2010年4月21日 星期三

淺談催眠的作用:以氣功為例

  催眠的主要功用,乃在『減低六塵(註一)對意識(第六識)的影響!』從這原理就能繁衍出很多的催眠應用。

(1) 而能更直接的使外塵影像,從阿賴耶識(第八識,又名潛意識)
  冒出。

  於是,吾人可以看到很久以前,存在潛意識下的影像、聲音、感
  受,乃至可以看到過去世。


(2) 暗示被催眠人改變習氣

  吾人得知習氣是不斷反覆行為之後的一個狀態。例如不斷的抽煙
  ,就染上煙癮。

  這習氣是糾結而潛藏在阿賴耶識中,由於它被表面意識(第六識
  )所遮蓋,如大門守衛。所以要改變潛意識中的習氣,須不斷自
  我意識鼓勵及執行拒絕抽煙的行為,才能戒除。

  而催眠的效果是在遮蔽六根所觸及的六塵對意識的作用,能直接
  把想要達到的目的下達到潛意識(阿賴耶識),所以,催眠對練
  氣功的確是有助益,但也有其限度。

  主要原因是氣功的內氣,並不是一二句催眠暗示就能大量聚集,
  如同人的肌肉不是一日二日就能練的結實,那需要反覆不斷經過
  多日、長期訓練才行。所以,要從催眠暗示來增進氣功修行,那
  就得每日進行多次!

  吾人練氣功的過程,其實就是在「專心一志」,它的意思就是在
  專注!把所有心思凝於一,於是內氣就發起。這個專注能力的養
  成,就是一直在自我催眠的過程!別忘了吾人對催眠的定義是:

      『 在減低六塵對意識的影響 』

  若練功人,心不作意專注在下丹田,又怎能發起內氣(以靜功為
  例)?而專注的目的,就是在使六根不受六塵影響。這就是練功
  人與世俗不練功人的主要差別處。世俗人散心在六根享受,不會
  攝根歸一,因此人體機制就不給予內氣!如此精神散漫,氣當然
  不能聚攏也。

  老子云:『夫物芸芸,各歸其根,歸根曰靜,靜曰覆命』。這裡
  的靜,也是攝根歸一的方式。


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註一
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六塵:色、聲、香、味、觸、法

眼所對境名色。
耳所對境名聲。
鼻所對境名香。
舌所對境名味。
身所對境名觸(細滑、粗糙。
意所對境名法(方法、思想)。



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催眠入靜
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>我跟廖閱鵬學過催眠術,我的老師也出過用催眠術打通經絡的催眠
>CD,兩者確實是可以相互運用的,但最好是懂氣功的.但我不懂氣功
>,即使自我催眠也只是氣功上的入靜!

「入靜」嘛......沒那麼簡單的!

整個練功、修道至合道出離三界的過程,就是一個「入靜」的過程。
如電影中的特效,從外星系看太陽系是小,然後放大,看到太陽系。
再放大,看到各行星。
再放大,看到地球。
再放大,看到某個國家。
再放大,看到某個城市。
再放大,看到某條街道。
再放大,看到某個人的頭頂。

整個「入靜行為」就跟放大過程一樣,在第一階段以為已入靜,但
再深入,卻發現還有更深一層,再深入又有另一層,如是一直入靜
下去,都發現有不同層次的「靜」存在。

例如世俗人先練氣功,得了粗心住。覺得氣感。這似乎是入靜了。
之後,再得細心住,覺得有氣在循脈而走。此時才知還有另一層靜
   能入。

之後,再得欲界定,打通任督二脈。又發現有另一層可以入靜。

之後,再得初禪末到地定,打通中脈及所有經脈。又發現之前的入
   靜還在淺層。

之後,停止了鼻孔呼吸,才發現又入了另一層靜的境界。

之後,停止了心脈跳動,才又發現,原來之前的靜,還不是真靜。

之後,又入了三禪。

之後,又入了四禪。

之後,又入了無色界空處定。

之後,又入了識處定。

之後,又入了無所有處定。

之後,又入了非有想非無想定。

之後,又入了滅盡定。

之後,又入了唸唸覺的第七菩薩遠行地。

之後,又入了能所俱泯的第八菩薩不動地。

之後,又入了變幻不住幻的第九菩薩善慧地。

之後,又入了能行佛事具四無礙辯的第十菩薩法雲地。

之後,又入了金剛道後心的等覺菩薩地。

之後,才斷除塵沙惑,名之曰佛。

從凡夫的修行一路至成佛,都是一直在入靜!話到此,您可以再自
問,真的已入靜了嗎?入的又是哪一層呢?