眾生的見惑，來自於分別我執及分別法執的習氣太深，不能令自己心柔軟，所以被自己知見所迷，而不能信入佛知見。以下將引用《圓覺經》及《楞嚴經》了義經文，說明無生、妄的義理。
妄。它沒有生因，既然無生，妄如空花，看似有，其實不存在。
若妄不存在，則妄中事物亦不存在。
眾生若見有因緣和合相，皆在妄中說事，這類的眾生，須流轉於
生死輪迴。
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《圓覺經》開示：
善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。
了無所得。如眾空華。滅於虛空。不可說言。有定滅處。何以故？
無生處故。
一切眾生。於無生中。妄見生滅。是故說名。流轉生死。
《楞嚴經》開示：
斯元本覺。妙明真精。妄以發生。諸器世間。如演若多。迷頭認影。
妄元無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。
猶實幻生。因緣自然。皆是眾生。妄心計度。
《楞嚴經》開示：
妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。若有所因。云何名妄。
自諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。
如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。
有智慧的人，一看上述二段經文，都能頓悟，乃至破見惑。有極深善因緣者，
甚至可能如《六祖壇經》所云：一悟即至佛地。
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