2010年4月3日 星期六

道家任督二脈開通說法

法迄巴按:

  下文談到任督二脈的運行,但說督脈上達泥丸宮,再下鼻柱
  ,這是督脈的運行路線之一。若由此路,必然是從風府穴入
  腦上泥丸。另一路線是過風府穴往上,經腦戶穴(俗稱玉枕
  ,但卻不是玉枕穴),過百會穴、神庭穴至鼻柱。

  本文中的許多穴位與中醫標示不一致,應依中醫穴脈圖為
  準。

  本文說下丹田藏精,中丹田藏氣,上丹田藏神。似乎到煉神
  還虛時,才通中脈,這才到初禪定而已,似乎把道家修煉法
  貶低了。可以參閱敝人「由氣入道」的定義:
  => http://fatsiba.blogspot.com/2010/04/blog-post_8186.html

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出處:http://www.twtaoism.net/php/menushow.php?style_id=161

編中援引,屢標我祖泥丸李翁,疑編出自西川陳翁口授。然則天
水子,或即欽劉郭翁之隱號,藏有習坎精義歟!況按編中載有「
我宗東華」;,又有「齋心習坎訣說」,而竟曰「祖仿」,則此編
出陳翁門下無疑。

惜所訂本決非天水手錄,故多魚魯,乃為息心體訂,是為我宗一
家言也。

道光癸巳天中日
後學 閔一得 謹跋于金蓋之書隱樓



金丹說

金丹之道,全在靜定其心。若不靜定,則神志錯亂,難調真息。
其息不住,身中先天氣隱。三才真氣,無朋不歸,行無補益,將
何以生藥?是以遇事制心,凡有所為,順聽自然。事若未至,不
生行念;事若過去,釋同冰化。務令此心常若無事,則心靜矣。
靜則自定。

以此定心,獨處靜室,少坐片時,盤膝握固,塞兌垂簾,回光返
照,內觀其心,存其心若嬰兒,端坐心舍——所謂端坐也者,不
過寂靜;存如嬰者,不過內外混穆、無識無知之義;所謂收心舍
者,不過此中虛朗,況若舍然,只可覺不可見也。

倘若泥文執象,便墮幻妄,非真清靜矣!如法內觀,乃見其心,
行造自然而然,方是其心真況況者,體也,體即道體。泥丸氏曰
:道本至虛,體本至無。學知悟此,方可與言其心,而觀訣得矣


未得真況,只自無念,必覺鼻息若無,而息歸心臍,斯造真況既
適真況,方可與意歸海—— 海乃元海。歸海念純,胎息亦息,才
可舉念大闔辟。乃是以我真神運我真氣,何關何竅之不開哉?

而法惟以意後透。斯時坤爐火發,兩腎湯煎,心液下注,海陰化
陽,騰騰上升,立破尾閭、夾脊雙關,次於風府,而上朝昆侖矣
。而其得效之由,由於神游水府,然屬意迎元旺,未可謂之天人
合發也——丹書名曰「玄影」。以之乳哺,用以溫養,如是如是
,謂之神凝胎結、一復一粒——泥丸氏謂「自欺」云。學者須謹
志之,金丹真幻所由分也,何可忽乎哉!




開關說法

人之一身有三關:尾閭、夾脊、玉枕是也。
(編按:這三關是指督脈)

閭關在脊盡頭處。此一關也,內通腎竅,髓路一條從此關起,號
曰漕溪,又曰黃河。

按即人道,謂之督脈,竅曰黑道,直由夾脊雙關上至腦後,謂之
玉枕關,而又謂之鐵壁,是以此處竅細而關堅,故有是名。


// 督脈至此有二路
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/* 路一:此處應是從風府穴入 */
行循穿竅入腦,謂之正透。

/* 路二:此處應是過百會穴 */
有或逾嶺降入,似無不可。

然屬二氣歸黃之仙徑,大非初學所可躐等者;有或犯之,後凡雜
入,流弊無窮,故須痛戒也。


/* 中脈 ,路一*/
夫此仙徑,升由閭前海後,中有一竅,直升達頂,透至蓋骨,存
留融化,化自直下氣海;

/* 中脈 ,路二*/
或有分循任脈而下,分駐絳、闕中黃,統歸氣海,一任自然,勿
忘勿助,古哲皆名歸化聖功。個中微妙,皆非一言可盡者。


若循黑道,須破三關。三關之中,各有洞房,乃神棲息之所,種
種生化寓焉。

故有上田上宮、中田中宮、下田下宮之名。上田曰泥丸,中田曰
土釜(按:應名「絳」),下田曰華池。


/* 上丹田:泥丸,位在眉心與後腦中間 */
上田方圓一寸二分,虛開一穴,是乃藏神之 所。其穴在眉心入內
三寸正中之地。眉心為天門,入內一寸為明堂,再入一寸為洞房
,更晉一寸為泥丸,是為上田三宮。

眉心之下謂之鼻柱,內有金橋,下有兩竅,達口通喉,謂之鵲橋
。蓋喉有內外兩管——外有硬喉,謂之氣管,乃氣出入之喉;內
有軟喉,謂之食管,乃咽飲食通膈入胃之喉也。其氣管有十一節
,名曰重樓,直達肺竅,以至於心。


/* 中丹田:絳宮,位在膻中穴與後背之中間 */
心下有一竅,名曰絳宮,是乃龍虎交會之處;直下三寸六分,元
英居左,白元居右。亦是空開一穴,內亦方圓一寸二分,乃是藏
氣之所、養丹之地——直至臍後約有三寸六分。

故曰天上三十六,地下三十六,自天至地八萬四千里。人自心至
腎有八寸四分:天心三寸六分,地腎三寸六分,中丹田一寸二分
——非八寸四分而何?


/* 下丹田:華池,位在神厥穴與命門穴中間下方約2.8寸位置 */
臍門曰日門,內有七竅通外腎,乃精氣泄漏之竅。臍後腎前正中
處,名曰偃月爐,又曰氣海。稍下一寸三分,名曰華池,乃是下
丹田,是為藏精之所、采藥之處——左有明堂,右有洞房。亦是
虛開一穴,方圓一寸二分。此處有二竅通內腎,中有一竅通尾閭


一身有形有所之大關大竅則如此,而皆不可認為玄牝也。蓋陽曰
玄、陰曰牝,總之為玄竅;不在身,卻在身,有無之根、虛實之
鼻、陰陽之蒂——儒曰太極、道曰金丹、釋曰圓覺是也。只可虛
極而現、靜篤而辟,萬難擬而現、運而辟,法惟直養而直入焉。
蓋可意會,不可言傳。

故爾此竅而外,皆可一依前法:握固而冥心,回光而返照,待息
一定,隨機發意,直下湧泉,機升隨升,機止隨止,自得化生。
謂必升至外腎,會合左有,由臍七竅入存氣海,降由下田,仍歸
腎府;轉攻尾閭,閭穿脊透,關破壁穿而入腦。


/* 任脈運行路線 */
則自任督相會同下金橋而入口,或由眉心鼻柱略存迎罡,彙放入
口——口為上池,均宜上池略存。

然後經樓達闕——樓乃重樓,闕乃闕盆,胸膺是。由闕留宮而息
息——宮乃絳宮,息乃氣息。曰「息息」產,氣息若無,靜之至
,然正以煉液而化血也。個中有真況,涼趣盈宮,方由心後分注
兩腎。蓋此心後,生有二絡,從絡至腎,血自化精,陰生陽也。

原心心血,義屬真陰,法惟靜極,液乃化血。此步聖功,萬不可
缺,古哲未之泄也。有或闕前,放灌臟腑,所以潤脈絡、和營衛
,亦是要著;有或心後心前。一同注放,而自彙歸氣海,以烹以
煉者,所以煉精化氣,氣盛關開,直若無陰然。然上種種,均屬
自然而然,故能功步後先,絲毫不爽,無或紊遺。

謹按功步,一循人道。蓋其升則循督,降則循任。而任為赤道,
督為黑道。學必爾循者,呂祖有言「欲修仙道,先盡人道。」又
曰「人道不修,仙道遠矣」。

是以一身三寶,皆屬後凡,不返不化,終歸滅沒。而或攝升攝降
,無非有形濁質,識神以馭,不彙歸爐,每每散滯關竅,適足填
黃,攻之忌器,導化不從,為禍非細。法惟用意率氣,掃除赤黑
二道,撫恤關竅流離,焚賊巢穴,殲賊魁從。故有穿閭破關人行
,又有息心止念聖功,所以除暴安良,正以化後返先也。故有「
欲修仙道,先盡人道」之玄訓。

是以人自情竇開後,玄關竅閉,真元身隱,一身關竅,賊嘯聚,
黃中黃道,伏有後凡,勢必靖人。故有「人道不修,仙道遠矣」
之棒喝。無如世學悟會,泥丸氏憫之,故為宣釋如此。此是入門
至要之訣,學者必當謹省。


/* 這裡說明,以意導引沒有用,須真氣通穴才行 */
然斯人道,功訣步驟,示若指掌,循行似易,而純屬有為,通理
則能,化返不得,非道究竟,道圓無日。且究繁瑣如何而可?泥
丸氏曰:

  『學于斯道,初則備目,伏揣無遺。如是,一身關竅,
   舉則洞現,入則曆循,止則釋如,惟空亦無,繼則循
   體循觀而循無,終則循若勿循,造至不循自循。此是
   假法,如是假循,一值時至,真機頓現,斯可隨機而
   順運焉。個中微妙,全在心清,方識其來非影,我采
   非妄,歸之存之,載生載化、載沈載浮;而況非假況
   ,寂以存之,忘以凝之。金凡作用,可說只此。』

此乃千聖不泄之聖訣,泥丸氏乃於開關說中泄者,是憫世失心傳
,冒禁而泄。得當寶秘寶秘,非僅慎傳也。得而不行、行而不勤
,是皆褻秘,天律良可畏也。泥丸又曰:「所事關竅,確有方位
,所得征驗,確有真況。」


/* 這裡說明氣循督脈至頂,過百會穴至眉心 */
即如氣海,時到氣臨,便覺下田火熾,兩腎湯煎,頂則露灑昆侖
,上池泉湧,露滴闕涼,絳湧心液,流合坤火,遍體沖和,下池
應之,金波澄澈。其穿閭也,如蛇內鑽,一旦透脊,升若車輪;
及其枕透腦臨,聲若海潮,款乃音承,鍾磬協焉;已而甘霖霈灑
,流池若注,味香而甜;及到眉心,便覺掣脹。


/* 開天眼 */
斯時以神入心,天門隨開,便覺我身八萬四千毫竅、三百六十骨
節一齊爆開。此即所謂一竅開百竅齊開、大關開眾關齊開歟!


/* 從眉心至素髎穴、人中穴再至齦交穴 */
法於此際,使意引氣入鼻柱、降金橋,覺有涼水盈池,切忌用意
以吞,只宜隨機而咽,自流入肺。倘有些兒氣逆,此是平日順行
慣了,一且逆行便不順從。是宜息心靜俟,頃即自順。
(疑按:督脈本就是由後往上運行,怎說是逆行呢?@@a)


則此精氣自然灌溉五臟,不僅達胃,又使復歸於腎,故得謂曰「
歸根」。自腎而轉尾閭,復自尾閭而上泥丸,自泥丸而降絳宮,
故得謂曰「復命」。

自此而行之,日久,不勞費事,一存一周天,蓋有意到杌行之妙
。若能行住坐臥常常默運,則精氣在內周流旋轉,絕無漏泄之患


兼之內氣既轉,鼻中氣息自微,且自三才真氣從鼻而入,下接我
腎祖氣,與之混合,被我一齊運行,自上而下、下而復上,自然
補益真氣,正是:竹破須將竹補宜也。

此一真氣,正是融化我人日逐穀氣所生精液化成真精。精盛自化
真氣,氣盛自化真神,斯三充滿一身,而大藥自產。然後踵行採
取,亦可自結靈丹,然僅得夫玉液耳!

其故何也?純以導引入手,則所辟所生,關非玄關、竅非玄竅。
故其所產,產自色身,不由法身,則所生物,於身則先天,於道
則後天。世學不察,故有妄指命門,或指泥丸,或指口鼻,或指
上池下池,認為玄牝。豈知斯竅斯關,實屬色身有形有所之玄牝
,則所得夫天地間氣,實屬天地間可見之有、可覺之無,於世則
先天,於道則後天。學必得夫太極所生,乃可與天地參。

此真氣也,只可於無啃中得,不可於有心中求。古哲亦常棒喝,
聞而得悟者鮮。然非由假,不能造真,上故曆為詳述功步,並非
秘真而泄假也。




金丹要旨

夫人一身屬陰,惟此先天一氣屬陽,乃自huo的一聲,便落下田氣
海。此一海也,左陽右陰,太極影具:故得亦號玄牝。然究屬夫後
天,敢云其非影乎哉!

影則成影,敢謂金丹乎哉?耍知五臟六腑,精液氣血,皆非真陽。
而此先天一氣,不是吹虛呼吸之氣,亦無形影氣象,故悟真先生以
為可見不可用、可用不可見。

此身未受氣之先,在母胎中先受此物;受此物,然後生二腎,繼生
兩眼,由而生心生肝生肺生脾、生九竅百骸四肢,而後人象具足。
從此化化生生,儼然一小天地。

而人第從流,不識還返,故有生老病死。哲人憫之,乃示齋心習坎
成訣:
  『誠以心即乾也,身即坤也,而離位在心,汞所自出
   ;坎位在腎,有鉛以生者。

   其中有竅曰命門,南有黃庭,北有關元,古哲言之
   詳矣,謂此中氣便是大藥者。』

即身而論,命門一竅,左陽而右陰,具有太極玄牝玄影,不獨氣綜
一身,本與天地玄牝一孔通融。而人每患間隔者,以無真意,且由
念雜耳!

故凡從事長生,只即命門一地,寂存不貳,時到機隨,降降升升,
行行止止,一任自然,勿忘勿助,數周運圓,先自歸先,後自歸後
,不勞導引,亦自還返。能循不怠,後全返先,水仙可必。


/* 說明氣運任督二脈的狀況 */

(按:以下所謂的「命門」不是命門穴,比較像下丹田或是腎臟。
   傳統說法,下丹田位居中,前是神厥穴,後是命門穴)

蓋以命門前乃氣海,後乃尾閭,閭骨有竅,任督之總經,穿竅後透
,謂之循督。透脊達關,會於風府,上朝泥丸,復由泥丸下明堂、
開天門、經鼻柱、由鵲橋降,合任于上池,共下重樓,直達絳闕,
生生化化,放歸下池,合汞入爐,一憑橐龠於中鼓動,謂之在大陶
大冶,是為窮極人功。


/* 這裡在說明煉元嬰嗎? */

于斯而後,方可升從海後閭前——虛穴而升,名曰歸黃,蓋以斯穴
,黃道之天關,天仙之總持,承而應時采結,乃為聖胎;從而乳哺
溫養等等,概有成說,學宜詳慎,乃得胎圓欲出時也。

然亦遺有成說,學須自間何如耳!倘或孟浪順出,為禍非細。若未
初用繼用終用玄訣、祖蓋仿夫攢年簇月一訣也,踵而循行,步驟功
況,曆成熟徑。學只一循道體,有而不有,覺而勿著,隨機靜動,
則曆關竅,自造玄玄,更有何後之得雜,何凡之不化乎?准是行去
。自造胎無凡後,故自無況非真,而嬰兒出入,有何方所遠近高下
凡勝乎哉!