何謂初禪？

發信人: alexhk.bbs@ptt.cc (丁丁是人才), 看板: Taoism
標 題: [請益] 何謂初禪?
發信站: 批踢踢實業 (Sun Jan 20 23:02:07 2008)
轉信站: KKCITY!Group.NCTU!grouppost!Group.NCTU!ptt
Origin: ptt.cc

初禪（有覺有觀，不須段食，故無鼻、舌二識，唯有樂受，
與眼耳身三受相應，喜受與意識相應）

於未到地定，證得「十六觸」（前八項為「八觸」）：一動
、二癢、三涼、四暖、五輕、六重、七澀、八滑、九掉、十猗、
十一冷、十二熱、十三浮、十四沉、十五堅、十六軟之成就，
是為「初禪發相」！行者於未到地定中，入定漸深，身心虛寂，
內不見身，外不見物，經一段時間，定心不壞，守護增長；在此
定中，忽覺身心凝然，運運而動， 乃因心漸微細，色界淨色觸
及欲界身之故。若動觸起，或從頭、背、腰、肋、足等處，漸漸
遍身，身內覺動而外無動相！當動之時，覺漸漸有身，如雲如影，
宛如風發，微微而動；或從上發、下發、腰發，漸漸遍身。從頭
至足，由上而發者 多成退分；從足而發者， 多成進分。初禪動
觸發時有無量功德，略說有「十種善法眷屬」與動俱起。

一、定：指的是一心安穩，無有散動。
二、空：動觸發時，空心虛豁，無諸障礙之感。
三、明淨：清淨美妙，皎明無比。
四、喜悅：於所得法，心生慶悅。
五、樂：覺觸法娛心，恬愉美好。

六、善心生：生起慚愧、敬、信之心，慚念昔未得此妙法，以為慚愧；
敬信一切賢聖，具深妙之法。

七、知見明瞭：不復惱迷，心解明利。

八、無累解脫：無復貪、瞋、痴、掉悔、疑等五蓋，離欲界諸障，入
清淨大池。

九、境界現前：心與動觸諸功德相應不亂，初禪境界，次第現前。
十、心調柔軟：離棄欲界，心剛粗曠現象，心行調柔，能隨意舒卷！

以上「十種善法眷屬」與動具起，有無量勝妙功德，動觸發後，其餘
諸觸，次第發起，皆為四大所生現象，如前所言「十六觸」。色界五陰，
住欲界身中，由於粗細不同，故諸觸次第生起，即色界定法與欲界報身
相觸，故十六觸次第生起，互為兼蓄。行者勿因法相煩雜，心生厭煩，
須知此皆自心所現，但以境界不同，因緣交感，故境相萬別。

未到地定相關事項

發信人: alexhk.bbs@ptt.cc (丁丁是人才), 看板: Taoism
標 題: [討論] 未到地定及...相關事項
發信站: 批踢踢實業 (Sun Jan 20 23:06:41 2008)
轉信站: KKCITY!Group.NCTU!grouppost!Group.NCTU!ptt
Origin: ptt.cc

一個人在實修禪定時會碰到什麼狀況呢？所謂的入定是一切無念嗎？
不知定相的人，可能在要入初禪時，產生了十六種特殊現象（見初禪
之「十六觸」）之際還以為是「散心」升起而退墮，不明定學者，常
常把「善根發相」的見佛顯像或宿慧空勝解視為解脫妙悟，其實還在
欲界呢！

不論是修習「數息觀」或「不淨觀」，或是念住一處， 或是以佛號攝
心，都能慢慢內心澄靜， 相應禪定。當然專修禪定還是有很多前行的，
如懺悔業障、持戒清淨、深入經論、培福利他等，都是有助於定學的增
上。但此處我們只言及禪定的層次。

一、善根發相

身心寧靜，尚未入定，還在散心，但會影響過去所修善境而呈現境相。
此中又分報因與習因。報因是過去持戒、善行的善根浮現；習因不是
看到某些善境界，而是自然而然地性格改變，如心調柔軟，慈悲一切，
或引發過去宿慧，忽然看懂過去不能理解的經典。


二、欲界定

三界中欲界有六天，色界十八天，無色界四天（共二十八天）。在欲界
定中，心理上會有輕鬆之感，生理上則因定的過程中排除了很多身體上的
障礙，所以身心同感輕利輕安；而欲界六天的心理過程就是欲界定。欲界
定有一個特殊現象，就是「有法持身」！這是身心放鬆、氣機改善，身子
自然挺直、久坐不累的狀態。好的「持身法」下座時身心如在雲裡，走起
路來腳如踏在軟墊上。在到達欲界定前，若要細分，則仍可分粗住、細住
二者，行者端坐攝心，氣息調和，內心澄淨安穩，其心在緣而不馳散，是
名粗住；住此心後，恬靜更勝前，名為細住，因無明顯身心變化，故略而
不述。


三、未到地定

這時感到身體突然消失，或是頭消失、手不見－那不是真消失，而是以心
眼觀察消失了！修「隨息法」者，有時會忽見自身五臟六腑；修「通明禪」
者甚至能見皮膚每層結構膚腠，所以修持法門深度不同，造成現象也不一！
內在結構在「未到地定」會消失是因為從有男女之別的欲界要進化到單性的
色界天之過渡現象，此時不屬欲界，也不屬色界，所以不能長久安住，不
進色界則退欲界！