這篇文章是我的隨文，講我的修行心得，想到什麼就打出什麼，有緣人若認為有利就拾去！
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人的愚痴，有些真的是很莫名的！而所謂莫名，常是找不到原因而著名。
為何找不到產生愚痴之發生原因呢？......
有情眾生不知經過多少大劫以來輪迴於三界六道之中，他養成了不知多少、多深的習氣！如同，吾人看到汽車飛撞而來，第一個反應，還不一定要經過腦袋想過，那就是飛跳避離！為何，這個人不站在當地欣賞自己被飛車撞死的精采情景呢？
眾生之七情六慾習氣，都是無量劫來不斷的反覆養成，而這狀況，如同交蘆！其外表似乎實有，而其中心卻空無！
於是，眾生就這樣輪迴而養成如同武術大師一般的，不必經過大腦思惟就能直覺反應，因此眼根觸色塵，當下了知汽車飛撞而來，觸發欲習直接反應，也跟著飛跳遠離。
吾人欲習之中，最深的習氣，應該就是所謂的「三毒：貪瞋痴」了！
吾人活於不停地斷惑生活中，當然也經歷各類善惡處境、善噁心境，有順利解決觸塵事，也有至今無法解決而拖著的事件。於反覆觸塵中，於是某些經驗之好壞效果，就能被彰顯出來！
而其中：對治，是非常好的方式因而被彰顯而出！
是的，就只是對治法！
到底有哪些對治法可以斷除吾人的執著呢？......嗯，例如五停心觀等等，這個網上查就說的非常清楚，我不多做贅言。
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財
色名食睡，是地獄五條根，是人都要面臨這五項考驗。其中，食與睡是最後斷除的欲習，這與肉體有非常深的密契關係，不食、不睡，那麼，這個人就要有近期告別
人類世界的準備才行！其餘的財、色、名，都不是人類生活的百分百必要事項，雖然它們影響著世俗生活，但若有在用功，還是影響不了修行生活！
因為：它們就是習氣，就是要被遠離的對象！
成
為人，一定有當人的業報才行（果地佛菩薩乘願而來者例外）。於是，成為人的業報習氣，就驅動令人產生迷思之愚痴行為。這等業報習氣，是需要經過般若修行之
後，才能發現。否則，就墮入世俗生活而不能解離。即便是深入禪定者，若不存出世般若，也不能借已證境界暨所悟道理而解脫輪迴。
是什麼使吾人愚痴無智而陷入七情六慾之中呢？我說：是吾人不肯離彼七情六慾所致！以佛經常用語，那就是：未_如_實_知！
沒有如實了知，導致輪迴之原因。若人如實了知，前方一步是懸崖，不想死的人，就不會往前踏一步。若沒有如實了知前方一步是懸崖，就算不想死之輩，也照樣非死不可！凡夫眾生就是未如實知之輩！所以，八正道第一要項就是 「正見」！
我發此文，是因為遇到三毒欲習生起而不能離之困惑，探討發生，這有二個原因：欲習太重、功夫不到！
這二個因素是一個蹺蹺板，一個輕另一個就重。例如，我被色慾所迷，平常功夫是察知就不隨，但一日卻於睡夢剛醒時，心中竟然留有餘欲（從夢中帶來），耽於色慾之中，於是我就納悶，這不是我所欲，而我也已察知，為何卻隨它去了，原因何在呢？
由於，過去我用過對治法，於是當下生一念，把心中女色化微，於是她的皮膚肉體不斷地化微，細胞組織、脂肪、血管、筋肉、骨髓一一呈現於心中，當下女相消失，於是，我當下就不再有色慾，亦不再隨！
......稀奇，可嘆！這是我的感想。原來，人的欲習可以這麼操控的，這是我隨著又生起的感想！
於是，我又生出一念：我悟無生，亦懂斷惑方式，為何我的欲習還沒有斷除呢？
現在清醒的意識之下，當然瞭然原因為何：功夫用的還沒徹底！
比較理智的說法，就是用的功夫還不夠久。如同止歇不再加油的高速汽車，它沒停而還在滑動中，是因為時間不夠久！
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現在我又感悟：《楞嚴經》真是大方廣修多羅了義經，吾人應該常接觸、常學習！
佛於該經已做斷無明的了義開示：
阿難。如是眾生一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如掜目亂花發生。
顛倒妙圓真淨明心。具足如斯虛妄亂想。
汝今修證佛三摩提。於是本因元所亂想。立三漸次方得除滅。如淨器
中除去毒蜜。以諸湯水並雜灰香。洗滌其器後貯甘露。
云何名為三種漸次。
一者修習。除其助因。
二者真修。刳其正性。
三者增進。違其現業。
吾人很多時候，都必須依上述三漸次才方得消滅欲習！「違其現業」四個字對我有很深的助益，這也是此篇文章的斷惑重點！
因循苟且世間民俗生活，那就是在繼續淪落輪迴，吾人要免輪迴，總須違其現業！（指不隨業果相續）
《楞嚴經》中非常有名偈語，這樣開示：
理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡！
雖然本來無生，但目前卻墮妄中而不能離，若不欲隨妄繼續輪迴，仍須用功無慾，才能次第離妄！
當然，無量劫以來的習氣是需要花一些功夫等它自動止歇才行；當然，它能止歇的前提是自己已先不再踩油門才行。
只是，吾人欲習深種，有時一個方法用不上時，如同我已察知欲習之後，雖不欲隨，卻又仍不能自在......
這個時候，使用對治法是非常簡捷又有力的方式！
這個時候，來一顆Airway，消除肉體煩燥，也是不錯的選擇！ ^_<
法無定法，定法非法，智者善巧用功！