依本人三十餘年來學佛法經驗，對於佛法中心思想之最好理解方式，可參考下列方式。
（１）無生
佛性、真如、如如、如來、不二、法性、自性，皆指無生義理。無生就
是沒有產生，如同虛空，不隨浮云之生而生，亦不隨其滅而滅，是以喻
無生如虛空。
有生滅者，則名為妄或真。
（２）妄
如同１項所喻之浮云，但屬於烏云。它有生滅。
（３）真
如同１項所喻之浮云，但屬於白雲。它有生滅。
（４）佛與眾生差別
佛為真、願、智，眾生為妄、業、識，而真如不二。
真願智與妄業識皆不離生滅，不二則無生滅。
（５）體相用法
宇宙是時間與空間之簡稱，它包括三界，從無色界、色界至欲界。
十方宇宙是生滅現象，眾生有妄業識，所以於此中不能自在的輪迴投生；
佛有真願智，所以於此中自在的輪迴投生，以度化眾生。
生滅現象，如同虛空中的浮雲：自生自滅。因此，它有相、有用、有法之
差別相。而無生則無相用法，所以通稱無生為本體、真如。
（６）有趣的議題：生滅現象是真的有生滅嗎？
從相用法立場來說，它是有生滅；從本體立場來說，本體無生滅，相用法
也無生滅。例如人在夢中，夢中一切對夢中人而言，並非沒有，當醒來後
才了知，所謂的夢中事，了不可得，等同於無生。
眾生無明，所以仍在夢中，而無法認同一切無生，惟佛已醒覺，所以了知
一切無生。