No. 1462 善見律毘婆沙 (卷4) T24, p0698b
何謂念。答曰。一切眾生皆以念心供養故。故名婆伽婆。
又言。婆伽婆者。分別義。
問曰。何謂分別。
答曰。功德為初分別諸法。五陰十二入十八界四諦六識十二因緣。
一一分別關知。苦諦逼迫不定。是為苦諦。著不捨聚。是為集諦。
滅苦受。是為滅諦。因緣得出。是名道諦。如是分別故。故名婆伽
婆。又婆伽婆者。婆伽者三界。婆者吐。吐三界煩惱故。名婆伽婆
。
另再參考「念念成形。形形皆有識」
=> http://fatsiba.blogspot.com/2011/07/blog-post_03.html
2010年3月31日 星期三
三十七助道品定義
No. 763 佛說法乘義決定經 (卷1) T17, p0656c
/* 四念處 */
爾時勇猛甚深比丘。復白佛言。世尊。云何名為住四念處。
佛言。比丘。所謂應觀內身外身內外身。住有色不淨。一切世間。憂
悲苦惱。正念了知。
觀內受外受內外受。住種種諸苦。一切世間。受悲苦惱正念了知。
觀內心外心內外心。住虛幻無常。一切世間。憂悲苦惱正念了知。
觀內法外法內外法。住悟無我理。一切世間。憂悲苦惱正念了知。
/* 四正斷(四正勤) */
比丘。是名住四念處。比丘復白佛言。世尊。云何四正斷。
佛言。所謂未生不善法。以精進力。攝伏斷除。令永不生故。
已生不善法。以精進力。攝伏斷除。令永斷滅故。
未生善法。以精進力。正念攝受。令生起故。
已生善法。以精進力。堅固安住。正念攝受。令增長故。
是名四正斷。
/* 四神足 */
比丘復白佛言。世尊。云何四神足。
佛言。所謂欲定斷行具神足力。自欲獲得思惟依止。離欲依止。寂滅
依止。於此攝受伏除諍論。
勤定斷行具神足力。自勤獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。
心定斷行具神足力。自心獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。
觀定斷行具神足力。自觀獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。佛言。比丘。是謂四神足。
/* 五根 */
比丘復白佛言。世尊。云何五根。
佛言。所謂信根進根念根定根慧根。
云何信根。謂於因果而生信樂。輪迴世間信行正見業報差別。若作諸
業。或善或惡。彼彼業果。如如招報。於自信根。如實了知。是名信
根。
云何進根。謂於妙法而生信樂。勤加精進。如法修行。是名進根。
云何念根。以精進力。積集善行。念念修習。而無退轉。是名念根。
云何定根。謂於法念。專心一境。而無散動。是名定根。
云何慧根。謂於定中。觀照一切。通達無礙。是名慧根。
/* 五力 */
比丘復白佛言。世尊。云何五力。
佛言。所謂信力進力念力定力慧力。
云何信力。謂諸有情。受如來法。信為根本。善能安住。而無流轉。
若沙門婆羅門。若天魔梵。若世間法。皆能信解。隨順攝受。是名信
力。
云何進力。謂能勇猛。精進堅固。安住善法。無有疲懈。雖被眾苦。
而能堪忍。不捨善軛。行大精進。是名進力。
云何念力。謂於念中。安住分位。堅固憶持。常無散動。亦無忘失。
是名念力。
云何定力。謂能摧伏欲染業果諸不善法。乃至安住四禪三昧。是名定
力。
云何慧力。謂住世間。發起正慧。於聖道行。具足修行。擇不善法。
離諸苦際。是名慧力。
/* 七覺支(七菩提分) */
比丘復白佛言。世尊。云何七覺支。
佛言。所謂擇法覺支。念覺支。定覺支。精進覺支。輕安覺支。捨覺
支。喜覺支。
云何擇法覺支。謂於諸法。而能揀擇。思惟依止離欲依止寂滅依止。
攝伏諍論故。
云何念覺支。謂於諸法。正念修習。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝
伏諍論故。
云何定覺支。謂能發起清淨妙慧。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏
諍論故。
云何精進覺支。謂於善行。精進無懈。思惟依止離欲依止寂滅依止。
攝伏諍論故。
云何輕安覺支。謂於諸法。遠離麤重。調暢身心。思惟依止離欲依止
寂滅依止。攝伏諍論故。
云何捨覺支。謂於諸法。遠離放逸。令心寂靜。思惟依止離欲依止寂
滅依止。攝伏諍論故。(編按: 這該是「遠離執著」才對)
云何喜覺支。謂於諸法。而生喜受。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝
伏諍論故。佛告比丘。是名七覺支。
/* 八聖道 (八正道) */
比丘復白佛言。世尊。云何八聖道。
佛言。所謂正見。正思惟正語正業正命正勤正念正定。
云何正見。於所見境。有取有與。有善惡行。有善惡行所招之果。有
世出世間一切眾生所作之業。乃至須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。
阿羅漢果。此世他世。微妙善行。皆以正見。通達明了。淨修梵行。
永斷惑障。所作已辦。到於彼岸。是名正見。
云何正思惟。謂以智慧。分別揀擇。令身語意三業無失。離諸過咎。
是名正思惟。
云何正語。謂能永斷妄言綺語惡罵兩舌。是名正語。
云何正業。謂諸有情永離殺生偷盜染欲。是名正業。
云何正命。謂受世間衣服臥具飲食醫藥。而為資養。非邪命故。是名
正命。
云何正精進。謂能勇猛。破煩惱魔。常修善行。無有懈怠。是名正精
進。
云何正念。謂憶過去所修善法。念念攝持。而無錯謬。是名正念。
云何正定。謂心能安住於奢摩他毘缽舍那。寂然不動。是名正定。
佛告比丘。是名八聖道。
/* 四念處 */
爾時勇猛甚深比丘。復白佛言。世尊。云何名為住四念處。
佛言。比丘。所謂應觀內身外身內外身。住有色不淨。一切世間。憂
悲苦惱。正念了知。
觀內受外受內外受。住種種諸苦。一切世間。受悲苦惱正念了知。
觀內心外心內外心。住虛幻無常。一切世間。憂悲苦惱正念了知。
觀內法外法內外法。住悟無我理。一切世間。憂悲苦惱正念了知。
/* 四正斷(四正勤) */
比丘。是名住四念處。比丘復白佛言。世尊。云何四正斷。
佛言。所謂未生不善法。以精進力。攝伏斷除。令永不生故。
已生不善法。以精進力。攝伏斷除。令永斷滅故。
未生善法。以精進力。正念攝受。令生起故。
已生善法。以精進力。堅固安住。正念攝受。令增長故。
是名四正斷。
/* 四神足 */
比丘復白佛言。世尊。云何四神足。
佛言。所謂欲定斷行具神足力。自欲獲得思惟依止。離欲依止。寂滅
依止。於此攝受伏除諍論。
勤定斷行具神足力。自勤獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。
心定斷行具神足力。自心獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。
觀定斷行具神足力。自觀獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。佛言。比丘。是謂四神足。
/* 五根 */
比丘復白佛言。世尊。云何五根。
佛言。所謂信根進根念根定根慧根。
云何信根。謂於因果而生信樂。輪迴世間信行正見業報差別。若作諸
業。或善或惡。彼彼業果。如如招報。於自信根。如實了知。是名信
根。
云何進根。謂於妙法而生信樂。勤加精進。如法修行。是名進根。
云何念根。以精進力。積集善行。念念修習。而無退轉。是名念根。
云何定根。謂於法念。專心一境。而無散動。是名定根。
云何慧根。謂於定中。觀照一切。通達無礙。是名慧根。
/* 五力 */
比丘復白佛言。世尊。云何五力。
佛言。所謂信力進力念力定力慧力。
云何信力。謂諸有情。受如來法。信為根本。善能安住。而無流轉。
若沙門婆羅門。若天魔梵。若世間法。皆能信解。隨順攝受。是名信
力。
云何進力。謂能勇猛。精進堅固。安住善法。無有疲懈。雖被眾苦。
而能堪忍。不捨善軛。行大精進。是名進力。
云何念力。謂於念中。安住分位。堅固憶持。常無散動。亦無忘失。
是名念力。
云何定力。謂能摧伏欲染業果諸不善法。乃至安住四禪三昧。是名定
力。
云何慧力。謂住世間。發起正慧。於聖道行。具足修行。擇不善法。
離諸苦際。是名慧力。
/* 七覺支(七菩提分) */
比丘復白佛言。世尊。云何七覺支。
佛言。所謂擇法覺支。念覺支。定覺支。精進覺支。輕安覺支。捨覺
支。喜覺支。
云何擇法覺支。謂於諸法。而能揀擇。思惟依止離欲依止寂滅依止。
攝伏諍論故。
云何念覺支。謂於諸法。正念修習。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝
伏諍論故。
云何定覺支。謂能發起清淨妙慧。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏
諍論故。
云何精進覺支。謂於善行。精進無懈。思惟依止離欲依止寂滅依止。
攝伏諍論故。
云何輕安覺支。謂於諸法。遠離麤重。調暢身心。思惟依止離欲依止
寂滅依止。攝伏諍論故。
云何捨覺支。謂於諸法。遠離放逸。令心寂靜。思惟依止離欲依止寂
滅依止。攝伏諍論故。(編按: 這該是「遠離執著」才對)
云何喜覺支。謂於諸法。而生喜受。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝
伏諍論故。佛告比丘。是名七覺支。
/* 八聖道 (八正道) */
比丘復白佛言。世尊。云何八聖道。
佛言。所謂正見。正思惟正語正業正命正勤正念正定。
云何正見。於所見境。有取有與。有善惡行。有善惡行所招之果。有
世出世間一切眾生所作之業。乃至須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。
阿羅漢果。此世他世。微妙善行。皆以正見。通達明了。淨修梵行。
永斷惑障。所作已辦。到於彼岸。是名正見。
云何正思惟。謂以智慧。分別揀擇。令身語意三業無失。離諸過咎。
是名正思惟。
云何正語。謂能永斷妄言綺語惡罵兩舌。是名正語。
云何正業。謂諸有情永離殺生偷盜染欲。是名正業。
云何正命。謂受世間衣服臥具飲食醫藥。而為資養。非邪命故。是名
正命。
云何正精進。謂能勇猛。破煩惱魔。常修善行。無有懈怠。是名正精
進。
云何正念。謂憶過去所修善法。念念攝持。而無錯謬。是名正念。
云何正定。謂心能安住於奢摩他毘缽舍那。寂然不動。是名正定。
佛告比丘。是名八聖道。
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