《圓覺經》云：「居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實」
這又是一種無欲法的解釋，因緣時節成熟用此法可以頓覺入佛地。
以前，我還一直無法理解「於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知，於無了知。不辨真實。」這六句的真義，總以為是贅語不必理它們，功夫用在「不起妄念」即可，但大悟（註１）後始明白，它們的真正意義。
原來，功夫用在無欲之上固然是正確的，以無欲之故，所以「居一切時不起妄念」。但又以事功未徹，還在輪迴中，所以也必然會有妄念生起，而為了避免凡夫心對功夫起影響，所以就造此六句。
為何說凡夫心對功夫起影響呢?
因為，若有了知，則此「了知」又是一個妄念！「了知妄念」是頭上安頭，多此一舉。
所以，為了避免後六句妄念所左右，於「無欲」的功夫要用更多幾倍功才行，否則恐怕心被前境所轉。不過，能用這八句的人，大約至少是已斷見惑的人，相信這類人知道好歹。
---
過去不可能沒注意此八句偈，只是修行法不同，沒有辦法深入此八句偈的後六句罷了。例如使用「禪那法（念數門）」，又怎可令己「住妄想境，不加了知」，若不了知，這就失心隨業力輪迴去了。
《圓覺經》的三種淨觀都是成佛法，但用法不同乃至相反。例如奢摩他以取靜為主（偏止）；而三摩缽提反而要常去思惟（偏觀）；至於禪那，則是當下要能察知心念生滅（由察知而直接斷煩惱)，法法都不同。至我前幾日所悟「無欲頓覺法」，其基本反而只要求專注在「無欲」(不相續生滅)功夫就行了，其餘一律不管。
所謂「其餘一律不管」，是指若輪迴習氣生起，生就讓它生吧，反正它也必自滅！老子就只專注在無欲（不相續）功夫就行了。這也是《六祖壇經》四句偈「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長」之真義。
至於為何要這麼的用功，如開題帖所說明：
因為，若有了知，則此「了知」又是一個妄念！
「了知妄念」是頭上安頭，多此一舉。
所以，要用這個「無欲頓覺法」，一定要先得法眼淨，對於諸行無常、諸法無我，所有一切都在生滅中的現象而無疑。且認同佛性無生如虛空，不隨生滅之浮雲而有生滅。以一切無生之故，所以我當下又何必妄生相續心！不但相續心不生，去了知相續生滅相又同樣是一個生滅相，所以也不必去了知。所以，「於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實」。
---
靠頓悟就能斷惑，那是非常上等利器的人，我猜測「可能沒有這種人」。但我個人倒以為還是有人的根器適合「頓覺法」。
所謂「頓覺法」，我目前所悟就只有一種：「無欲」。
查看註１網址帖子，一樓的指月錄中揭示了四祖道信對牛頭山法融禪師的開示：外境無好醜。所有善惡都是修行人自心在作祟。若人心無欲，則當下平等無愛憎，這也符合斷除十二因緣之「愛、取、有」任一緣，也能解脫輪迴，乃至斷無明而成佛（註２）。
至於要用有為法、無為法哪一個比較恰當，這要依人根器而定，如同《楞嚴經》二十五圓通章中有許多大阿羅漢乃至菩薩也是使用有為法而入。
我個人多年來，就是以斷欲為主要修行方式，經過這麼多年的經驗，使得我對於「轉念」的功夫就很適應，而因此適合「無欲」的功夫使用。
所謂轉念，也是「處事以智」的一種。這指不以情緒做事，而以理性智慧來判斷。若修行人當下被外境所染時，在察知時就轉個心念，於是心中的好惡情緒會跟著轉變。原來喜歡的，就有定力可以拒絕。例如，看到A片妖怪打架，轉個念作不淨觀，就只看到腐肉、膿血、蛆蟲，於是淫欲當下就熄滅而沒有觀看的欲習。
上述的「轉念」是無欲頓覺法的輔助方法之一，因為修行人還沒斷貪瞋，所以觸六塵仍有欲習產生之故。
至於使用有為法，若是基於「已悟淨圓覺，持淨覺力用功」，那麼它的效果也與用無欲頓覺法一樣，都是「隨順覺性」，都是正確的成佛修行法，例如《圓覺經》之奢摩他、三摩缽提、禪那法，都是成佛法。
今日，我本人對於「無欲頓覺法」，已與往昔頓修法有所不同，其實佛在《楞嚴經》中早就已揭示修行人用功的方式，也就是「因地發心，同果地覺」，一直保持在這個無欲境界中，不需要生心去做什麼，也不必再用「轉念」的主動對治功夫，只需要「不相續現前欲習」即可。
所有的生滅，都是吾人去相續它而產生，不去相續它，它自動消滅。所以功夫用在「不去相續」，其結果就是「無欲」。參考《楞嚴經》開示：
「
富樓那。妄性如是。因何為在。
汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。三緣斷故。三因不生。
則汝心中演若達多狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心本週法界。
不從人得。何藉劬勞肯綮修證。
」
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註１
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大悟了 => http://fatsiba.blogspot.tw/2015/11/blog-post_26.html
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註２
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見十二緣者即是見佛性
=> http://fatsiba.blogspot.tw/2011/01/blog-post_04.html
2015年11月29日 星期日
原來應如此用功
已悟如來禪的人，自己會自動調整錯誤知見！
效果呈現在以下事件。前二日曾自問是否失心，這事老是覺得怪怪的就一直掛在心中，今日下午果然「因緣時節成熟」，於是我就自動領悟了《圓覺經》中開示的八句偈（註１）。
為何今日下午因緣會成熟呢? 因為我看到一個帖子覺得好笑，於是就噗哧的笑了出來，一笑之後卻察知了自己起「喜心的欲」，因此就聯想到「註１」《圓覺經》八句偈。於是在聯想之下忽然領悟了它的真正意義。
「註１」八句偈是一種無欲法的解釋，因緣時節成熟用此法可以頓覺入佛地。
以前，我還一直無法理解「於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知，於無了知。不辨真實。」這六句的真義，總以為是贅語不必理它們，功夫用在「不起妄念」即可，但大悟（註2）後始明白，它們的真正意義。
原來，功夫用在無慾之上固然是正確的，以無慾之故，所以「居一切時不起妄念」。但又以事功未徹，還在輪迴中，所以也必然會有妄念生起，而為了避免凡夫心對功夫起影響，所以就造此六句。
為何說凡夫心對功夫起影響呢?
因為，若有了知，則此「了知」又是一個妄念！「了知妄念」是頭上安頭，多此一舉。
所以，為了避免被妄念所左右，於「無欲」的功夫要用更多幾倍功才行，否則恐怕心被前境所轉。不過，能用這八句的人，大約至少是已斷見惑的人，相信這類人知道好歹。
也許，過去還真的已曾領悟過，只是不記得罷了，但既然無知，這就代表自己的功夫也必然用不上今日心得，所以，所謂已知若已遺忘則等同無知。
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註１
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《圓覺經》八句偈：「居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實」
說明：此八句偈主要是形容菩薩八地及以上境界的狀況
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註2
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2015年11月28日 星期六
有為法與無為法都是法
修行者在斷無明之前，除了菩薩八地已證無生法忍，及在此地境界之上的菩薩皆是「無功用行」之外，其餘果地菩薩或因地菩薩，乃至凡夫修行人，都是「有功用行」。
所謂有「功用行」就是依著一個方法用功來斷惑，這個方法可能是漸修的有為法，也有可能是頓修的無為法，但無論是有為法或無為法，都是方法！
所謂「無功用行」，是指不必再刻意去用功也能繼續的斷無明習氣，這是因為已證無生法忍之故。所以隨時都在斷惑的功用中，不必再起心分別要怎麼用功。
這裡有個很重要的議題：「已斷見惑人，用功時是有為法還是無為法?」。以我個人的經驗來觀察，結果並不一定，要視人根器而定。
所謂有為法，就是一個漸修法，例如以安般（數息）先入禪定，然後學習遠離低級禪定入高級禪定的各類方式，一直到四禪定或非有想非無想定時，再斷三毒而證三三昧，而遠離三界分段生死不再受輪迴業力拘束。或再有迴心向大者，改修菩薩乘法，由阿羅漢果迴心向大入於菩薩六地（緣覺乘者入七地），然後再逐地用功昇級。
所謂無為法，就是在因地初修時，心境就保持在無生境界中，而無論在證三三昧或入無生法忍或成佛前(依人根器不用，所證果位亦不同)的過程中有證到什麼三昧，都不受所證這些三昧影響用功方式。此即《楞嚴經》開示之「因地發心，同果地覺」要義。這類的修行方法，就是無為法中的最了義方式，在《楞伽經》中稱為「如來禪」，它也是我最近所悟的一種方式（註一）。
無為法，既然是個方法，那麼就會有行動，於是它的入手點可能就不是一個（殊途同歸）。目前本人所觀察到有三種基本法，二十五種基本法所繁衍的方法，及一種頓覺法。大約如下：
（１）三種基本法：奢摩他法、三摩缽提法、禪那法。詳見《圓覺經》
（２）二十五種定輪：名稱詳查《圓覺經》。
（３）頓覺法：無欲。真正無欲時，心已平等，參考註一
以下大約說明一下「三摩缽提法」。
三摩缽提法主要是以意識變化，並於變化時不受變化所拘束，而把結果帶向 如來境界之方法。此法偏於「觀」，用心思惟、觀察所有的變化，而了知一 切無常、無我。由了知之當下證入佛境界。例如惟識法相方法，也是屬於三 摩缽提法的一種。
三摩缽提法最顯著的就是彌勒菩薩所提倡的惟識觀察法。這個方法也是現今 新時代外星人最常提倡的方法，重點在說明十方宇宙都是第八識（相分）所 顯化。
不過新時代科技的說法，則是十方宇宙中充斥著等離子能量，意識堅持就能 將這類能量顯化成各類物質。不過，我個人認為「等離子能量」還不是最底 層的基礎，它也只是一種表相而已。
最底層的基礎是「妄」，妄生之後產生風輪，再展轉相因，最後就分出了世 界與虛空。
無論修行人用什麼方法，最後都必然須導向「無欲」。只有無欲時才能斷除 貪瞋二習氣乃至痴習，才能證三三昧，這也是佛法行者能從四禪就直接證阿 羅漢果，而外道已證非有想非無想定，卻依然要墮入輪迴之原因。因為佛法 行者有般若，而外道沒有。
所謂般若，乃指基於斷除三毒為前提所產生的出世智慧。
菩薩乘法，也是基於三三昧基礎再繼續探索各類神通妙用，以能達到「覺遍十 方」的修行方式，這類的覺法，就是報身佛之成就法。
--
修行人，無論當下是理上悟、斷見惑、證阿羅漢果，或已證六七地菩薩位， 全都是有功用行，必須持用某種方法才能斷除執著，《圓覺經》中所提的 頓覺人例外，祂是當下證悟而不必再修行。
所以，若有人以為理上悟了就不必修行，或不必用任何方法來斷惑，那麼就 代表其本人對於解脫輪迴乃至斷無明的法要完全不了解。
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註１
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大悟了 => http://fatsiba.blogspot.tw/2015/11/blog-post_26.html
所謂有「功用行」就是依著一個方法用功來斷惑，這個方法可能是漸修的有為法，也有可能是頓修的無為法，但無論是有為法或無為法，都是方法！
所謂「無功用行」，是指不必再刻意去用功也能繼續的斷無明習氣，這是因為已證無生法忍之故。所以隨時都在斷惑的功用中，不必再起心分別要怎麼用功。
這裡有個很重要的議題：「已斷見惑人，用功時是有為法還是無為法?」。以我個人的經驗來觀察，結果並不一定，要視人根器而定。
所謂有為法，就是一個漸修法，例如以安般（數息）先入禪定，然後學習遠離低級禪定入高級禪定的各類方式，一直到四禪定或非有想非無想定時，再斷三毒而證三三昧，而遠離三界分段生死不再受輪迴業力拘束。或再有迴心向大者，改修菩薩乘法，由阿羅漢果迴心向大入於菩薩六地（緣覺乘者入七地），然後再逐地用功昇級。
所謂無為法，就是在因地初修時，心境就保持在無生境界中，而無論在證三三昧或入無生法忍或成佛前(依人根器不用，所證果位亦不同)的過程中有證到什麼三昧，都不受所證這些三昧影響用功方式。此即《楞嚴經》開示之「因地發心，同果地覺」要義。這類的修行方法，就是無為法中的最了義方式，在《楞伽經》中稱為「如來禪」，它也是我最近所悟的一種方式（註一）。
無為法，既然是個方法，那麼就會有行動，於是它的入手點可能就不是一個（殊途同歸）。目前本人所觀察到有三種基本法，二十五種基本法所繁衍的方法，及一種頓覺法。大約如下：
（１）三種基本法：奢摩他法、三摩缽提法、禪那法。詳見《圓覺經》
（２）二十五種定輪：名稱詳查《圓覺經》。
（３）頓覺法：無欲。真正無欲時，心已平等，參考註一
以下大約說明一下「三摩缽提法」。
三摩缽提法主要是以意識變化，並於變化時不受變化所拘束，而把結果帶向 如來境界之方法。此法偏於「觀」，用心思惟、觀察所有的變化，而了知一 切無常、無我。由了知之當下證入佛境界。例如惟識法相方法，也是屬於三 摩缽提法的一種。
三摩缽提法最顯著的就是彌勒菩薩所提倡的惟識觀察法。這個方法也是現今 新時代外星人最常提倡的方法，重點在說明十方宇宙都是第八識（相分）所 顯化。
不過新時代科技的說法，則是十方宇宙中充斥著等離子能量，意識堅持就能 將這類能量顯化成各類物質。不過，我個人認為「等離子能量」還不是最底 層的基礎，它也只是一種表相而已。
最底層的基礎是「妄」，妄生之後產生風輪，再展轉相因，最後就分出了世 界與虛空。
無論修行人用什麼方法，最後都必然須導向「無欲」。只有無欲時才能斷除 貪瞋二習氣乃至痴習，才能證三三昧，這也是佛法行者能從四禪就直接證阿 羅漢果，而外道已證非有想非無想定，卻依然要墮入輪迴之原因。因為佛法 行者有般若，而外道沒有。
所謂般若，乃指基於斷除三毒為前提所產生的出世智慧。
菩薩乘法，也是基於三三昧基礎再繼續探索各類神通妙用，以能達到「覺遍十 方」的修行方式，這類的覺法，就是報身佛之成就法。
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修行人，無論當下是理上悟、斷見惑、證阿羅漢果，或已證六七地菩薩位， 全都是有功用行，必須持用某種方法才能斷除執著，《圓覺經》中所提的 頓覺人例外，祂是當下證悟而不必再修行。
所以，若有人以為理上悟了就不必修行，或不必用任何方法來斷惑，那麼就 代表其本人對於解脫輪迴乃至斷無明的法要完全不了解。
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註１
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大悟了 => http://fatsiba.blogspot.tw/2015/11/blog-post_26.html
2015年11月27日 星期五
以妄制妄參話頭
引用自宣化上人語錄：
http://drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume1/volume1_6.htm
◎一九七五年九月開示於三藩市金山禪寺
現在開始打禪七。在禪堂裏不念佛，在佛七不參禪。現在是坐禪，行也是禪，坐也是禪，站也是禪，臥也是禪。總之，行住坐臥都是禪。從前參禪人，沒有什麼念 頭，這叫無念。所謂「一念不生全體現，六根忽動被雲遮。」參禪，就是參一念不生。到了明朝以後，就採用參話頭。現在所有的禪堂，都是參話頭。話頭有很多 種，有的參「念佛是誰？」有的參「父母未生以前的本來面目？」有的參「如何是沒有了？」等等。
參禪，就是不打其他的妄想。譬如參「念佛是誰？」總想念佛是誰？其實這也是妄想，但是用一個妄想來控制一切妄想，這是以妄制妄，以毒攻毒的辦法。甚至於念 「阿彌陀佛」，也是以妄制妄。就是念佛這一念，也是不對的。參「念佛是誰？」這一念，也是沒有的，但由這一個妄想就能把其他的妄想都制住了。這是參禪的一 個道理。
參禪的人，「佛來佛斬，魔來魔斬」，不執著在一切境界。參禪參到「上不知有天，下不知有地，中不知有人，外不知有物，內不知有心。」到這個時候，與法界合 為一體，才能豁然開悟。切記！不要被聲塵所轉，東望西看，心不專一。參到無人、無我、無眾生、無壽者四相的時候，便能把生死的根本斷了。面見釋迦牟尼佛， 才知參禪的好處。
從無量劫以來，一直到現在，才幸運遇到打禪七的法門。一定要特別專一，至誠懇切，好好用功，不要把寶貴的光陰空過，不要打好吃、好衣、好住的妄想，所謂「一寸時光，一寸命光」，時光和命光一樣的寶貴。古人云：
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰；失落寸金容易得，光陰過去難再尋。
這就是說，一般的光陰就這樣的寶貴，何況在打禪七，時間的光陰更為寶貴。不知道在哪一分鐘？或哪一秒鐘？就是開悟的時候；所以分秒必爭，不可空過。希望參 加禪七的各位！要勇猛精進，不可放逸。要忍一切苦，才得一切樂。忍人難忍，受人難受，這才是修道的精神。
----
法迄巴心得：
修行人，若平常已無欲，打坐入定也是不生念，但有覺知存在，除非他
準備入無想定或入無餘依涅槃。
果真一念不生時，當下若不是斷無明，那麼可能就入了滅盡定，已入滅
盡定者不必然等同入無餘依涅槃，若是在禪定忽入滅盡定，則可能還要
再出定，這要看當事人是否已存心入無餘依涅槃者。所以，若入定前「
存心入無餘依涅槃」，那麼，入了滅盡定時就真正入無餘依涅槃。
不過，依禪宗五祖《最上乘論》(註二)（五祖弟子合輯，是否有誤傳，
無法確定）開示來判斷，一念不生不是簡易可以達到，所以說入一念不
生時，可能有二種狀況：
１、自以為無念但實際不是無念，而是識蘊未盡卻未能覺知(註一)
阿羅漢這狀況在《楞嚴經》中是合理的，因為聲聞阿羅漢只位於
五十陰魔識蘊中第九的纏空種。
下方境界不知上方境界的狀況是必然的，於是有無聞比丘之類人，
證四禪自以為證四果。
２、一念未生之前，將先見得第八識流動如陽焰曄曄不住(註二)
*************************************************************
註一
********
楞嚴經五十陰魔
=> http://book.bfnn.org/books2/1223.htm#a05
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。於命明中。分別精麤。疏決真偽。因果相酬。惟求感應。背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修道 。居滅已休。更不前進。生勝解者。是人則墮。定性聲聞。諸無聞僧。增上 慢者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。
是名第九。圓精應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。
*************************************************************
註二
********
最上乘論
=> http://book.bfnn.org/books/0851.htm
http://drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume1/volume1_6.htm
◎一九七五年九月開示於三藩市金山禪寺
現在開始打禪七。在禪堂裏不念佛，在佛七不參禪。現在是坐禪，行也是禪，坐也是禪，站也是禪，臥也是禪。總之，行住坐臥都是禪。從前參禪人，沒有什麼念 頭，這叫無念。所謂「一念不生全體現，六根忽動被雲遮。」參禪，就是參一念不生。到了明朝以後，就採用參話頭。現在所有的禪堂，都是參話頭。話頭有很多 種，有的參「念佛是誰？」有的參「父母未生以前的本來面目？」有的參「如何是沒有了？」等等。
參禪，就是不打其他的妄想。譬如參「念佛是誰？」總想念佛是誰？其實這也是妄想，但是用一個妄想來控制一切妄想，這是以妄制妄，以毒攻毒的辦法。甚至於念 「阿彌陀佛」，也是以妄制妄。就是念佛這一念，也是不對的。參「念佛是誰？」這一念，也是沒有的，但由這一個妄想就能把其他的妄想都制住了。這是參禪的一 個道理。
參禪的人，「佛來佛斬，魔來魔斬」，不執著在一切境界。參禪參到「上不知有天，下不知有地，中不知有人，外不知有物，內不知有心。」到這個時候，與法界合 為一體，才能豁然開悟。切記！不要被聲塵所轉，東望西看，心不專一。參到無人、無我、無眾生、無壽者四相的時候，便能把生死的根本斷了。面見釋迦牟尼佛， 才知參禪的好處。
從無量劫以來，一直到現在，才幸運遇到打禪七的法門。一定要特別專一，至誠懇切，好好用功，不要把寶貴的光陰空過，不要打好吃、好衣、好住的妄想，所謂「一寸時光，一寸命光」，時光和命光一樣的寶貴。古人云：
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰；失落寸金容易得，光陰過去難再尋。
這就是說，一般的光陰就這樣的寶貴，何況在打禪七，時間的光陰更為寶貴。不知道在哪一分鐘？或哪一秒鐘？就是開悟的時候；所以分秒必爭，不可空過。希望參 加禪七的各位！要勇猛精進，不可放逸。要忍一切苦，才得一切樂。忍人難忍，受人難受，這才是修道的精神。
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法迄巴心得：
修行人，若平常已無欲，打坐入定也是不生念，但有覺知存在，除非他
準備入無想定或入無餘依涅槃。
果真一念不生時，當下若不是斷無明，那麼可能就入了滅盡定，已入滅
盡定者不必然等同入無餘依涅槃，若是在禪定忽入滅盡定，則可能還要
再出定，這要看當事人是否已存心入無餘依涅槃者。所以，若入定前「
存心入無餘依涅槃」，那麼，入了滅盡定時就真正入無餘依涅槃。
不過，依禪宗五祖《最上乘論》(註二)（五祖弟子合輯，是否有誤傳，
無法確定）開示來判斷，一念不生不是簡易可以達到，所以說入一念不
生時，可能有二種狀況：
１、自以為無念但實際不是無念，而是識蘊未盡卻未能覺知(註一)
阿羅漢這狀況在《楞嚴經》中是合理的，因為聲聞阿羅漢只位於
五十陰魔識蘊中第九的纏空種。
下方境界不知上方境界的狀況是必然的，於是有無聞比丘之類人，
證四禪自以為證四果。
２、一念未生之前，將先見得第八識流動如陽焰曄曄不住(註二)
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註一
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楞嚴經五十陰魔
=> http://book.bfnn.org/books2/1223.htm#a05
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。於命明中。分別精麤。疏決真偽。因果相酬。惟求感應。背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修道 。居滅已休。更不前進。生勝解者。是人則墮。定性聲聞。諸無聞僧。增上 慢者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。
是名第九。圓精應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。
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註二
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最上乘論
=> http://book.bfnn.org/books/0851.htm
新時代的啟發
這裡新時代指的是外星人協助地球人類進入靈性科技時代之意思。
新時代對本人的最大啟發，就是「等離子能量」的說明。使用這個能量，可以變化出任何東西，於是從這個說明中，讓我領悟了唯識法相宗堅持之原因，因為三界內十方世界所有現象全都是從意識所顯化（映射）！
第八識相分是由見分之執著才能顯化，而阿羅漢果聖人若涅槃，則意識亦斷滅，三界對祂而言已沒有意義，對旁觀者之理解，是對該阿羅漢聖人不再產生作用。所以，可以了知三界內十方世界所有現象要產生作用，都必須由意識之執著才能顯化。這個「意識」，在古代的用語上就是所謂的「心」（指妄心，亦名阿賴耶識，亦名阿陀那識），因此有緣見聞者，就能理解為何我看了「註一」指月錄資料會有大悟的感受。
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註１
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大悟了 =>http://fatsiba.blogspot.tw/2015/11/blog-post_26.html
等離子能量發電機 => http://fatsiba.blogspot.tw/2015/11/blog-post_7.html
大悟了之後
昨日下午大約一點半左右，看到禪宗四祖度化牛頭山法融禪師的典故(點按)，頓時斷除了多年來對於《圓覺經》中開示的「頓覺人」因何事件而能頓覺之疑。原來，
頓覺人徹悟的是佛的心行，於當下又斷除無明，所以稱為「頓覺人」。
雖然，我也大悟了，可惜沒有徹底，還是一個輪迴眾生，所以今後應該更精進行使
六般若蜜。
查閱本人出世一覽表，發現在 2002/01/16 於《諸法無行經》中悟佛知見，並破見惑（沒經過印證），至昨日歷時近14年，於理上才有更進一步的領悟，可謂鈍根。於行上進步更少，果真是鈍根（得證~），但幸運的是，終究還是讓我明白了頓覺人所覺處（二個字：無欲。三個字：坦蕩蕩)。
從昨日至今晨，隨著自己的領悟，很多觀點也跟著變化，這是可預測的。主要的變化在於「精細」，這指很多道理早就懂了，但就是無法於行上深入，而於此次就能深入。
例如，以前雖然已素食３２年多，卻都是方便素，沒完全戒掉牛奶及雞蛋。用功這麼久才於今年初戒掉食用牛奶粉，但從昨夜開始，卻已「立志」戒掉食用雞蛋，反正現代社會購買食物很便利，若有相關缺乏的營養，有的是地方可以買到補充品。
過去心態之所以沒有戒牛奶及雞蛋，主要是在外工作，難免於路邊便利商店買食物時去吃到，於是就沒特別去戒除。由於眾生的習氣，就是會「寬恕自己的懈怠」而給自己找理由，於是以「反正在便利商店難免吃到沾染到奶粉及雞蛋的食物」，因此就沒去戒除買牛奶粉及吃雞蛋的行為。我是典型輪迴眾生，所以我很清楚眾生的心性及行為。
我是一位輪迴眾生，曾不止一次自思揣度此生目的為何?
經過昨日事件之後，觀察我心性的變化，我更能明白今生出世之目的，猜測應該是除了斷除自己三毒之外，還要給有緣人示範一位已悟佛知見者，從輪迴眾生到達斷三毒過程中的所有行誼。
行誼包括我想過哪些法、我說了哪些話、我做了哪些事。把我個人身口意所發生的事，給這些有緣見聞者參考，乃至於成為繼續往斷無明之成佛道路上的參考資料，使得見聞者可以拿來與其本人當下身口意行為比較利害得失，以達到不必再多走冤枉路之目的。
***************************************************
特別注意事項
******************
含從前日(2015/11/25)起算，之前本人所說的一切佛法，除了「無欲」二字，都可以捨棄作廢，沒有再去參考的必要。畢竟囉嗦一大堆，與其雜亂參考，欲斷惑者不如當下無欲來的直接甘脆。了義佛法並不難，難在眾生不願放心。
查閱本人出世一覽表，發現在 2002/01/16 於《諸法無行經》中悟佛知見，並破見惑（沒經過印證），至昨日歷時近14年，於理上才有更進一步的領悟，可謂鈍根。於行上進步更少，果真是鈍根（得證~），但幸運的是，終究還是讓我明白了頓覺人所覺處（二個字：無欲。三個字：坦蕩蕩)。
從昨日至今晨，隨著自己的領悟，很多觀點也跟著變化，這是可預測的。主要的變化在於「精細」，這指很多道理早就懂了，但就是無法於行上深入，而於此次就能深入。
例如，以前雖然已素食３２年多，卻都是方便素，沒完全戒掉牛奶及雞蛋。用功這麼久才於今年初戒掉食用牛奶粉，但從昨夜開始，卻已「立志」戒掉食用雞蛋，反正現代社會購買食物很便利，若有相關缺乏的營養，有的是地方可以買到補充品。
過去心態之所以沒有戒牛奶及雞蛋，主要是在外工作，難免於路邊便利商店買食物時去吃到，於是就沒特別去戒除。由於眾生的習氣，就是會「寬恕自己的懈怠」而給自己找理由，於是以「反正在便利商店難免吃到沾染到奶粉及雞蛋的食物」，因此就沒去戒除買牛奶粉及吃雞蛋的行為。我是典型輪迴眾生，所以我很清楚眾生的心性及行為。
我是一位輪迴眾生，曾不止一次自思揣度此生目的為何?
經過昨日事件之後，觀察我心性的變化，我更能明白今生出世之目的，猜測應該是除了斷除自己三毒之外，還要給有緣人示範一位已悟佛知見者，從輪迴眾生到達斷三毒過程中的所有行誼。
行誼包括我想過哪些法、我說了哪些話、我做了哪些事。把我個人身口意所發生的事，給這些有緣見聞者參考，乃至於成為繼續往斷無明之成佛道路上的參考資料，使得見聞者可以拿來與其本人當下身口意行為比較利害得失，以達到不必再多走冤枉路之目的。
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特別注意事項
******************
含從前日(2015/11/25)起算，之前本人所說的一切佛法，除了「無欲」二字，都可以捨棄作廢，沒有再去參考的必要。畢竟囉嗦一大堆，與其雜亂參考，欲斷惑者不如當下無欲來的直接甘脆。了義佛法並不難，難在眾生不願放心。
2015年11月26日 星期四
大悟了
多年搞不懂《圓覺經》中頓覺人因何頓覺，今日總算徹底！
有緣見聞者若不能於閱後頓悟，可再參閱
五義一事：無生、開悟、明心及見性
------
X1578, 指月錄卷之六 [0455c02]
◆ 牛頭山法融禪師
年十九。學通經史。尋閱大部般若。曉達真空。忽一日嘆曰。
儒學世典非究竟法。般若真觀出世舟航。遂隱茅山。投師落髮
。後入牛頭山幽棲寺北巖之石室。有百鳥銜花之異。
唐貞觀中。四祖遙觀氣象。知彼山有異人。乃躬自尋訪。
問寺僧。此間有道人否。曰出家兒那個不是道人。
祖曰。阿那個是道人。僧無對。
別僧曰。此去山中十裡許。有一嬾融。見人不起。亦不合掌。
莫是道人麼。祖遂入山。
見師端坐自若。曾無所顧。祖問曰。在此作甚麼。師曰觀心。
祖曰。觀是何人。心是何物。師無對。
便起作禮曰。大德高棲何所。祖曰。貧道不決所止。或東或西。
師曰。還識道信禪師否。祖曰。何以問他。
師曰。向德滋久。冀一禮謁。祖曰。道信禪師貧道是也。
師曰。因何降此。祖曰。特來相訪。莫更有宴息之處否。
師指後面曰。別有小菴。
遂引祖至菴所。遶菴惟見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。
師曰。猶有這個在。祖曰。這個是甚麼。師無語。
少選。祖卻於師宴坐石上。書一佛字。師覩之竦然。
祖曰。猶有這個在。
師未曉。乃稽首請說真要。
祖曰。夫百千法門。同歸方寸。河沙妙德。總在心源。
一切戒門定門慧門。神通變化。悉自具足。不離
汝心。
一切煩惱業障。本來空寂。一切因果皆如夢幻。
無三界可出。無菩提可求。人與非人。性相平等
。大道虛曠。絕思絕慮。
如是之法汝今已得。更無闕少。與佛何殊。更無
別法。
汝但任心自在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪嗔。
莫懷愁慮。蕩蕩無礙。任意縱橫。不作諸善。
不作諸惡。行住坐臥觸目遇緣。總是佛之妙用。
快樂無憂。故名為佛。
師曰。心既具足。何者是佛。何者是心。
祖曰。非心不問佛。問佛非不心。
師曰。既不許作觀行。於境起時。心如何對治。
祖曰。境緣無好醜。好醜起於心。心若不強名。妄情從何起。
妄情既不起。真心任徧知。汝但隨心自在。無復對治。
即名常住法身。無有變異。
吾受璨大師頓教法門。今付於汝。汝今諦受吾言。只住此山。
向後當有五人達者。紹汝玄化。
------------------------------------------------------------------------------------------
2021-02-11 評語：
俱解脫阿羅漢三明六通，豈不也能達到四祖所說之境界耶？
四祖說法，類似佛開示《大般涅槃經》的顛覆說，參閱：
見十二緣者即是見佛性
所以，當把貪瞋痴斷除，而使心坦蕩蕩時，就「似乎」等同
於佛境界了。這說法在理上可說的通，但實際上就難說了！
它是可深、可淺的說法。
如吾輩所知的，初以為斷盡三毒，就是已把三毒習氣斷乾淨
了，誰曾想會出了一位畢陵伽婆蹉尊者，被恆河女神給告到
佛陀處，而被佛說仍有「餘習」。
這意指，即便自覺心坦蕩蕩而無有礙，但仍有可能只是「妄
覺」之誤解而已，如同四禪道人入無想定不生心想，而誤以
為入了滅盡定，誰知命終經五百大劫之後，又出定而受業報
去輪迴了！
我所知，聲聞阿羅漢比之六地菩薩而略劣，緣覺阿羅漢比之
六地菩薩而略勝（可問倒六地菩薩），六地菩薩三毒斷，心
已自在，但其實之後還有不少未盡的功夫／智慧須學習：
⦁ 心念生滅之控制（七地境界）
⦁ 不生心念（八地境界）
⦁ 智的學習（九地境界）
⦁ 法的學習（十地境界）
⦁ 自覺聖智究竟之相（如幻三昧）的學習（等覺菩薩境界）
心的自在，其實還是有分層次的。
************************************************************
推薦有緣人參閱
**************
⦁ 2015-07-20 性覺必明。妄為明覺
⦁ 2015-11-27 大悟了之後
⦁ 2015-11-30 無欲頓覺法
⦁ 2020-03-04 頓覺法
⦁ 2021-02-11 終論：牛轉乾坤、佛知見
⦁ 2021-11-06 斷一分執：內空、外空、內外空
有緣見聞者若不能於閱後頓悟，可再參閱
五義一事：無生、開悟、明心及見性
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X1578, 指月錄卷之六 [0455c02]
◆ 牛頭山法融禪師
年十九。學通經史。尋閱大部般若。曉達真空。忽一日嘆曰。
儒學世典非究竟法。般若真觀出世舟航。遂隱茅山。投師落髮
。後入牛頭山幽棲寺北巖之石室。有百鳥銜花之異。
唐貞觀中。四祖遙觀氣象。知彼山有異人。乃躬自尋訪。
問寺僧。此間有道人否。曰出家兒那個不是道人。
祖曰。阿那個是道人。僧無對。
別僧曰。此去山中十裡許。有一嬾融。見人不起。亦不合掌。
莫是道人麼。祖遂入山。
見師端坐自若。曾無所顧。祖問曰。在此作甚麼。師曰觀心。
祖曰。觀是何人。心是何物。師無對。
便起作禮曰。大德高棲何所。祖曰。貧道不決所止。或東或西。
師曰。還識道信禪師否。祖曰。何以問他。
師曰。向德滋久。冀一禮謁。祖曰。道信禪師貧道是也。
師曰。因何降此。祖曰。特來相訪。莫更有宴息之處否。
師指後面曰。別有小菴。
遂引祖至菴所。遶菴惟見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。
師曰。猶有這個在。祖曰。這個是甚麼。師無語。
少選。祖卻於師宴坐石上。書一佛字。師覩之竦然。
祖曰。猶有這個在。
師未曉。乃稽首請說真要。
祖曰。夫百千法門。同歸方寸。河沙妙德。總在心源。
一切戒門定門慧門。神通變化。悉自具足。不離
汝心。
一切煩惱業障。本來空寂。一切因果皆如夢幻。
無三界可出。無菩提可求。人與非人。性相平等
。大道虛曠。絕思絕慮。
如是之法汝今已得。更無闕少。與佛何殊。更無
別法。
汝但任心自在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪嗔。
莫懷愁慮。蕩蕩無礙。任意縱橫。不作諸善。
不作諸惡。行住坐臥觸目遇緣。總是佛之妙用。
快樂無憂。故名為佛。
師曰。心既具足。何者是佛。何者是心。
祖曰。非心不問佛。問佛非不心。
師曰。既不許作觀行。於境起時。心如何對治。
祖曰。境緣無好醜。好醜起於心。心若不強名。妄情從何起。
妄情既不起。真心任徧知。汝但隨心自在。無復對治。
即名常住法身。無有變異。
吾受璨大師頓教法門。今付於汝。汝今諦受吾言。只住此山。
向後當有五人達者。紹汝玄化。
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2021-02-11 評語：
俱解脫阿羅漢三明六通，豈不也能達到四祖所說之境界耶？
四祖說法，類似佛開示《大般涅槃經》的顛覆說，參閱：
見十二緣者即是見佛性
所以，當把貪瞋痴斷除，而使心坦蕩蕩時，就「似乎」等同
於佛境界了。這說法在理上可說的通，但實際上就難說了！
它是可深、可淺的說法。
如吾輩所知的，初以為斷盡三毒，就是已把三毒習氣斷乾淨
了，誰曾想會出了一位畢陵伽婆蹉尊者，被恆河女神給告到
佛陀處，而被佛說仍有「餘習」。
這意指，即便自覺心坦蕩蕩而無有礙，但仍有可能只是「妄
覺」之誤解而已，如同四禪道人入無想定不生心想，而誤以
為入了滅盡定，誰知命終經五百大劫之後，又出定而受業報
去輪迴了！
我所知，聲聞阿羅漢比之六地菩薩而略劣，緣覺阿羅漢比之
六地菩薩而略勝（可問倒六地菩薩），六地菩薩三毒斷，心
已自在，但其實之後還有不少未盡的功夫／智慧須學習：
⦁ 心念生滅之控制（七地境界）
⦁ 不生心念（八地境界）
⦁ 智的學習（九地境界）
⦁ 法的學習（十地境界）
⦁ 自覺聖智究竟之相（如幻三昧）的學習（等覺菩薩境界）
心的自在，其實還是有分層次的。
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推薦有緣人參閱
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⦁ 2015-07-20 性覺必明。妄為明覺
⦁ 2015-11-27 大悟了之後
⦁ 2015-11-30 無欲頓覺法
⦁ 2020-03-04 頓覺法
⦁ 2021-02-11 終論：牛轉乾坤、佛知見
⦁ 2021-11-06 斷一分執：內空、外空、內外空
2015年11月25日 星期三
判斷事件(大揭露)發生的方式
--------------------------------------------------------------------------------------
事件（大揭露）發生時應有的行為 及 平日應準備事項
--------------------------------------------------------------------------------------
每一次的銀河中央太陽大能量波來臨時(此事一直在發生中)，都具有「事件」(大揭露)發生之可能性(cobra所講)，所以，每個人都應該把要準備的事先完成，以免事件發生時措手不及。
若發現國家宣佈「因為xxx原因，所以全國銀行停止營業xx日」消息時，這就是「金融重置(銀行重整)」開始的現象，此現象大約需要2-14日來完成，以中國的國情分析，可能大約7日就能完成。
在事件(大揭露)發生之後的14日內，一般人民因為無知，可能會有徬徨、混亂現象（不是搶劫、打殺的情形，美國情況可能比較糟），但大家不用太擔心，我本人已查過目前相信新時代事件會發生的人並沒有想像中的多，這指很多人會對「銀行停止營業」事件，當成國家必要的金融整頓措施而不會發慌，這就不會引起人民行為的錯誤亂象。
所以，這也代表軍警可以控制整個社會穩定情勢，簡言之，就是生活上稍為不方便而已，因為銀行關閉導致各類購物、商業交易的行為會有阻礙而已。
雖然狀況可能輕微，但此時第一優先仍然還是要去超市買食物、水（平常就要先準備4,5日的量）。
同時，平常也要先準備可以活一個月的現金在身上，因為屆時提款機(ATM)鈔票極可能被提爆而不能使用，這會令吾人沒有現金採購所需要的物品而感到煩惱。而數位交易的信用卡或網上刷卡，因為銀行停止營業，也有可能會（不代表一定會）被停止提供服務，這也令人無法有其它管道去購物。
又，因為全球銀行重置的邊際效應影響，會有一段時期全球經濟比較不穩定，所以在銀行有餘錢的人，最好把一部份存款在黃金低價時轉成黃金來儲存，一旦事件(大揭露)發生後，無論經濟變好或變糟，自己所擁有的財產仍有保障。
聰明的漁夫在捕魚前，都會先把破網補好，不會等魚群來了才再去補破網，這就來不及了。
凡對新時代訊息感興趣者，可以參考以下三個網址：
（１）全球華人 - 國際黃金時代行動團隊 ：https://www.golden-ages.org/
（２）香港 - 準備轉變訊息中心
・Blog: https://hkpfc-datacentres.blogspot.tw/
・Facebook: https://www.facebook.com/prepare.for.change.hk/
（3）中國大陸 - 準備轉變 ：https://www.pfcchina.org/
（4）英文 - 準備轉變：http://prepareforchange.net/
------------------------------------------------
判斷事件(大揭露)發生的方式
------------------------------------------------
１、乙太層奇異夸克、頂夸克炸彈被移除，這要看Cobra的訊息或相關人員所傳訊才能得知。
２、發現國家宣佈「因為xxx原因，所以全國銀行停止營業xx日」消息時
３、Cobra或相類靈訊所發動的冥想日期的原因指向大揭露
事件（大揭露）發生時應有的行為 及 平日應準備事項
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每一次的銀河中央太陽大能量波來臨時(此事一直在發生中)，都具有「事件」(大揭露)發生之可能性(cobra所講)，所以，每個人都應該把要準備的事先完成，以免事件發生時措手不及。
若發現國家宣佈「因為xxx原因，所以全國銀行停止營業xx日」消息時，這就是「金融重置(銀行重整)」開始的現象，此現象大約需要2-14日來完成，以中國的國情分析，可能大約7日就能完成。
在事件(大揭露)發生之後的14日內，一般人民因為無知，可能會有徬徨、混亂現象（不是搶劫、打殺的情形，美國情況可能比較糟），但大家不用太擔心，我本人已查過目前相信新時代事件會發生的人並沒有想像中的多，這指很多人會對「銀行停止營業」事件，當成國家必要的金融整頓措施而不會發慌，這就不會引起人民行為的錯誤亂象。
所以，這也代表軍警可以控制整個社會穩定情勢，簡言之，就是生活上稍為不方便而已，因為銀行關閉導致各類購物、商業交易的行為會有阻礙而已。
雖然狀況可能輕微，但此時第一優先仍然還是要去超市買食物、水（平常就要先準備4,5日的量）。
同時，平常也要先準備可以活一個月的現金在身上，因為屆時提款機(ATM)鈔票極可能被提爆而不能使用，這會令吾人沒有現金採購所需要的物品而感到煩惱。而數位交易的信用卡或網上刷卡，因為銀行停止營業，也有可能會（不代表一定會）被停止提供服務，這也令人無法有其它管道去購物。
又，因為全球銀行重置的邊際效應影響，會有一段時期全球經濟比較不穩定，所以在銀行有餘錢的人，最好把一部份存款在黃金低價時轉成黃金來儲存，一旦事件(大揭露)發生後，無論經濟變好或變糟，自己所擁有的財產仍有保障。
聰明的漁夫在捕魚前，都會先把破網補好，不會等魚群來了才再去補破網，這就來不及了。
凡對新時代訊息感興趣者，可以參考以下三個網址：
（１）全球華人 - 國際黃金時代行動團隊 ：https://www.golden-ages.org/
（２）香港 - 準備轉變訊息中心
・Blog: https://hkpfc-datacentres.blogspot.tw/
・Facebook: https://www.facebook.com/prepare.for.change.hk/
（3）中國大陸 - 準備轉變 ：https://www.pfcchina.org/
（4）英文 - 準備轉變：http://prepareforchange.net/
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判斷事件(大揭露)發生的方式
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１、乙太層奇異夸克、頂夸克炸彈被移除，這要看Cobra的訊息或相關人員所傳訊才能得知。
２、發現國家宣佈「因為xxx原因，所以全國銀行停止營業xx日」消息時
３、Cobra或相類靈訊所發動的冥想日期的原因指向大揭露
2015年11月21日 星期六
2015 新時代現況
● 黑暗勢力執行方式
來源：http://www.golden-ages.org/2015/10/27/2015-10-27-rob-potte/
ROB - 當黑暗勢力制定了一個計劃，他們透過低級的陰謀集團，或者天龍蜥蜴人來執行，人們想知道這些計劃如何協調？是不是有一些主人工智能，給不同集團的人進行植入，其中的人們不知道發生什麼，只是像蜂巢的蜜蜂那樣無意識地朝著計劃的目標前進？人們想問這背後是如何運作的。
COBRA- 主要的團體是奇美拉和執政官，他們是協調計劃的人。他們把計劃輸入主電腦，給出可能的方案。所以這是一個實際的存有與人工智能網絡，即帷幕之間的一個互動。但這個電腦網絡和人工智能總是受制於至高的執政官和奇美拉實體的決定。他們是作出決定和實際執行決定的人，透過複雜電腦程序為他們建立大眾行為模型，計算出最適當的行動步驟
Rob － 謝謝。我們有執政官，耶穌會，300委員會，英女王，陰謀集團，光明會，銀行家，蜥蜴人，天龍星人，還有奇美拉。能否談談這條食物鏈，他們的等級順序怎樣。在上層的是執政官，還有天龍星人或者蜥蜴人，其中一些來自獵戶座和仙女座，是嗎。
COBRA－ 執政官不是天龍星的，也不是蜥蜴人。他們是主要是仙女星人。仙女座是很大的銀河系，小部分文明走向負面，他們是執政官的起源，還有奇美拉基本上也來自仙女座銀河系。他們透過了獵戶座門戶。也有一些是仙女/獵戶的混血種，但天龍星人一直臣服於前面說的那些人，天龍人不是食物鏈頂端，蜥蜴人甚至更低級
Rob－ 當所有炸彈移除，是不是會馬上激活"事件"？
COBRA－ 是的。
Rob－ 很好，所以這是最後的臨界點，當這個任務完成"事件"就能發生。
COBRA－ 根據我的訊息來源，這就是最後需要處理的。
Rob － 我想再問一下，基督是什麼意思，那個存有是誰，他有什麼使命，這個行星回歸到基督意識是什麼回事？
COBRA － 他來自天狼星系，這個存有的目的是把無條件之愛的能量和神聖恩典的能量錨定在這個行星。他是第一個介紹無條件之愛這個概念的人。因為那個概念在當時的行星地表上幾乎沒有人知道。所以在那個時候這是非常重要的能量開放。這個能量將會轉變這個行星。
● 清除炸彈比例，以及事件發生時的會有什麼感覺
來源
Rob– 當你說到奇美拉有一些強大的據點，你能不能給我們一個百分比。比如10年前奇美拉有很多基地，那裡有他們的頂夸克炸彈和標量等離子系統。現在這些移除了多少？
COBRA– 我不會說有多少百分比，但絕大部分已經清理。
Rob– 這讓我覺得是75%左右。
COBRA– 比這個多。
Rob– 人們想知道當等離子場被拆除，"事件"發生時會有什麼感覺。你能不能描述一下身體症狀，有什麼感覺，有多快？會不會發生得很快，或者持續幾個星期？人們想知道光之工作者應尋求什麼，如何幫助這個過程？
COBRA– 這將是非常強大的能量事件，人們會感到強烈的能量，可能會有奇怪的身體感覺。這個過程會隨著"事件"接近而加速，在事件發生時達到高峰。
● 事件後「金融系統」2-4年轉成銀河聯邦繁榮系統
來源
Rob– 好的。金融重置之後要用多久讓我們現在的貨幣制度轉型到銀河聯盟的繁榮經濟體系？
COBRA– 我估計要幾年時間。
Rob– 很好。之後幾年我們就不會再用真實貨幣交易？
COBRA– 是的，這是我們的期望。
Rob– 是不是會變成基於個人服務信用的交換？
COBRA– 不是。當科技發展到用複製機顯化一切，就不再需要金融系統。
Rob– 噢，這是令人興奮的。用幾年時間就能實現？
COBRA– "事件"後事情能發生得非常快。
● 磁移不產生大規模災難，及光子帶不存在
COBRA – 沒有一個東西叫光子帶，因為流入的能量流絕大部分來自銀河中央而不是透過光子，正如我所說我不會給出任何具體的時間線預測。
Rob – 有人提到地球地軸的擺動和人類意識。行星擺動是不是和人類意識有關？(C－是的)你是否同意將會有一次極移，有沒有一個窗口期是更可能發生極移？
COBRA – 我們已經在地磁偏移的過程中，這正在發生。
Rob –你能不能談談地極如何轉移？
COBRA – 磁極已經在轉移，但這不會引發大規模災難。關於物理地極的轉移，我現在還不能說。
●
來源：http://www.golden-ages.org/2015/10/27/2015-10-27-rob-potte/
ROB - 當黑暗勢力制定了一個計劃，他們透過低級的陰謀集團，或者天龍蜥蜴人來執行，人們想知道這些計劃如何協調？是不是有一些主人工智能，給不同集團的人進行植入，其中的人們不知道發生什麼，只是像蜂巢的蜜蜂那樣無意識地朝著計劃的目標前進？人們想問這背後是如何運作的。
COBRA- 主要的團體是奇美拉和執政官，他們是協調計劃的人。他們把計劃輸入主電腦，給出可能的方案。所以這是一個實際的存有與人工智能網絡，即帷幕之間的一個互動。但這個電腦網絡和人工智能總是受制於至高的執政官和奇美拉實體的決定。他們是作出決定和實際執行決定的人，透過複雜電腦程序為他們建立大眾行為模型，計算出最適當的行動步驟
Rob － 謝謝。我們有執政官，耶穌會，300委員會，英女王，陰謀集團，光明會，銀行家，蜥蜴人，天龍星人，還有奇美拉。能否談談這條食物鏈，他們的等級順序怎樣。在上層的是執政官，還有天龍星人或者蜥蜴人，其中一些來自獵戶座和仙女座，是嗎。
COBRA－ 執政官不是天龍星的，也不是蜥蜴人。他們是主要是仙女星人。仙女座是很大的銀河系，小部分文明走向負面，他們是執政官的起源，還有奇美拉基本上也來自仙女座銀河系。他們透過了獵戶座門戶。也有一些是仙女/獵戶的混血種，但天龍星人一直臣服於前面說的那些人，天龍人不是食物鏈頂端，蜥蜴人甚至更低級
Rob－ 當所有炸彈移除，是不是會馬上激活"事件"？
COBRA－ 是的。
Rob－ 很好，所以這是最後的臨界點，當這個任務完成"事件"就能發生。
COBRA－ 根據我的訊息來源，這就是最後需要處理的。
Rob － 我想再問一下，基督是什麼意思，那個存有是誰，他有什麼使命，這個行星回歸到基督意識是什麼回事？
COBRA － 他來自天狼星系，這個存有的目的是把無條件之愛的能量和神聖恩典的能量錨定在這個行星。他是第一個介紹無條件之愛這個概念的人。因為那個概念在當時的行星地表上幾乎沒有人知道。所以在那個時候這是非常重要的能量開放。這個能量將會轉變這個行星。
● 清除炸彈比例，以及事件發生時的會有什麼感覺
來源
Rob– 當你說到奇美拉有一些強大的據點，你能不能給我們一個百分比。比如10年前奇美拉有很多基地，那裡有他們的頂夸克炸彈和標量等離子系統。現在這些移除了多少？
COBRA– 我不會說有多少百分比，但絕大部分已經清理。
Rob– 這讓我覺得是75%左右。
COBRA– 比這個多。
Rob– 人們想知道當等離子場被拆除，"事件"發生時會有什麼感覺。你能不能描述一下身體症狀，有什麼感覺，有多快？會不會發生得很快，或者持續幾個星期？人們想知道光之工作者應尋求什麼，如何幫助這個過程？
COBRA– 這將是非常強大的能量事件，人們會感到強烈的能量，可能會有奇怪的身體感覺。這個過程會隨著"事件"接近而加速，在事件發生時達到高峰。
● 事件後「金融系統」2-4年轉成銀河聯邦繁榮系統
來源
Rob– 好的。金融重置之後要用多久讓我們現在的貨幣制度轉型到銀河聯盟的繁榮經濟體系？
COBRA– 我估計要幾年時間。
Rob– 很好。之後幾年我們就不會再用真實貨幣交易？
COBRA– 是的，這是我們的期望。
Rob– 是不是會變成基於個人服務信用的交換？
COBRA– 不是。當科技發展到用複製機顯化一切，就不再需要金融系統。
Rob– 噢，這是令人興奮的。用幾年時間就能實現？
COBRA– "事件"後事情能發生得非常快。
● 磁移不產生大規模災難，及光子帶不存在
COBRA – 沒有一個東西叫光子帶，因為流入的能量流絕大部分來自銀河中央而不是透過光子，正如我所說我不會給出任何具體的時間線預測。
Rob – 有人提到地球地軸的擺動和人類意識。行星擺動是不是和人類意識有關？(C－是的)你是否同意將會有一次極移，有沒有一個窗口期是更可能發生極移？
COBRA – 我們已經在地磁偏移的過程中，這正在發生。
Rob –你能不能談談地極如何轉移？
COBRA – 磁極已經在轉移，但這不會引發大規模災難。關於物理地極的轉移，我現在還不能說。
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2015年11月18日 星期三
三毒對治方式
對治方法有無限種，以下是個人的對治方式，提供有緣人參考。未來若有其它進一步整理，再貼文與有緣人分享。
【貪毒】
１、明辨
貪是什麼? 就是「欲」的同義詞。
２、造業
當心中動念了，此念是愛、取、有，這就是貪。於是，口及意就會跟著產生
獲得、攫取的行為。
３、斷惑總綱
A、「如實知」貪
B、立心志：立「決定斷三毒，乃至斷無明」。
C、立行志：立「內無所欲，外無所住」。
當決定無欲時，則少發念，發念也少欲。若真正無欲時，所發
念即成妙觀察智。
D、立精進志：立「時時用功」。
「行志」不得力，或想要令它產生三昧力，則要精進用功，
所以須立精進志。釋迦牟尼佛因為立了精進志，所以原應遲
於彌勒菩薩成佛，卻反而提早八劫成佛。
【貪未滿足】
１、明辨
不能滿足貪時，有「愛別離」、「怨憎會」、「求不得」三大類反應。
Ａ、愛別離
與所愛別離，可能產生「悲、哀、憂、愁」等等的負面情緒反應
Ｂ、怨憎會
與所怨憎者相會，可能產生「瞋、恨、怨、憎、忿、煩、惱」等負面
情緒反應。
Ｃ、求不得
所求不滿足時，會有三方面的反應：
一是與愛別離相同的反應。
二是與怨憎會相同的反應。
三是綜合性反應。
就是交叉產生Ａ、Ｂ項的情緒反應，例如想追求並獲取一項自己
所愛但從未擁有的物品，但卻一直失敗；或是想排斥一項自己不
喜又從未負責的工作，但卻一直無法排斥成功，被上級交付須完
成。
２、造業
當無法捨棄貪心時，則隨時會產生「愛別離」、「怨憎會」、「求不得」
的反應情緒。
３、斷惑
參照貪之斷惑方式。
【瞋毒】
１、明辨
瞋是什麼? 就是「貪未滿足」眾多反應中的一種。
２、造業
未捨貪，則遲早會生瞋。
３、斷惑
貪若斷，則瞋亦同時斷，如手之二面，少了一面就代表手已斷，則另一
面亦不能存。貪瞋斷則證二乘三果或菩薩乘五地果位。
【痴毒】
１、如實知
於貪瞋痴三毒習氣之導致原因、斷除方式皆不能了知，或了知卻有迷昧
習氣而不能廓清，不能去執行積極斷除的方式，反而因循苟且輪迴的習
氣（繼續產生貪瞋）。
２、造業
未如實知
３、斷惑
已如實知
【貪毒】
１、明辨
貪是什麼? 就是「欲」的同義詞。
２、造業
當心中動念了，此念是愛、取、有，這就是貪。於是，口及意就會跟著產生
獲得、攫取的行為。
３、斷惑總綱
A、「如實知」貪
B、立心志：立「決定斷三毒，乃至斷無明」。
C、立行志：立「內無所欲，外無所住」。
當決定無欲時，則少發念，發念也少欲。若真正無欲時，所發
念即成妙觀察智。
D、立精進志：立「時時用功」。
「行志」不得力，或想要令它產生三昧力，則要精進用功，
所以須立精進志。釋迦牟尼佛因為立了精進志，所以原應遲
於彌勒菩薩成佛，卻反而提早八劫成佛。
【貪未滿足】
１、明辨
不能滿足貪時，有「愛別離」、「怨憎會」、「求不得」三大類反應。
Ａ、愛別離
與所愛別離，可能產生「悲、哀、憂、愁」等等的負面情緒反應
Ｂ、怨憎會
與所怨憎者相會，可能產生「瞋、恨、怨、憎、忿、煩、惱」等負面
情緒反應。
Ｃ、求不得
所求不滿足時，會有三方面的反應：
一是與愛別離相同的反應。
二是與怨憎會相同的反應。
三是綜合性反應。
就是交叉產生Ａ、Ｂ項的情緒反應，例如想追求並獲取一項自己
所愛但從未擁有的物品，但卻一直失敗；或是想排斥一項自己不
喜又從未負責的工作，但卻一直無法排斥成功，被上級交付須完
成。
２、造業
當無法捨棄貪心時，則隨時會產生「愛別離」、「怨憎會」、「求不得」
的反應情緒。
３、斷惑
參照貪之斷惑方式。
【瞋毒】
１、明辨
瞋是什麼? 就是「貪未滿足」眾多反應中的一種。
２、造業
未捨貪，則遲早會生瞋。
３、斷惑
貪若斷，則瞋亦同時斷，如手之二面，少了一面就代表手已斷，則另一
面亦不能存。貪瞋斷則證二乘三果或菩薩乘五地果位。
【痴毒】
１、如實知
於貪瞋痴三毒習氣之導致原因、斷除方式皆不能了知，或了知卻有迷昧
習氣而不能廓清，不能去執行積極斷除的方式，反而因循苟且輪迴的習
氣（繼續產生貪瞋）。
２、造業
未如實知
３、斷惑
已如實知
2015年11月14日 星期六
綠色自由能源
編輯
◆ 綠色自由能源簡介
(一)內容摘要
告知新時代自由能源發電機的現況。令推廣大眾採用此類科技產品，使得採用者可以極大量節約金錢。並且同時可極大量減少各類環境污染，例如火力發電，核能發電。
目前自由能源機器已達到輸出功能大於輸入功率45倍(參考以下鄧鴻吉教授之磁浮發電機)。而且，這個自由能源發展趨勢已無法再被遮擋，建議具有智慧的組織機關領導人能看清現實並早於西方世界推廣之。
(二)自由能源發電機特性
輸出功率大於輸入功率。
此特性使得自由能源發電機除了本身材料自然耗損所導致停機之外，可以永遠不斷地發電產生新能量，這個狀況已超過目前簡陋科技相關的能量定理。
(三) 自由能源機器
可以正常發電的自由能源機器，目前至少有三系列(實際可能更多)，分別為凱史基金會之「Magrav-Power」系列，QEG量子能源發電機，及鄧鴻吉教授之磁浮發電機。
(四) 比較著名網站
1、凱史基金會
・英文官網：https://www.keshefoundation.org/
・求知者研討會影片：https://livestream.com/kfssi/ksw
2、QEG
・qegfreeenergyacademy.com 英文官網
・發電機設計圖文件下載
・Hopegirl QEG 舊英文官網
・QEG News
・QEG Open Source
・QEG 製造暨使用者手冊 (pdf file)
・QEG 製造暨使用者手冊 (pdf file，由本網站下載)
・Hopegirl 新英文官網
・CLEAN ENERGY ACADEMY
・2014-03-27 [柯博拉Cobra] 自由能源誕生：量子能源發電機（推薦閱讀，內有更多資料連結）
・2014-05-28 QEG研發進入第三階段:自行供電
3、鄧鴻吉教授磁浮發電機
・2014-07-28 磁浮發電機發表會（影片）
・2015-07-09 磁浮發電機中國時報新聞
◆ 能源新聞網站
・TechNews 能源科技
・
・
◆ 綠色自由能源新聞
・2018-05-23 自制發電機，不使用任何燃料，電力強勁整個家基本夠用！（影片）
・2023-09-30 免費地球震頻壓電能源（影片）
・2024-01-03 化氫為水的創新技術！韓科學家開發出比鋰離子電池更便宜更安全的水性電池
・20xx-xx-xx
・20xx-xx-xx
◆ 商業但偏綠色之能源新聞
・2022-12-14 人類盜火時刻：可控核融合首次輸出超過輸入，核融合發電時代來臨
・2023-08-07 核融合重大突破，美科學家第二度達淨能量增益
・2023-10-17 2023年全球對太陽能的投資將首度超越石油（連結）
・2023-10-17 豐田、現代為何還拚氫能車？！氫能好在哪？能取代電動車嗎？（連結）
・2024-02-02 效率更高也更穩定，量子點太陽能效率達 18% 創新高
・2024-02-05 海洋能新進展，海底波浪能 Waveroller 愈來愈接近商業化了
・2024-xx-xx
・2024-xx-xx
◆ 綠色自由能源簡介
(一)內容摘要
告知新時代自由能源發電機的現況。令推廣大眾採用此類科技產品，使得採用者可以極大量節約金錢。並且同時可極大量減少各類環境污染，例如火力發電，核能發電。
目前自由能源機器已達到輸出功能大於輸入功率45倍(參考以下鄧鴻吉教授之磁浮發電機)。而且，這個自由能源發展趨勢已無法再被遮擋，建議具有智慧的組織機關領導人能看清現實並早於西方世界推廣之。
(二)自由能源發電機特性
輸出功率大於輸入功率。
此特性使得自由能源發電機除了本身材料自然耗損所導致停機之外，可以永遠不斷地發電產生新能量，這個狀況已超過目前簡陋科技相關的能量定理。
(三) 自由能源機器
可以正常發電的自由能源機器，目前至少有三系列(實際可能更多)，分別為凱史基金會之「Magrav-Power」系列，QEG量子能源發電機，及鄧鴻吉教授之磁浮發電機。
(四) 比較著名網站
1、凱史基金會
・英文官網：https://www.keshefoundation.org/
・求知者研討會影片：https://livestream.com/kfssi/ksw
2、QEG
・qegfreeenergyacademy.com 英文官網
・發電機設計圖文件下載
・Hopegirl QEG 舊英文官網
・QEG News
・QEG Open Source
・QEG 製造暨使用者手冊 (pdf file)
・QEG 製造暨使用者手冊 (pdf file，由本網站下載)
・Hopegirl 新英文官網
・CLEAN ENERGY ACADEMY
・2014-03-27 [柯博拉Cobra] 自由能源誕生：量子能源發電機（推薦閱讀，內有更多資料連結）
・2014-05-28 QEG研發進入第三階段:自行供電
3、鄧鴻吉教授磁浮發電機
・2014-07-28 磁浮發電機發表會（影片）
・2015-07-09 磁浮發電機中國時報新聞
◆ 能源新聞網站
・TechNews 能源科技
・
・
◆ 綠色自由能源新聞
・2018-05-23 自制發電機，不使用任何燃料，電力強勁整個家基本夠用！（影片）
・2023-09-30 免費地球震頻壓電能源（影片）
・2024-01-03 化氫為水的創新技術！韓科學家開發出比鋰離子電池更便宜更安全的水性電池
・20xx-xx-xx
・20xx-xx-xx
◆ 商業但偏綠色之能源新聞
・2022-12-14 人類盜火時刻：可控核融合首次輸出超過輸入，核融合發電時代來臨
・2023-08-07 核融合重大突破，美科學家第二度達淨能量增益
・2023-10-17 2023年全球對太陽能的投資將首度超越石油（連結）
・2023-10-17 豐田、現代為何還拚氫能車？！氫能好在哪？能取代電動車嗎？（連結）
・2024-02-02 效率更高也更穩定，量子點太陽能效率達 18% 創新高
・2024-02-05 海洋能新進展，海底波浪能 Waveroller 愈來愈接近商業化了
・2024-xx-xx
・2024-xx-xx
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色
當伸出一隻手時，手掌是手，手背也仍是手。手掌如同色，手背如同空。
因為手掌與手背的比喻具有差異性，所以某些人會「固執」，手掌就是手掌而不是手背，否則又它怎會被叫做手掌而不叫手背，所以手掌跟手背就是不一樣。
而我的領會又更深一層，雖然基於同一體（例如同一隻手)，但卻沒有明顯的差異性被人執著。
《楞 嚴經》開示，當妄生之後，就產生二種對比現象，所謂「起為世界，靜成虛空」。其實這二者是指同一件事。當虛空扭曲太強烈時，就產生旋轉狀況，此時就變成風 輪（我個人的體會），於是繼續變化下去，最後就成了物質的世界。但若十方世界的虛空扭曲狀況消失，則十方世界本身亦消失，而虛空也不存在，因為虛空就是世 界，世界就是虛空。
至於沒有扭曲的虛空，它必須與扭曲旋轉虛空所造成的世界比較才存在，若十方世界已消失而無法比較，沒扭曲的虛空也不會存在，此時它沒生滅等同佛性，所以是「不可思議」。
所以，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
因為手掌與手背的比喻具有差異性，所以某些人會「固執」，手掌就是手掌而不是手背，否則又它怎會被叫做手掌而不叫手背，所以手掌跟手背就是不一樣。
而我的領會又更深一層，雖然基於同一體（例如同一隻手)，但卻沒有明顯的差異性被人執著。
《楞 嚴經》開示，當妄生之後，就產生二種對比現象，所謂「起為世界，靜成虛空」。其實這二者是指同一件事。當虛空扭曲太強烈時，就產生旋轉狀況，此時就變成風 輪（我個人的體會），於是繼續變化下去，最後就成了物質的世界。但若十方世界的虛空扭曲狀況消失，則十方世界本身亦消失，而虛空也不存在，因為虛空就是世 界，世界就是虛空。
至於沒有扭曲的虛空，它必須與扭曲旋轉虛空所造成的世界比較才存在，若十方世界已消失而無法比較，沒扭曲的虛空也不會存在，此時它沒生滅等同佛性，所以是「不可思議」。
所以，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
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