2010年8月30日 星期一

《星雲禪話》 一室六窗

http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=197817
2010/8/18 作者:釋星雲

有一天,仰山慧寂禪師請示中邑洪恩禪師說:「為什麼我們不能很快地認識自己的本來面目?」

洪恩禪師回答:「我向你說個譬喻吧!例如在一間有六個窗戶的房子裡,有一隻蹦跳不停的獼猴,窗外有獼猴從東邊的窗子向室內叫喚它,室內的獼猴也立即回應。如是六窗,俱喚俱應。」

仰山知道洪恩禪師的意思是說:吾人內在的眼、耳、鼻、舌、身、意六識,追逐外境的色、聲、香、味、觸、法六塵,鼓躁繁動,彼此糾纏不息,因此才不能很快地認識自己。

仰山於是起身禮謝:「適蒙和尚以譬喻開示,無不了知。現在學人想請教:如果內在的獼猴睡著了,外面的獼猴欲與之相見,那麼又該如何?」(圖/李蕭錕)

洪恩禪師於是走下繩床,拉著仰山禪師手舞足蹈地說:「獼猴與你相見了!好比在田地裡,為了防止鳥雀偷吃禾苗稻穗,就立一個稻草假人。所謂『猶如木人看花鳥,何妨萬物假圍繞?』」

仰山終於言下契入。



吾人為什麼不能認識自己?主要是因為真心久被塵勞封鎖。由於真心被六塵蓋覆,妄心反而成為自己的主人,時時刻刻攀緣外境,心猿意馬,不肯休息。

人的身體猶如一座村莊,當主人被幽囚,村莊為六個強盜土匪(六識)所佔據,六識就在村莊裡興風作浪,追逐六塵。人體的村莊不就如一室六窗,六識六塵進進出出,怎能安寧,怎能平靜?

禪,就是要我們把塵勞放下,不再以六識去分別,而用真心來看待世間,才能超越世俗的紛擾掛礙。

***********************************************************************
評語:
  上述說法,就跟禪宗五祖時期的「北漸」神秀一般,懂得皮毛,不知骨髓!

  何以故?塵勞就是真心、六識亦是真心。離了塵勞與六識,就無真心可言。若說塵勞與六識之外還有真心存在,那叫做「異我」,是外道的說法!

  而所謂的真心即是塵勞,孰不知圓覺經揭示「煩惱即菩提」之理?一切都只是因緣和合所呈現的剎那景象而已,根塵觸三和合才生識,若不和合,心在何處?輪迴,並不在有心、無心,真心、假心,有識、無識,而是在於「執著相續而不捨」。

  所謂的相續,就是「不斷浮現的習氣」,因為過去世所養成,所以它不斷的浮現,而呈現如瀑流般的相續。修行首先就是在修自己的定力不住於這相續之相上,以斷煩惱。再修三昧而知所有相續的變化方式,這是化身成就,是在斷無明,能斷無明就能變化無方。


結語:

  我觀察現代的和尚......即便是名聞遐邇,卻多的只是虛名而已,不如南傳人的「篤實用功」。這類的和尚,到底想利益他人呢,還是想誤人誤己? 孰不知,利益他人之前卻須先自覺,不然,破船尚不能自渡至彼岸,又如何載人耶?

宇宙的成因及其作用,與解脫方式

本篇是回答網友的文章,以有利於修行人,所以在此分享!

>現在我也越來越能理解賽斯所說的我們創造了我們的實相,有負面
>勢力、有思想奴役、有生活壓迫,但是這一切依然是我們自己創造
>的,與其說蜥蜴人造成了地球的黑暗,不如說我們自己負有主要責
>任。
復:

宇宙的實際運作方式,是很奧妙、幽渺難知的,但經過諸賢先聖這些修行人的揭示,並在偉大修行人之佛陀的開示下,吾人了知了宇宙的運作方式是下列的架構:

(a) 宇宙的現狀就是不斷的變化

(b) 由此變化,而產生無形(如虛空)、有形(如聲光)、物質(如桌子)的分化
 (簡說即是三界)

(c) 在變化中,出現了一種現象,這個現象是「自我存在之執著」

  所謂「自我存在之執著」,是以「維護自我存續」的方式而呈現。例如人類之保護自我思想不變成白痴,保護自我肉體不被傷害等等。

  自我存在之執著,如同能與人對話,又同時具有可自我修復的移動設備之AI超級電腦。因此,當它本身某部份受損時,它就可以經由它本身強大的運算能力,而驅使這些移動設備去尋找修補零件。

  例如它的「備用電源設備」故障,當它偵測到時,就在自我能源未枯竭前,趕快驅使移動設備去找能源零件來替換。

   而AI超級電腦之所以具有這些功能,是源於「硬體結構」以及「電力」的緣故。所有的CPU, RAM等相關硬體架構,由架構本身的幾何排列緣故,促使它具有開機就能執行各類能力的狀況,以此功用不斷的依CPU邏輯規則(CPU 指令)的在記憶體上跳動,而產生螢幕圖形輸出、喇叭聲音輸出,乃至「驅使移動設備如何行動的指令之輸出」等等。

  由於硬體架構,促使這部超級電腦在零件壞了時,它「一定會」去找零件來更新。所以我們稱此行為叫「我執」。


  以上這些全部的功能都是基於「有能源」的前提下,才能作用!


  因為「能源不竭」,所以AI超級電腦就一直不停的運作,終於出現了一個叫「fatsiba」的超級電腦,在百度上回答另一個「缺乏自身起源知識」的超級電腦之疑惑。我們把這種行為稱之為「思想」與「交流」。

  人類就如同AI超級電腦,具有「我執」、「思想」也能夠與其它生靈「交流」,這些能力也都源自「有能源」所導致。而這個能源,相對於超級電腦的電力,而被稱之為「業力」!

  宇宙之構成,比我所譬喻的超級電腦組成之軟硬二分化,有更微妙的作用,它是:「業力它本身,就具有能構成軟硬體之功能」。如同人類心理有病時,就會在身體上以某種疾病顯化一樣。

  『軟、硬都是同樣的來源,依不同振動頻率,而有不同外相上的顯化!』

  現在,您也許會問:「業力在人類本身,又是顯化成什麼樣相狀呢?」

  我將回答:『貪、嗔、痴』

  貪,它是滿足的另一個名詞。滿足自心中所有生起的心念,那就是貪。依此而再分化成貪名、貪利、貪愛......等等七情六慾的相狀。在「貪愛」之上,又分化成「自戀」、「親情」、「友情」......等等。如是的一直分化下去,而被人分析歸納成「一百零八個煩惱」。

  108個要去一一記憶的確不是易事,可以如此簡單理解它們就是:『

    業力又名「妄」,它較細的外顯是「痴」,
    再細一點的外顯是「貪」


  若人要滿足「車」的需求或貪愛,而去買車回來,卻在一轉眼間,看到一個痞子,拿著白漆在潑這車子,拿著刀在刮著它,還對您露齒發笑,又比中指,吾人能不「發怒」嗎?

  而發怒,就是『 嗔 』!

  若之前沒有貪,如今也不會因為車子被破壞而生嗔。貪與嗔,是一體的二面,如同手心與手背,由此二面而組成一隻手,這隻手就是『痴』。所以,若吾人能斷貪,嗔就一起斷,而貪斷的徹底,痴也會一起斷除。即便不夠徹底,若不停的斷這滿足的心念,「痴習」也不久會斷除。

  依此斷除法,繼續深化下去,「妄」會也將在「因緣成熟時」被斷除。於是,這個人類將被稱為「佛」。佛,是已自在的修行人!


(d) 能感應彼此存在,是因為共振效應,此效應被稱之為「共業」

  「共振效應」這個概念應不能理解。在不斷共振效應之下,空谷中的回聲會愈來愈大。

  所有的生靈,以振動相近而互相感應對方的存在,於是依「相近的程度」,而有不同的存在狀況。

  例如,存在於同一宇宙、同一銀河系、同一太陽系、同一星球、同一國家、同一縣市、同一家庭,乃至同一受精卵(雙胞胎),同一肉體(被附身)。

  這種共振效應,被稱為「共業」!當共業產生時,就能彼此互相影響。

  而非共業則稱為「別業」。例如另一個銀河系中的太陽系毀滅,對我們太陽系並不產生影響一般(極渺小的影響可以省略不說)。

  別業的作用,只及於該生靈,不會影響到其它的別業的生靈。例如某甲自殺,全世界的人並不會跟著死亡。

  而別業對共業的影響,也是有其侷限性,但這要看這個別業的力量強弱而定。以希特勒為例,他的影響就非常大了。


(e) 業力(妄),就是「執著」,又名「顛倒」

  現在,最精采的出現了,為何有「妄」?

  在大覺者佛陀的開示之下,吾人分析歸納而了知妄的生起有二種狀況。


  (1) 從源頭說起,它並沒有原因!

  呃,這個答案頗有令人啼笑皆非的感覺。但它就是「真理」。真理一定要有原因嗎?例如,為何一個人加一個人等於二個人?這個加法結果需要有原因嗎?

  在數學中有一條叫「公理」的定則,它說明「普遍性存在而不必解釋就能理解」的,就是公理。公理是基本的定則,所有的數學皆奠基於它而逐漸的發展。若要推翻公理,則所有的數學架構可能都將被推翻。

  同樣的,十方宇宙的現狀就是會「不必原因就產生妄」的現象,若要推翻這個現象,這十方宇宙是否會消失?不,這不再只是數學公理被推翻而整個數學架構跟著被推轉的說法而已,而是「無有是處」!

  如同現今有某些人說「吃肉是殺生,吃植物也是殺生,為何不去吃空氣」一樣,這種論點只能稱為「愚痴論點」。

  在絕不會發生的前提下,而去假設、推論它,都是「無有是處」,只能稱這類人是「無智」、「愚痴」、「妄想」。

  當然,依然還是有人會不認同,但這已無所謂了,無論信不信,或認同不認同,都如孫猴子一般,逃不出如來手掌心!『 是否輪迴,將判決您的行為對錯!』


  (2) 從現象說起,貪嗔痴是妄的生因

  源頭說,或許難以說服某些人,但從現象上來說,那就很清晰可稽了。

  仔細的觀察,當深愛一個人,而對方卻不愛您,苦不苦?想不想免這苦?若想,惟二的方式,就是「無愛的身口意行為」或是「有身口之行為,而心不愛」。

  仔細的觀察,所有七情六慾痛苦,是否如上述的狀況?

  若您認同時,那就應該了知,這種七情六慾的行為,會增長「業力」發生,而輪迴於宇宙之中而不息。這種導致輪迴的執著,就是「妄」,這就是「無明」之下的「顛倒行為」。

  無明,無所明了的去執著之謂。


結論:

  宇宙產生之原因與架構已說完,但是否有能解脫的方式?

  在我的論述中,實際已說明了。這裡再強調一次,要解脫,就必須「無慾」。這指,無論您是否有身體上、口頭上的任何行為,您的心中都不能有「滿足」、「好奇」、「想要」、「欲求」之類的心念。

  大樹的成長,來自於種子因,及陽光、泥土、水、養份等諸緣的和合而產生。少了因緣任何一項,這顆樹就長不成。

  同樣的,業力的產生,也必須具足因緣之下,它才能銘記,而吾人產生業力的原因,不在於您做了什麼,或是您說了什麼,而在於您做與說之當下心中是否有「欲」?

  「欲」的產生有不同的層級。粗糙的,就是七情六慾。精細的就是吾人的「心念」一般稱為「念頭」。更精細的就是無對待、無能所、無二元性的「妄」。但這三大類都可以用一個方法貫穿而破除之,那就是「無慾」!

  無慾,是消去法,「想要」無慾,它本身就是一個欲。如何用這「有欲」去達到無慾的結果呢?

  這如同手上一根木頭,對著底下另一根木頭旋轉,當熱到燃點時,底下木頭著火了,手上的木頭也著火了,最後二根木頭都燃盡成灰,灰飛煙滅,此時「能所」、「二元」都化成無,「一」也不存。

  這又如,持刀自斷其首。未斷己首之前,有持刀人,有可斷首的對象,當己首斷時,此時無持刀人,亦無可斷之首,「能所與二元性」俱時皆化為無,「一」亦不存。

  當「一亦不存」時,在二元對待中不彰顯的「妄」就被會突顯出來,但由於已無二元性的能所對待,所以此時如同身處虛空,而無著力點,要轉個彎都非常的困難,何況要產生「解脫的力」呢?

  這樣的境界,已超出外星人所能理解太多,也不是阿羅漢聖人之能力可使的上的處所,惟一能作用的,就是我所說的「無慾」!

  您以為解除二元性的能所對待,就真的如虛空什麼都沒有了嗎?不,不,當然不是。即便是虛空,還多的是各類的射線,差別在您的心是否夠精細能去觀察到這個情形。

  同樣的,解除了能所對待的二元性之後,「妄」這個伏流就被顯現出來。在二元性中有二元性的能所對待元性被二元性中的生靈觀察到,超越二元性之後的世界雖然無法被二元性中生靈所想像、觀察到,但依然有能被已超越者觀察到的,它就是「妄」。

  吾人難以觀察「妄」的微細作用,只緣身在二元性中,其實要去理解它也不難,它的抽象概念是一個驅力,或說習氣。例如有煙癮的人,在無聊時,會不自主的去摸口袋,這個習氣就是妄的一個顯化狀態。

   有妄的聖人,依然有「動」、「欲」、「滿足」的驅力,但已不是二元性中那種粗糙的「動」、「欲」、「滿足」的七情六慾。妄顯化在二元性中,如同日正當中 的熱陽,而無二元性中的聖人之妄,如同冬日中的暖陽,業力的作用在此中緩緩的流動著。在佛法中有特別的術語,稱為「變易生死」。

  對未解脫二元性能所對待的生靈,術語則為「分段生死」。因為要輪迴,所以是一段、一段的,才稱為分段。而聖人之生死,是如同心念一般的變易,每生一個心念就是一個生,心念消滅就是一個死。所以,聖人在行使「無慾」法時,就會顯出差別:

  阿羅漢道聖人,是在令心念無生、令心念寂滅。

  七地菩薩聖人,是在令心念生時而能自在。

  八地菩薩至佛階段的聖人,不再有任何的追求,也不再行無慾法,因為我就是無慾,無慾就是我,於不再行使中,而能行使之,這叫「無功用道」、「無功用行」。心念生與不生這類聖人都已自在,而恆常不生心念,但卻又能知一切過去、當下、未來的事。

  不生心念而能知一切事?太不可思議了吧!我也是這麼想的。這對二元性的世界而言,是「互相矛盾」的事。所以聖境不可思議!既然是不可思議,吾人就「不必去思議」它是什麼,儘管一路的無慾下去,自然能達到這境界!


  以上,普願見聞者得法味!

  法迄巴 合十

打坐改善大腦結構和功能,漸成主流療法

http://www.epochtimes.com/b5/10/8/19/n3000343.htm

【大紀元8月19日訊】(大紀元記者黎芬、李曉宇綜合報導)即將發表在下一期美國「國家科學院學報」(Proceedings of the National Academy of Sciences)上的一項研究發現,東方文化中的打坐可改變腦部神經傳導路徑。

這項由俄勒岡大學(University of Oregon)與大連理工大學(Dalian University of Technology)的合作研究表明,這種打坐練習能協助腦部控制行為,使人更加能夠自律,減少焦慮。

東方文化中並不陌生的打坐,在西方國家已成為熱門的研究課題。一些西方科學家不僅個人親自參與打坐,許多研究室更試圖以科學儀器的精密測驗來推出邏輯上的答案。近年來,科學家陸續發現打坐確實能影響腦部功能。

如今打坐受到越來越多的關注。根據2007年美國政府一份調查發現,美國打坐人口超過2,000萬。越來越多的醫學中心開始教導病患打坐冥想以減輕疼痛和壓力,古老而神秘的打坐正漸漸成為主流療法。

打坐有助腦部控制行為與情緒

俄 勒岡大學與大連理工大學的研究人員用IBMT打坐法或調節法(即Integrativebody-mind training,IBMT)測試了45名受試者,其中約半數修習打坐法,控制組則接受放鬆訓練。結果發現,採用修習IBMT打坐法11個小時之後,似有 助腦部控制行為與情緒。

造影掃瞄檢查顯示,修習打坐的受測者比起控制組,前扣帶皮質連結比較多。前扣帶皮質主司行為與情緒反應。

本研究主要作者俄勒岡大學的波斯納(Michael Posner)教授說:「我們的研究發現重點在於大腦網絡中有關自律的部份,進行結構性改變的能力。因為修習IBMT而改變最大的是神經傳導路徑。之前已經有研究證明神經傳導路徑,與每個人控制衝突的能力差異有關。」

前扣帶皮質活性化不足也與注意力不集中、失憶、憂鬱、精神分裂症以及許多其它失調症狀有關。研究人員還表示,比起控制組的學生,受測組也顯示焦慮程度、憂鬱、憤怒與疲倦的程度較低。

打坐讓人思維更敏捷

實際上打坐和冥想等東方文化中的修行方法早就受到西方科學界的關注,不少科學家對此進行了各類研究。

美國威斯康新大學的神經學科學家理查.戴維森(Richard Davidson)與同事研究了打坐對人類注意力及感官靈敏度的影響。

在腦力資源有限的情況下,人在看東西時常會遺漏某些細節。例如,當兩張圖片相隔半秒鐘在螢幕上顯示時,人往往看不到第二張圖。

研究中,17名志願者學習打坐,每天練習10至12個小時。3個月後,研究員讓他們注意電腦螢幕上顯示的數字,這些數字夾在英文字母之間,偶爾顯示在螢幕上。同時,這些志願者的腦部活動會被電極記載下來。

試驗結果顯示:與其他人相比,這些志願者往往能夠注意到別人看不到的第二個數字。戴維森表示:「在過去,科學家認為人類的某些腦部能力是固定的,但我們發現打坐可以使這些能力發生改變。精神鍛練能夠改善智力。」

打坐比睡眠更能使人精力充沛

很 多習練過打坐的人都說,他們精力充沛,有的表示只需要短暫的睡眠即可。美國肯塔基大學(University of Kentucky)的奧哈拉(Bruce O'Hara)與同事,採用「心理動作警覺作業(psychomotor vigilance task)」(一種公認的測試睡眠缺乏對人思考敏銳度的影響的研究方法)。研究人員讓受試者盯著計算機屏幕,只要看到一個影像出現就馬上按鈕。一般情況 下,人們會在 200-300毫秒內反應,但是一個睡眠缺乏的人則會花很長的時間,甚至有時根本就沒意識到影像的出現。

奧哈拉等讓10個 較為疲憊的受試 者分別在經過40分鐘的睡覺、打坐、閱讀或者聊天後做以上的測試。令研究人員震驚的是,儘管所有的受試者都從來沒有習練過冥想打坐,但經過40分鐘打坐, 他們馬上就有卓越的表演;而40分鐘的小睡後,受試者則需至少1小時後才能從朦朧中清醒過來,做出較好的表現;閱讀或者聊天對恢復精力沒任何幫助。奧哈拉 說,在冥想打坐40分鐘後受試者每個部份的測驗表現都得到了改善。在受試者一個晚上沒有睡覺的情況下,打坐帶來的效果尤其驚人。

打坐帶來快樂

2002 年,美國威斯康新大學腦部造影與行為科學實驗室開展了一項「快樂與打坐」研究,旨在瞭解修行對人的影響以及受過修行訓練的人大腦活動與一般人有何不同。這 項研究的監測數據表明,修行人的大腦中與快樂相關的神經元活動比一般人活躍很多倍,受測試者在禪定中大腦快樂區域的神經元活動指數是平常人的七倍以上,受 試者因此被譽為「世界上最快樂的人」。美國《國家地理雜誌》、《時代》週刊競相報導了這項研究結果。

科學人員也發現在大腦的一些區域,例如樂觀、自制等,修煉者的測驗結果也與一般人十分不同。

改變大腦結構

因 為打坐在調整神經系統功能方面的特殊作用,很多科學家開始探討其中的機制。藉助先進的大腦掃瞄技術,科學家已經證明,打坐能直接影響大腦的功能與構造。以 腦部掃瞄研究長期打坐的人,對照另一組從未打坐者,發現長期打坐的人其大腦中主宰專注力、身體內部感覺敏銳度的區域增厚了。

理查.戴維森(Richard Davidson)說,他的研究發現,即使是打坐新手,其大腦中對人類有益的區域也有更多的活躍化作用。這些區域越活躍,身體對流感疫苗的抗體反應更大,更能增強疫苗的保護作用。

無獨有偶,加州大學洛杉磯分校的研究也發現,打坐的人大腦中負責注意力與調節情緒的部份,其容積較大,而且大腦灰白質較多,可以提高智力功能。此外,大腦皮質有一塊區域會隨著年紀老邁而自然變稀薄,而打坐可以減緩變化的速度。

漸成主流療法

越來越多的科學研究證明,打坐的確可以緩解疼痛、改善專注力和免疫功能、降低血壓、抑制焦慮和失眠,甚至可能有助於防止抑鬱症。

35歲的俄亥俄州眾議員提姆瑞安每天離家前至少打坐45分鐘,因為國會山莊喧騰的議事讓他非得養精蓄銳才能泰然自若地應對。他表示,打坐幫助他維持思緒清明,注意力更集中,使他能成為一個更好的聽眾,並能迅速作出具洞察力的分析。

他說:「我比過去更醒覺,也更享受我的生活。」

打坐曾經被視為是一個深奧、神秘的追求,而如今在美國社會已成為主流。根據2007年美國政府一份調查發現,美國打坐人口超過2,000萬,也就是每11人中就有一人在過去有打坐的經驗。

越來越多的醫學中心開始教導病患打坐冥想以減輕疼痛和壓力。各式的打坐冥想課程有二百多種,多數都是將注意力集中在一個心像、一個聲音或者自己的呼吸上。雖然表面上看起來很簡單,但是這種做法的確起作用。

一些基金會也與學校合作,提供課程讓學生在校園練習打坐。加州托盧卡湖小學的老師說,教兒童打坐可使他們安定下來,同時能夠延長注意力持續的時間、增加專注、增進記憶力。

有分析指出,社會對打坐的接受,促使科學界加快研究打坐的好處。古老而神秘的打坐正漸漸成為主流療法。 (http://www.dajiyuan.com)

美東時間: 2010-08-19 09:43:46 AM

立志的重要性

  當您觀察到事件的對與錯,但卻不沒決要如何時,您會依循著既有的習慣而繼續下去!這是說,當您為惡而不知改過時,您會繼續為惡。所以,若眾生修行知錯而不知「立志改正」,則他會繼續輪迴無法解脫。


  立志是很重要的一件事!


  而所謂的「只觀察不干涉」的修行方式,其實也是「已立志」的緣故,他立的是「只觀察不干涉」這個決定。


  在不斷的反省、立志中,吾人的習氣一直變化,修行人則朝向無欲中演進。


  「立志」真的是非常重要的一件事,善與惡都從它而發生,而不在您是否有智慧、仁愛,不在您是否已觀察到或已分析清楚所有的事件。人不立志,就如枯木植物不知行動,但實際上每個人都不斷的在立志,只是他個人是否知道這件事,與立的志是否是朝向解脫輪迴的方向罷了。