,那就有可以轉入無相念佛!
(19:27:31)*普修十善与[法迄巴]说:我本因地,以念佛心,入无生忍;今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择;都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。’
(19:27:36)[法迄巴]与*普修十善说:若您能專心在念佛,於念佛精純時「若」能忘我,那就有可「能」轉入無相念佛!
(19:27:52)*普修十善与[法迄巴]说::我本因地,以念佛心,入无生忍;都摄六根,净念相继,得三摩地
(19:27:59)[法迄巴]与*普修十善说:這是實相念佛,佛號也沒有
(19:28:40)[法迄巴]与*普修十善说:您只能都攝五根,意根不能攝,否則佛號會消失
(19:29:05)*普修十善与[法迄巴]说:佛号和耳根听到的。有什么不同?
(19:29:29)[法迄巴]与*普修十善说:要出佛號,必用意識或意根,所以不能攝意根
(19:29:32)*普修十善与[法迄巴]说:色不亦空。受想行识,亦复如是
(19:30:27)[法迄巴]与*普修十善说:若意根也攝,那就是我之前教您的「靜態奢摩他方式」
(19:31:08)*普修十善与[法迄巴]说:哈哈。楞严中大势至菩萨的话。也没有必要我争论个什么。的确是都摄六根。
(19:31:08)[法迄巴]与*普修十善说:至於奢摩他的動態方式,就是要能「應緣不住」,來聲問法就應緣而說,說完之後又歸無生
(19:32:29)[法迄巴]与*普修十善说:圓覺經說四威儀之了義修行方式:「居一切時,不起妄念,於諸妄心,亦不熄滅,住妄想境,不加了知,於無了知,不辨真實」。
(19:32:55)*普修十善与[法迄巴]说:我不制止他了。我们可以到此了
(19:33:10)[法迄巴]与*普修十善说:制止誰?
(19:33:28)*普修十善与[法迄巴]说:*心无习气
(19:33:42)[法迄巴]与*普修十善说:了解,我也說完了,您還有疑問嗎?
(19:34:02)*普修十善与[法迄巴]说:没有什么疑问。后来的只有去实践了。
(19:34:29)[法迄巴]与*普修十善说:善,以後我沒來您要轉述此成佛法!
(19:36:27)[法迄巴]与所有人说:各位,我也不能再留了,否則我也會被踢出!
(19:36:42)[法迄巴]与*心无习气说:您不必踢我,我自動離開!
(19:36:57)[法迄巴]与所有人说:有緣與各位再會,合十!