(1) 先具有解脫生死的正知見
吾人須先了知「諸法因緣生，諸法因緣滅」的義理。亦須明悟「
緣起性空，畢竟無生」的義理。
貪迴是因為不了解因緣和合的義理，由於無明，所以就妄執，而養
成執著的習氣，以此習氣不歇，所以輪迴於生死中（分段生死在三
界內，變易生死在菩薩的識蘊中）。
於是，無明就行，有行就生識，識緣名色....生緣老死憂悲苦惱。
如此循環成了十二緣生法。
吾人要相信樹的生長是因為有種子因，及陽光、泥土、水等諸緣的
和合才產生。少了一項，樹就長不成。
所以，所有六根所觸的外境，而產生吾人的貪愛，都也是和合產生
。有眼根、色塵、執著的習慣，所以就和合生出貪愛，仔細去觀察
貪愛畢竟它也無生。既然無生，又有何怨苦，若無怨苦，亦無寂滅
可住。
(2) 須能分辨貪愛的相狀
若不能分辨貪愛是什麼，又如何斷除？如同盲人射箭，不知靶在何
方，能期望他能射中嗎？
(3) 要先存心（下個決定）要察知心行
先存著要時時警愓身口意（主要是心念）生滅的決定心，並於貪愛
產生時察知。若貪愛生起吾人卻不知，那要怎麼去斷除？
(4) 要存心（下個決定）斷貪
在貪愛生起被察知時，就要遠離，若不遠離又如何斷貪？
例如，看到別人放了100萬現鈔在桌上，您生起了貪愛心，此時就
要遠離這個貪愛的欲心，「不能再接續」去想像得到它。否則，
後果將難料。如一些犯罪人就是「一直接續」的去想像，由於沒
有定力，在想像後就想據為己有，於是才會造惡業。
(5) 執行所得正見
雖然吾人有正見，但若不去執行它，如同說食而不飽，究竟沒有實
際助益。
以上，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十