2017年8月29日 星期二

2017-08 幾個重要觀念

2017-08 幾個重要觀念﹕

(1)佛性之常

  有幾處與佛性為常有牽涉的義理﹕
  A、佛性之常,不是外道的有一個上帝,或有一恆常不變的主宰,或有一個
    恆常的意識。而是無生!
  B、a)佛性為常,成立於眾生皆具有成佛的可能性,參閱﹕《大般涅槃經》
     此處定義,與A項定義衝突。
    b)成佛前提,以已發菩提心來決定,參閱﹕(忘了從哪部經開示)
  C、眾生不必然皆具有佛性,因為達到斷三毒入涅槃時,就與佛無緣。
  D、阿羅漢入涅槃,其佛性之常在哪裡被表現出?若定義佛性為常並不排斥
    不入三界,那麼阿羅漢入涅槃行為,才不違反彼亦有佛性為常。

  進一步關於敝人對佛性、見性相關說法,可以參閱﹕
  五義一事:無生、開悟、明心及見性


(2)不可思議相用現象

  相用從妄變化而來,它最稀奇之處在於,佛可以瞬間至十方宇宙任何一處。
  依此現象推斷,相用現象並沒有實際存在的意義,也就是說,相用現象如
  空花、水月,只是錯覺。

  十方宇宙的差別,都出於當下心念。如同小孩子跳房格遊戲,在地上畫房格
  此自我約束不能踰越,而變成障礙。若不在意房格,則能自由行走!

  十方宇宙也如此房格,是自心所定拘束!

  問題﹕原始錯覺是怎樣產生的呢?
  自答﹕1、《楞嚴經》開示是妄元無因。以及如是迷因,因迷自有!
     2、《楞嚴經》又開示是﹕性覺必明,妄為明覺
     3、新時代說法是「原生異常」


(3)眾生如活水,會不斷的產生,否則十方宇宙都已毀滅,何以故?眾生已
   被度化完畢,不再有入三界的眾生。但我能打出這些字,代表十方宇宙
   還沒有全毀滅。 



(4)A.我不願動心念,但它還是不受控制動了!
   B.我要斷業習,但卻斷不了
   C.阿羅漢入涅槃,分別爾炎識(意識)滅,與無想定之意識伏而不動,
    差別在前者業習(三毒)斷後者未斷,這個業習若持無慾心可斷,但
    心行要達到什麼現象,才能百分百確定可斷?(已斷者自知已斷)

    簡單說就是:如何判斷下一動作是斷除痴習的行為?
    舉例   :如同以斧斷大木,已見大木裂的差不多了,可判斷出下
          一斧就能斷大木!

    本項參閱﹕
     ‧如何證慧解脫阿羅漢?
     ‧俱解脫之如何解脫方式