2012年10月7日 星期日

時候到了,該專心念佛往生了嗎?

今日家兄突然來電,言要供養我三年,讓我專心念佛,使我能在三年內往生阿彌陀佛淨土!


我很驚奇,他何以有這麼大的信心,三年就一定能往生? 即使任何事都不做。


我在思惟,最近一年業障加重,色體敗壞的非常快,上個月更嚴重,我都已有等死的心理準備了,難道家兄來電是一個契機嗎?真讓我懷疑他有心通,是菩薩的化身......

執著與精進的差別

具有三毒習氣的就是執著。一直做同一件事,而此行為可以導致解脫輪迴(例如念佛),它就是精進而不是執著。

[經文典故] 阿含經中無生義理之開示

No. 104 [No. 99(80), No. 103] 佛說法印經

    西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯


爾時佛在舍衛國。與苾芻眾俱。是時佛告苾芻眾言。汝等當知。有聖法印。我今為汝分別演說。汝等應起清淨知見。諦聽諦受。如善作意。記念思惟。時諸苾芻。即白佛言。善哉世尊。願為宣說。我等樂聞。


佛言。苾芻。空性無所有。無妄想。無所生。無所滅。離諸知見。何以故。空性無處所。無色相。非有想。本無所生。非知見所及。離諸有著。由離著故。攝一切法。住平等見。是真實見。苾芻當知。空性如是。諸法亦然。是名法印


復次諸苾芻。此法印者。即是三解脫門。是諸佛根本法。為諸佛眼。是即諸佛所歸趣故。是故汝等。諦聽諦受。記念思惟。如實觀察


復次苾芻。若有修行者。當往林間。或居樹下諸寂靜處。如實觀察。色是苦是空是無常。當生厭離。住平等見。如是觀察。受想行識。是苦是空是無常。當生厭離。住平等見。諸苾芻。諸蘊本空。由心所生。心法滅已。諸蘊無作。如是了知。即正解脫。正解脫已。離諸知見。是名空解脫門


復次住三摩地。觀諸色境。皆悉滅盡。離諸有想。如是聲香味觸法。亦皆滅盡離諸有想。如是觀察名為無想解脫門。入是解脫門已。即得知見清淨。由是清淨故。即貪瞋癡皆悉滅盡。彼滅盡已。住平等見。住是見者。即離我見及我所見。即了諸見。無所生起。無所依止


復次離我見已。即無見無聞。無覺無知。何以故。由因緣故。而生諸識。即彼因緣。及所生識。皆悉無常。以無常故。識不可得識蘊既空。無所造作。是名無作解脫門。入是解脫門已。知法究竟。於法無著。證法寂滅


佛告諸苾芻。如是名為聖法印。即是三解脫門。汝諸苾芻。若修學者。即得知見清淨。時諸苾芻。聞是法已。皆大歡喜。頂禮信受。

從妄生至今

楞嚴經開示:「性覺必明,妄為明覺」。


例如,流動的水,本來不可說它是什麼,某日突然生出自覺,輾轉相因經過無量劫之後,而自覺有我,執著自己是什麼。


眾生也是如此,於無生中,吾人不可說彼時是什麼,亦不有二(常斷、一異、來去、生滅),突然莫名的生出自覺,此自覺於是被稱為「妄」,因此,因緣性於此中被成立;因此,起為世界,靜為虛空。


如此經過無量劫之後,這個自覺,執著有我,於是被我所縳,而落於生滅及輪迴中。從無想至有想,從無情至有情,於十二類眾生中輪迴投生。


最後,這個眾生終於看到上述幾段文字,由於往因今緣成熟之故,從此開始了斷妄的修行!



修行人斷妄(破無明)之後,如夢醒轉,方知夢中非無,至醒了不可得。夢中所有一切,悉皆無生。善惡如此,無記亦如此。佛菩薩如此,眾生亦如此。識如此,智亦如此。明與無明,亦是如此。

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