2010年4月2日 星期五

由氣入道

  最穩的練氣打坐方式,就是先「專心」守下丹田(若是以修道為主,則以心無所住,不掉舉、不昏沈為功夫),等氣足就自動衝脈。若用意導引氣走脈,恐意不專時反而有走火之危險。任督二脈的走法,請參考註一。


  當任督二脈已通之後,再改守中丹田,這可能使您通帶脈或其他四脈(不含中脈),等此五脈亦通之後,再改守上丹田。


  由於奇經七脈皆通,所以氣逐漸能聚於身體中間,稱為開通中脈,若守上丹田,氣會從下丹田下至會陰或從其他經脈聚氣於會陰,再上騰至頭部,然後衝破頭頂與宇宙能量相交。若中脈已通,則中脈上際的頭部會下陷,有些人還會陷三個凹洞,那是左、中、右三脈都破頂所致。


  以上是過來人所說。但依我個人觀察各家說法,會陰是許多脈的交叉點,所以一律只守下丹田就行了,不必變換。只是呼吸要愈來愈輕微,在您的外(鼻孔)呼吸能停止之前,就能自動衝破中脈,此時練精化氣就已完全成功。


  入禪定(煉氣化神)有幾個重點要須註意,一是心念,二是息,三是覺受。所以須使心息相依。當心念須愈來愈細時,息也愈來愈微,乃至於無。息有內外,外是鼻孔呼吸,內是毛細孔呼吸,稱為胎息。過來人的說法是感到氣從毛細孔進出,所以它並不是在吸空氣,而是在吸更精緻的能量。而覺受,則有心受及身受二種。


  當您的心念愈來愈微時,外呼吸就會停止,而毛細孔就會張開繼續吸收能量,此時會覺得有種喜樂的身心覺受,此時這就入了初禪定,此時練氣化神就已初步成功。


  能夠進入初禪,是因為心離(稱為覺)欲界的諸不喜樂的境界,而同時能令心虛凝於此離(稱為觀),這在呼吸愈來愈微到最後停住可以表現出來。


  進二禪的方式,主要的功夫就是使心更清淨,而不再有粗糙的覺觀,所以二禪有一禪支叫「內淨」。當功夫用到得力時,內心就有比之前更清淨的覺受,則此時才可能令心脈不再跳動。初禪的進入,除了由外呼吸停止來驗證,但也由於心中有覺有觀的緣故。所以二禪要離此覺觀,使心無覺無觀,所以稱為「內淨」。因此內淨,所以就生出輕安的覺受,稱之為喜。同時由於二禪鼻孔已不再呼吸,且只純留意識存在,所以從此禪定開始,要特別用力在「心念生滅」的覺知上,若念生則應知,知即等同離,因為念的生滅太快,所以察知時就已消滅,不必在察知念生之後再去作任何的動作。若要更瞭解這個方法,可以查「六妙法門」:數、隨、止、觀、還、淨。至淨時,就能破虛合道而斷貪愛離三界。


  進入三禪的方式,須「捨喜」,喜是二禪的主要禪支由輕安的覺受而得名,若不捨喜,則一直住在二禪中。由於此禪捨喜,所以會生出極大的樂受。為了不失這禪定,心念反而會變成護住此禪定的狀況,稱為「護念」。住此極樂的人,就跟世俗富貴中人耽於世欲一樣,若智慧不足,不知應捨離會出不來,就此至死再去輪迴。


  在三禪有二個特徵,一是身極樂,二是護樂之念,所以進入四禪主要就是在捨這二項。此二項卻是以捨護樂之念為主,當不再有此護念,則能過三禪而不住於樂,所以稱此為「捨」、「念清淨」,當捨樂之後就稱為「不苦不樂」,這是四禪的三禪支。由於已能至「念清淨」的緣故,至此禪定所有的出入息也停止。煉氣化神就已全部完成。初禪至四禪有簡單口訣,以及各禪的禪支可以記要,請參考註二。


  仔細的思惟,其實整個從凡夫意守下丹田至四禪的過程,都只是在心念上用功夫而已。心念愈來愈細微就相應不同的境界。在初禪所相應的就是外呼吸停止,身心有喜樂之覺受。在二禪就相應脈停,及身心有更深的喜樂之受。在三禪就相應極樂的身心覺受。至第四禪則是身心不苦不樂,且出入息皆停止。


  若欲練神還虛,須離色界,這是走事功(修定)的路。佛法的修行人,很多會直接從四禪就斷貪愛而出三界,這是從慧功(斷惑)的路。在這裡我就只說事功的路。


  所謂的虛,就是指無色、虛空。令色化虛,叫做還虛。所以,要把色質化虛,就要使心定於極微,能觀察到所有的色質其究竟都是虛空,如同手碰桌子以為實有,但其實只是原子間互斥的力場反應而已,當定力深入色質的構成底層時,就發現初步的「色即是空,空即是色」的道理,就能入無色界的空處定,至此還虛初步成功。


  功力再增進,則入識處定,再入無所有處定,再入非有想非無想定,到此練神還虛就完全成功。要理解無色界各定的相狀,請參考「註三佛經」。


  自此之後,就是艱難的最後一步:「破虛合道」。此時,就要悟緣生法。所謂「此生故彼生,此滅故彼滅」、「諸法因緣生,因緣散則滅」、「凡有緣起,必皆止息」。上述是三個總訣,但義理是一模一樣。細節您可以查看十二因緣的說明。


  當您悟了因緣和合的道理之後,就會瞭解,樹是由種子因,及陽光、泥土、水等諸緣和合而成,若少了一項,則樹不能長成。這十方宇宙的任一物都是這種狀況,包括您要求道之心,也是從欲、心與求不得中的煩惱和合產生,若由此因緣和合的道理中「得深悟」,則能『捨貪離愛』,一切時明了自己當下的習氣、心念生滅,不久之後則能出三界而合道,證辟支佛果。


  以上,是道家所求的至境,但不是佛法中的至境。若對佛法有興趣,可以進修佛法。


  歇後語:

     再仔細的觀察、思惟,從凡夫意守下丹田開始,吾人一直是用功在心念的細微化!至四禪時如此,至出三界時也是如此。其實這功夫要用到菩薩第八地才會停止。由此觀察,要功夫省事只要做二件事即可:一是先立志願無慾(無貪愛)。二是使心念細微化,乃至銷融無能所。

     「銷融無能所」不是無知,而是先由「靈明了知」我今存在、我在知念生滅、我知我不隨念動心...等。如此的由粗分別、少思惟、了知、直覺不能離,至直覺能離,這都是靈明了知的範圍,稱之為「能觀」、「能行」。「銷融無能所」乃由靈明了知之水與乳有涇渭之分,而至水乳交融合而為一不分彼此,若至此則「能所俱泯」,此時已無能念、所念的對立,已養成恆與定俱的淨習。這功夫未成就前,在日常生活中就要能使用,使用時不是如木石不能反應,只是無事不生念而已,由於功夫是用到行住坐臥之中,所以不能不生念,不然車來豈不是被撞死了?只是沒事就不生念而已。「恆與定俱」這功夫,並不是已出三界合道的辟支佛能做得到的。可以參考註四「凡夫至成佛流程」說明。


  以上,普願見聞者得法味!
  法迄巴 合十

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註一
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 參考:任督中三脈運行流程
 參考:經脈基本名相


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註二:禪定口訣及禪支
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初禪:氣住,啟動胎息,毛細孔開始呼吸
二禪:脈停
三禪:念住
四禪:捨,念清淨

其它說明看「四禪與九次第定

請參考「十八禪支」。


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註三
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No. 272 大薩遮尼乾子所說經 (卷6) T09, p0348a
No. 190 佛本行集經 (卷46) T03, p0867a
No. 397 大方等大集經 (卷22) T13, p0160c



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註四: 凡夫至成佛次第流程

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任督二脈貫通之經驗(林潤平)

http://www.9ok.org/qig/gf/44.html
時間:2009-11-13 13:53
作者:林潤平

    我練小周天功已多年,始於享譽一方的名老中醫家父的親自傳授。“文革”前在北京大學生物系讀書時,又對氣功和生命科學有所涉獵。近幾年繼續習練咱覺又有所 深化和定向發展。長期堅持,受益良多,但僅限於自己健身祛病,旺神益氣,駐顏美容,從未向外傳授。幾年來注意閱讀有關小周天功的文章,深感真正能準確、全 面、系統闡述的不多。根據朋友的建議,我這裏第一次將自己練小周天功的體會加以整理,著重是練功各階段的功象和功效,也談及練功中的難點,以幫助初練此功 的朋友解難釋疑。

所謂小周天功是指練功者體內生成和聚集的真氣、沖關破隘,。達到沿督脈、任脈運行,從而祛病健身的功法。在人體的經絡中,督脈、任脈是最主要,也是脈道最 寬闊的兩條經脈。督脈總督一身陽經,俗稱“陽脈之海”;任脈總任一身陰經,俗稱“陰脈之海”。督脈較長,且兩端回彎,呈環抱任脈之勢,督脈和任脈之間的溝 通協調水準,在很大程度上決定著人體的陰陽平衡和健康水準。

在小周天功的鍛煉過程中,真氣從無到有,從弱到強並環繞督脈、任脈完成一個周天迴圈,要經歷氣生下丹田、氣沖關隘、氣上百會穴、氣聚上丹田、氣落中丹田、 回歸氣海六個階段。完成了這六個階段的練功,督脈、任脈便被打通,陽脈之氣與陰脈之氣交感融和。每當進入恬靜狀態時,在上、下丹田之間會形成一個類似太極 圖式的陽氣與陰氣交揉合抱的真氣團,這個真氣團的運行,可以促進全身氣血通暢、臟腑協調、陰陽平衡、情志舒和,以此祛病健身,調神美容。

在真氣的生成和各階段的運行過程中,由於氣量多少不同,經過的關隘穴位不同,功象和功效也各不相同。應該說,每個階段氣感各具特色,內景壯觀奧妙,功效神奇喜人。

下面我把自己體驗的各階段功象與功效簡述如下。


(1)氣生下丹田

    練功約10天左右時,下丹田生成一個雞蛋大小的氣團,微微發熱,悠悠忽忽。練功一個月左右時,真氣團由小到大、充盈整個小腹,氣波木停地翻滾湧動,腹內溫暖融融。此時功效十分明顯,胃腸蠕動增強,“咕嚕”之聲不斷,勢如推雷,排氣頻繁,消化良好,食欲大增。


(2)氣沖關卡

     練功35天左右,開始通關。真氣團通過會陰穴進入尾間關,繼而過命門關、夾脊關、玉枕關。當然,這幾個關隘不是一下子輕易通過的,而是逐一衝開。每 過一關,約需4天左右時間。沖關的情景十分有趣:真氣在命門關下逗留時間較長,氣波像浪花拍岸一樣,一波接著一波,輪翻衝擊、有趣的是每波都止於命門關所 在的第二節腰椎下,決不逾越。待真氣量增大到一定程度時,氣波才會沖過命門關。夾脊關較狹長,真氣過此關時,就像雲霓湧入山中峽穀,雲集彌漫,緩緩而過。 玉枕關較高,真氣要在關下反復集結徘徊,才得以通過。在未過此關的幾天內,真氣團雲集阻隔於玉枕關下,感覺有一個很大的力量將頭部向後向下拉扯。真氣一通 過,這種現象自然消失。在真氣沖三關的過程中,功效頗佳,主要表現為:兩腎溫熱甚至發燙,腰部疾患消失,精神十分飽滿。兩腿輕鬆,行路像小船鼓滿風帆一樣 迅捷有力,此時如運氣有方,並配合穴位指法,頑固的腎部疾病一般可治癒。


(3)氣上百會

    練功50天 左右,真氣直上百會穴,到達督脈頂端,周天迴圈完成了半個圓。真氣沖上百會的一瞬間,情景獨特,令人難忘。那天我正在練功,真氣團仍阻於玉枕關下,練著練 著,突然感覺一團霧狀氣體轟然一下沖入腦海,自覺頭部刹時膨大如鼓,兩隻耳朵也變大變長,掙出了好遠。一會兒進入腦海的氣團收縮變小,似乎化作清淩涼爽的 “泉水”,並順著前額緩緩流下,自覺腦中。清爽異常,前面說的膨大感也隨之消失。這個過程,大約就是古人說“醒酬灌頂”,或曰 “純陽之氣”入腦。此後,神經衰弱、頭痛、失眠等症不治自愈。每晚不但能安然入睡,而且夢境十分清新平靜,再無雜夢、惡夢,正所謂“正氣上升,邪氣遠 避”。


(4)氣聚上丹田

    真氣由百會向下衝開督脈、任脈之間由口、齒、唇形成的空間問隔,是周天運行中最難的關鍵一步,要突破這一間隔, 必須在上丹田集聚足夠氣量,所以時間也略長一些。若這一間隔不打通,督脈、任脈不能融會貫通,真氣就會長久盤旋頭部,不得下行。有時會順勢上沖,大有直上雲霄之勢;有時又隨意念下壓,頗有泰山壓頂之威。

    不少練小周天功的人至此不知如何是好,以為出了偏差,驚慌失措,甚至胡亂求醫調 治。其實這是真氣運行規律的正常反應,不必驚慌。因為百會穴位於督脈上端,全身之巔,真氣由背部的督脈連沖數關,一路生機勃勃躍上全身巔頂,並且又要從這 裏在方向上做180度轉彎,向下打通督、任間隔,自然要表現出其非凡的特點。

    打個比喻說,就像是一股被堵塞了的洪流一樣,一會兒 卷起高高的波峰,一會兒又落入深深的浪穀下,上下翻湧,意在衝開阻塞,奔湧向前。明白了這個道理,就不必再擔心害怕。繼續安然練功,上丹田的真氣會越聚越 多,不僅充盈腦海,就是眼眶內、鼻咽內、雙耳內、上顎和全部上牙齒內也都被真氣充滿。此時,耳內、鼻咽內的疾患可逐漸消失。上齒疼痛時,引氣一沖,立即止 痛。


(5)氣落中丹田

    練功6O天左右的時候,會感到有一個沉甸甸的氣團掛在鼻端和上齒間,慢慢 下移,然後落入中丹田(膻中穴一帶),自此,督脈、任脈之間的口齒間隔被真氣跨越,頭部的上沖下壓感隨之消失,同時下頦、下齒內、喉嚨、膻中穴內真氣充 盈,感覺涼絲絲、麻蘇蘇的,唾液分泌增多,喉部、胃部的疾患逐漸消失。


(6)回歸氣海(下丹田)

    練功70天左右,真氣由中丹田緩緩地靜靜地淌入氣海,終於完成了小周天迴圈。從開始練功到回歸氣海,真氣由無到有,由弱到強,洶湧澎湃,奔騰不息,歸來時, 給人的感覺是浩浩蕩蕩,平靜祥和。就像一條發源于高山的江河,“河出潼關因有太華抵搞而益增其奔猛,風回三峽因有巫山為隔而益增其怒號”,是一番景象;進入平川,回歸大海,自是另一番景觀。

小周天功的整個練功過程,旁觀者見到的是靜,練功者體味到的是動,是妙意佳景,是精氣神的再造和昇華。

小周天功是內養功的基本功法。練成小周天之後,只要經常稍加習練就可保持住真氣團的周天運轉。對身體來說等於保持了一個精銳的近衛軍團,一旦有病邪產生或侵入,召之即來,來自能戰,戰之能勝。可以使人身體健康,精力充沛。定嚮導引,即成特異功能。