曾經看過「朵洛莉絲．侃南」所著的《地球守護者》一書中，揭示書中主角在過去世，曾經是一個行星的管理者，但因為違反「智慧給予」的原則，「自以為善意在協助落後文明」，而勉強給予了他們違背原則不應給予的相關科技，最後，該文明的生命體，沒把相關科技用在「靈性提升」之上，反而用在戰爭上，形成生命體的大量死亡現象。
他因為這個違反行為，被判定不適任當前工作，並在死亡後，淪落至像地球震頻行星的二元化世界，一直至今日！
看完此故事後，我就在想：
他們行星的「給予」，是怎樣的前提才能發生呢？
後來我接觸到正面外星人所傳的相關靈訊，說明了他們的給予是「無條件給予」！
（意指，給予前不要求對方付出；給予後也不要求回報，也不干涉對方用於何處）
今日，我又想起那個故事。於是，我又開始思考，什麼樣的「無條件給予」才是正確的給予？
若干涉子女行為，那肯定違反原則。宥於父母對子女的溺愛，不經思考就應其所求的給予，算不算符合原則呢？若子女拿去買毒品，是否也不能干涉嗎？！
政府不讓人民了知，執行了某些「有爭議行為」，卻以涉及國家機密等相似理由，禁止人民了知，這行為是善還是惡？
其實，上述的議題真要仔細的去思惟、探討，那真是人生一大課題，我都認為可等同「中共所制憲法」之地位對中國的重要性有多少的討論了。
（說明：中共憲法總綱第一條就揭示，中國必須是由中國共產黨領導的政府...，真扯！若古代皇帝也立憲法，大約第一條就是「普天之下，莫非王土」，人民的生死，都必須由他本人或他家來決定！...雖然一個是政黨，一個是個人及家族，但比較此二者的心態，又有多大的差別了？）
佛法有五乘：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
但，還有一個特別的，很少被人了知的乘別，名為「金剛乘」。
行使金剛乘的修行人，必須至少是已斷三毒的六地及以上的果位菩薩，因為，金剛乘行者對人民極可能會有殘酷的行為，若沒有足夠神通力，等同在造惡業！例如《華嚴經》(四十卷版本)中的「甘露火王」，外顯屠夫角色，內秘菩薩摩訶薩的證地。
凡被「甘露火王」虐死的人民，都是此菩薩所化現，等同沒虛待過任何人。祂的用途，是有驚嚇愚痴人民，令其「恐懼被虐死」而能遵守法律。
「無條件給予」是很好的心態，及易於斷三毒的法門。但個人認為仍必須「處事以智」！也就是說，它必須是「智慧性給予而不求回報」！
但，卻不是不論任何理由，而一味的給予，否則，就犯下《地球守護者》中主角曾犯過的錯誤，雖然，他過去當時的心態也是以慈愍心來給予！
不以智慧來給予，如同把「淡水魚放生至海水」，這不叫放生，而是放死！這不在造善業，反而在造惡業。
上文意義，也就是說：
「慈悲喜捨」之前，必須具足世智以及般若！
禁止根塵相觸時，就依輪迴習氣的直接去做事，必須「處世以智」！！
若懼怕思慮過多不利於法門之用功（奢摩他、禪那等），那就要求自己先學會「五蘊」相關知識，或律藏，或至少熟悉《百法明門論》，了知煩惱，了知戒定慧的界限及區別，再依善執行之，以「養成淨習」！！
2024年2月27日 星期二
分身一身本無身！
說法人：宣化上人
出處 ：http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/Sutra_Selection3/volume69.htm
分身可以說是分靈，也可以說是分性，或是分心。
為什麼叫「分靈」呢？因為菩薩有一種靈，就是靈感，所謂「有感斯通，無求不應」，這種靈感，像「千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天」，有一千個水池，就有一千個月光照到那些水池中，這些水池裏的月光就是那個靈，也就是那個性，也可以說是那個身，也可以說是那個心。因為有水池，所以就有月光現出；若沒有水池，那麼月的本體根本沒有分開的。有水池就有月光，是不是由那個月光分出來的呢？不是的。雖然不是，但是水池裏可有月光現出來，所以說千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天──萬里地沒有雲彩，萬里地都是萬里晴空。
例如地藏菩薩的分身，本來沒有分身，但是為什麼《地藏經》說有分身呢？因為眾生機緣的緣故，所以有分身。這個分身好像什麼呢？再舉出一個很淺近的比喻，分身好像照相似的，本來一個人，照相後，又有一張相片出來，那麼這張相片的像是沒有作用、沒有靈感、沒有生氣的。可是地藏菩薩這個分身，是他所分的這個身，和他本來的那個身是一樣的，所謂「千百萬億化身」。
地藏菩薩的分身，也就是他看見某一地方有地獄，他就分出一個身到那個地獄去教化眾生。因此所有三千大千世界，任何地方、任何角落裏有地獄，他都分身到那些地方去教化眾生。這是因為地藏菩薩他發願教化地獄裏的眾生，所以任何地方有地獄，他就有分身到那個地獄去，這就叫「分身」。
那麼地藏菩薩由一個身而分為多身，多身又共復一身，這叫「共復一形」。一身能變成多身，所以一身也就是多身；多身共復一身，因此多身也就是一身。再往深的講，也沒有多身，也沒有一身，地藏菩薩根本就沒有一個身。
怎麼說沒有一個身呢？他無我相，他要是有一個身，就是有我相。因為他無我相，所以雖然多身，多也不多。雖然一身，一也不一。因此一也就是多，多也就是一。
地藏王菩薩分身無量，而無量合成一，所以從一身到無量身，從無量身又能共復一身。這樣，你說他怎麼會有個身呢？若有個身，他這麼多身，你說哪一個身是地藏王菩薩？哪一個身不是地藏王菩薩？所以可以說每一個身都是地藏王菩薩，也可以說都不是地藏王菩薩。怎麼說呢？以他所示現的身，可以說是地藏王菩薩；以他無相的身──他根本沒有相，所以也可以說不是地藏王菩薩。
又可以說，不論哪一個人發願想學地藏王菩薩，就是地藏王菩薩的分身，和地藏王菩薩沒有分別。
為什麼你要發願學地藏王菩薩？因為你歡喜地藏王菩薩他這種的行為、他的智慧、他的願力。
為什麼你歡喜他呢？這又是個什麼道理呢？這個道理，本來你自己可以知道的，不需要我講，雖然你自己知道，可是你不敢承認。所以我現在可以告訴你，證明你就是地藏菩薩的分身；所以你歡喜地藏王菩薩，就要仿照他的志願去做，這就是地藏王菩薩的分身。雖是分身，但你再能依照佛法去修行，把你的自性恢復圓滿，明心見性；你那時候也有神通了，又可以回去和地藏王菩薩合成一體，共復一體，共復一形，那時候叫「返本還原」了。
出處 ：http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/Sutra_Selection3/volume69.htm
| 不論哪一個人，發願想學地藏王菩薩，就是地藏王菩薩的分身。 |
分身可以說是分靈，也可以說是分性，或是分心。
為什麼叫「分靈」呢？因為菩薩有一種靈，就是靈感，所謂「有感斯通，無求不應」，這種靈感，像「千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天」，有一千個水池，就有一千個月光照到那些水池中，這些水池裏的月光就是那個靈，也就是那個性，也可以說是那個身，也可以說是那個心。因為有水池，所以就有月光現出；若沒有水池，那麼月的本體根本沒有分開的。有水池就有月光，是不是由那個月光分出來的呢？不是的。雖然不是，但是水池裏可有月光現出來，所以說千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天──萬里地沒有雲彩，萬里地都是萬里晴空。
例如地藏菩薩的分身，本來沒有分身，但是為什麼《地藏經》說有分身呢？因為眾生機緣的緣故，所以有分身。這個分身好像什麼呢？再舉出一個很淺近的比喻，分身好像照相似的，本來一個人，照相後，又有一張相片出來，那麼這張相片的像是沒有作用、沒有靈感、沒有生氣的。可是地藏菩薩這個分身，是他所分的這個身，和他本來的那個身是一樣的，所謂「千百萬億化身」。
地藏菩薩的分身，也就是他看見某一地方有地獄，他就分出一個身到那個地獄去教化眾生。因此所有三千大千世界，任何地方、任何角落裏有地獄，他都分身到那些地方去教化眾生。這是因為地藏菩薩他發願教化地獄裏的眾生，所以任何地方有地獄，他就有分身到那個地獄去，這就叫「分身」。
那麼地藏菩薩由一個身而分為多身，多身又共復一身，這叫「共復一形」。一身能變成多身，所以一身也就是多身；多身共復一身，因此多身也就是一身。再往深的講，也沒有多身，也沒有一身，地藏菩薩根本就沒有一個身。
怎麼說沒有一個身呢？他無我相，他要是有一個身，就是有我相。因為他無我相，所以雖然多身，多也不多。雖然一身，一也不一。因此一也就是多，多也就是一。
地藏王菩薩分身無量，而無量合成一，所以從一身到無量身，從無量身又能共復一身。這樣，你說他怎麼會有個身呢？若有個身，他這麼多身，你說哪一個身是地藏王菩薩？哪一個身不是地藏王菩薩？所以可以說每一個身都是地藏王菩薩，也可以說都不是地藏王菩薩。怎麼說呢？以他所示現的身，可以說是地藏王菩薩；以他無相的身──他根本沒有相，所以也可以說不是地藏王菩薩。
又可以說，不論哪一個人發願想學地藏王菩薩，就是地藏王菩薩的分身，和地藏王菩薩沒有分別。
為什麼你要發願學地藏王菩薩？因為你歡喜地藏王菩薩他這種的行為、他的智慧、他的願力。
為什麼你歡喜他呢？這又是個什麼道理呢？這個道理，本來你自己可以知道的，不需要我講，雖然你自己知道，可是你不敢承認。所以我現在可以告訴你，證明你就是地藏菩薩的分身；所以你歡喜地藏王菩薩，就要仿照他的志願去做，這就是地藏王菩薩的分身。雖是分身，但你再能依照佛法去修行，把你的自性恢復圓滿，明心見性；你那時候也有神通了，又可以回去和地藏王菩薩合成一體，共復一體，共復一形，那時候叫「返本還原」了。
性化靈殘！一失人身，萬劫不復。
說法人：宣化上人
出處：http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume2/volume2_41.htm
今天談談在佛教裏懺悔的道理。諸佛菩薩不見眾生過，眾生有過當沒有過，佛是不管的。可是自己所造的罪業，當時間成熟了，你自己便要受果報。眾生覺悟的少，迷眛的多；明白的少，愚癡的多。所以規矩的、明白的眾生，他不會做顛倒事。真正覺悟的眾生，他也不會有邪知邪見。
在這茫茫苦海裏頭，也找不到一個邊際，就在這兒生了又死，死了又生，總在輪迴裏轉，這一轉就墮到六道裏去輪迴。也就等於我們現在講的化學工廠一樣：由大的靈性可以化成小的，小的靈性又可以變成大的。
所以一個人投生去做畜生，不是一個人做一種畜生。他會分開：一個人做馬、牛、羊、雞、犬、豕，這是身體比較大的，有靈性聰明一點的畜生。這一個人又可以變成七種的畜生，因為經過分開了，這叫「分靈」，便性化靈殘。
他的靈性既然分開了，又往更小的再分。譬如馬變雞鴨，又變成很多了。一隻馬，又可以變成七隻鴨、七隻雞等等。既然又分開了，那點靈性又少一點，又愚癡一點。
因為這種關係，所以佛說：「一失人身，萬劫不復。」若把人身失掉了，百千萬劫再也不能恢復。為什麼呢？因為他已被分開了，經過化學工廠的化驗，分開一部份一部份的。假如人會變成蚊蟲這就是因為人的心很毒，專門貪而無厭，總想吸食人的血。這種思想長久了，就會變成蚊蟲，而遂心滿願的到處去吸人的血。牠雖然是性化了，可是牠還是有個靈性，還有點知覺性，於是牠也只知道吸人的血，旁的什麼也不知道了。牠之有生命，也就是以貪心來為牠的工作，這是蚊蟲的因緣。
螞蟻呢？牠們都很好吃的。一個人要變螞蟻，可以變成八萬四千那麼多。所以你看蚊子，一班一班總有好多在一起。螞蟻一窩一窩，也是很多很多聚再一起。牠們因為性化靈殘，所以其力量也小了，沒有那麼大的力量。
還有蜜蜂，牠好偷東西，盜戒犯了很多，乃是往昔不持盜戒。蚊子也不持盜戒，螞蟻也不持盜戒。蜜蜂更厲害，所以蜜蜂很會偷蜜。旁人有蜜，如果不看著，沒有那工蜂，和站崗的蜜蜂在看守著，便有一班又一班的蜜蜂，把蜜都偷去了。牠喜歡吃甜的，所以偷回去做土墟，放在牠們的銀行裏頭。牠們的蜂窩那裏，就是牠們的銀行。
牠們因為只知道是蜜蜂吃蜜糖，所以造蜜蜂的窩，就好像人存錢一樣。但是存來存去存得很多了，最後被人拿走了。為什麼被人拿走了？這是因為性犯盜戒，來之不善，去之亦矣。得來的時候，不是光明磊落，所以最後弄丟了。以這個小的蚊蟲、蜜蜂、螞蟻──這三種小動物來研究，便應該明白我們人不可以犯殺戒、盜戒、邪淫戒、妄語戒，也不可以犯飲酒戒。因為飲酒就會做糊塗的事，做什麼糊塗事呢？
以前有位受五戒的人，他的五戒本來守的很好，可是有一天忽然想起喝酒來。他就自恃：「受五戒殺、盜、淫、妄，這都很重要的。但是酒戒是很平常的，守它做什麼？這是多餘的，現在開始不守酒戒了。我要去喝點酒。」於是就去買一瓶酒回來，自斟自飲。復覺得無味，沒菜下酒，很想找些什麼來下酒。正在這時候，鄰居的一隻雞跑過來，他一看就想：「這大概是菩薩給我送菜餚來了！」
你看他是多麼邪知邪見，於是就把雞捉來殺了，因此就犯了盜戒和殺戒。後來鄰居過來找雞，他已喝醉酒了，就胡說八道答：「沒有看見！」因此又打了妄語。他又見這女人生得好漂亮，索性把她強姦了。
各位要注意！只因喝了這一點酒，就把五戒統統都犯了。所以只要看那些白癡兒童，他們都是剛從畜生道裏來投生的，所以他們沒有智慧。雖然是從小的靈性又變成大的，又恢復人的本體，可是他們做畜生的時間太久了，故把真正的智慧都蒙蔽了。所以今生不但不會講話，也不會聽話了，更不要說會守規矩。
所以大家要知道，這五戒是很要緊的。若人能受五戒，每一戒就有五個護法善神來保護他。你若不守戒，那五位護法神就跑了，接著就來了五個惡魔。好像人招魔，就因為犯了戒;如果不犯戒，就不會招魔的。為什麼不會招魔呢？是因為有護法善神來保護著他。因此我們要特別小心守戒律。
不守戒就是不修行，能守戒律就是能依教奉行，就會令我們生出真正的智慧，什麼時候也不會顛倒，不會做出開齋破戒的事情。所以修道人要時時刻刻能克己復禮，好好控制自己，不在六根門頭用功夫。就是眼見色被色塵轉，耳聽聲被聲塵轉，舌嚐味被味塵轉，鼻嗅香被香塵所轉，身體被觸塵所轉，意緣法被法塵所轉──這就被六賊在門頭牽動，把內裏的靈氣都偷去了。你若不被所轉，靈性就不會丟，這就是所謂智慧。
有偈云：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道」。三障：即是業障、報障、煩惱障。
業障是我們前生所造善惡的業，而今生所遭遇的種種障礙。譬如所作所為皆不如意，這就是業障的緣故。
報障：如地獄餓鬼畜生等之苦報。所謂：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」你造什麼業，就受什麼果報。這業你擺脫不開的，所以又說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」我們前生作錯因果，今生要受這果報，故云報障。
煩惱障：就是貪欲、瞋恚、愚癡等惑。每個人都有他的煩惱，有大的有小的。你不能沒有煩惱，沒有煩惱就沒有貪瞋癡，那可稱為聖人了。若沒有斷無明，煩惱根仍然存在，隨時隨地煩惱一來，什麼都忘了，就能做出傷天害理違背良心的事來。煩惱不除就會障菩提根，所謂：「星星之火，能燒菩提之林。」無論你怎麼修行，煩惱不斷，一切都是假的。
所以在六根門頭，要不被境界轉，而先要轉境界。必須把煩惱化為菩提，生死變成涅槃。要認清這臭皮囊，我們這肉體好像和靈魂結婚一樣，永遠無法離開，但到最後也是靠不住的，它會和你離婚，最後拋棄你而去。
你也不知道自己要往什麼地方去？修道為的是什麼？為的是要準備與肉體分離時，我怎麼來的能知道，怎麼去的也能知道。要不被這臭皮囊所控制，來去自由--是為著這個而修行。假如想要成功成道，就要常常收攝身心，循規蹈矩，不被六根的門頭境界所轉。那時你就有定力了。有定則能發揮智慧。但須知定是由戒力生。戒是由諸惡莫作，眾善奉行，犧牲小我，完成大我的精神所培養而成的，這就是真正的佛法，也是我的宗旨。各位不妨試試跟我學習。
出處：http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume2/volume2_41.htm
| 假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。 |
今天談談在佛教裏懺悔的道理。諸佛菩薩不見眾生過，眾生有過當沒有過，佛是不管的。可是自己所造的罪業，當時間成熟了，你自己便要受果報。眾生覺悟的少，迷眛的多；明白的少，愚癡的多。所以規矩的、明白的眾生，他不會做顛倒事。真正覺悟的眾生，他也不會有邪知邪見。
在這茫茫苦海裏頭，也找不到一個邊際，就在這兒生了又死，死了又生，總在輪迴裏轉，這一轉就墮到六道裏去輪迴。也就等於我們現在講的化學工廠一樣：由大的靈性可以化成小的，小的靈性又可以變成大的。
所以一個人投生去做畜生，不是一個人做一種畜生。他會分開：一個人做馬、牛、羊、雞、犬、豕，這是身體比較大的，有靈性聰明一點的畜生。這一個人又可以變成七種的畜生，因為經過分開了，這叫「分靈」，便性化靈殘。
他的靈性既然分開了，又往更小的再分。譬如馬變雞鴨，又變成很多了。一隻馬，又可以變成七隻鴨、七隻雞等等。既然又分開了，那點靈性又少一點，又愚癡一點。
因為這種關係，所以佛說：「一失人身，萬劫不復。」若把人身失掉了，百千萬劫再也不能恢復。為什麼呢？因為他已被分開了，經過化學工廠的化驗，分開一部份一部份的。假如人會變成蚊蟲這就是因為人的心很毒，專門貪而無厭，總想吸食人的血。這種思想長久了，就會變成蚊蟲，而遂心滿願的到處去吸人的血。牠雖然是性化了，可是牠還是有個靈性，還有點知覺性，於是牠也只知道吸人的血，旁的什麼也不知道了。牠之有生命，也就是以貪心來為牠的工作，這是蚊蟲的因緣。
螞蟻呢？牠們都很好吃的。一個人要變螞蟻，可以變成八萬四千那麼多。所以你看蚊子，一班一班總有好多在一起。螞蟻一窩一窩，也是很多很多聚再一起。牠們因為性化靈殘，所以其力量也小了，沒有那麼大的力量。
還有蜜蜂，牠好偷東西，盜戒犯了很多，乃是往昔不持盜戒。蚊子也不持盜戒，螞蟻也不持盜戒。蜜蜂更厲害，所以蜜蜂很會偷蜜。旁人有蜜，如果不看著，沒有那工蜂，和站崗的蜜蜂在看守著，便有一班又一班的蜜蜂，把蜜都偷去了。牠喜歡吃甜的，所以偷回去做土墟，放在牠們的銀行裏頭。牠們的蜂窩那裏，就是牠們的銀行。
牠們因為只知道是蜜蜂吃蜜糖，所以造蜜蜂的窩，就好像人存錢一樣。但是存來存去存得很多了，最後被人拿走了。為什麼被人拿走了？這是因為性犯盜戒，來之不善，去之亦矣。得來的時候，不是光明磊落，所以最後弄丟了。以這個小的蚊蟲、蜜蜂、螞蟻──這三種小動物來研究，便應該明白我們人不可以犯殺戒、盜戒、邪淫戒、妄語戒，也不可以犯飲酒戒。因為飲酒就會做糊塗的事，做什麼糊塗事呢？
以前有位受五戒的人，他的五戒本來守的很好，可是有一天忽然想起喝酒來。他就自恃：「受五戒殺、盜、淫、妄，這都很重要的。但是酒戒是很平常的，守它做什麼？這是多餘的，現在開始不守酒戒了。我要去喝點酒。」於是就去買一瓶酒回來，自斟自飲。復覺得無味，沒菜下酒，很想找些什麼來下酒。正在這時候，鄰居的一隻雞跑過來，他一看就想：「這大概是菩薩給我送菜餚來了！」
你看他是多麼邪知邪見，於是就把雞捉來殺了，因此就犯了盜戒和殺戒。後來鄰居過來找雞，他已喝醉酒了，就胡說八道答：「沒有看見！」因此又打了妄語。他又見這女人生得好漂亮，索性把她強姦了。
各位要注意！只因喝了這一點酒，就把五戒統統都犯了。所以只要看那些白癡兒童，他們都是剛從畜生道裏來投生的，所以他們沒有智慧。雖然是從小的靈性又變成大的，又恢復人的本體，可是他們做畜生的時間太久了，故把真正的智慧都蒙蔽了。所以今生不但不會講話，也不會聽話了，更不要說會守規矩。
所以大家要知道，這五戒是很要緊的。若人能受五戒，每一戒就有五個護法善神來保護他。你若不守戒，那五位護法神就跑了，接著就來了五個惡魔。好像人招魔，就因為犯了戒;如果不犯戒，就不會招魔的。為什麼不會招魔呢？是因為有護法善神來保護著他。因此我們要特別小心守戒律。
不守戒就是不修行，能守戒律就是能依教奉行，就會令我們生出真正的智慧，什麼時候也不會顛倒，不會做出開齋破戒的事情。所以修道人要時時刻刻能克己復禮，好好控制自己，不在六根門頭用功夫。就是眼見色被色塵轉，耳聽聲被聲塵轉，舌嚐味被味塵轉，鼻嗅香被香塵所轉，身體被觸塵所轉，意緣法被法塵所轉──這就被六賊在門頭牽動，把內裏的靈氣都偷去了。你若不被所轉，靈性就不會丟，這就是所謂智慧。
有偈云：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道」。三障：即是業障、報障、煩惱障。
業障是我們前生所造善惡的業，而今生所遭遇的種種障礙。譬如所作所為皆不如意，這就是業障的緣故。
報障：如地獄餓鬼畜生等之苦報。所謂：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」你造什麼業，就受什麼果報。這業你擺脫不開的，所以又說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」我們前生作錯因果，今生要受這果報，故云報障。
煩惱障：就是貪欲、瞋恚、愚癡等惑。每個人都有他的煩惱，有大的有小的。你不能沒有煩惱，沒有煩惱就沒有貪瞋癡，那可稱為聖人了。若沒有斷無明，煩惱根仍然存在，隨時隨地煩惱一來，什麼都忘了，就能做出傷天害理違背良心的事來。煩惱不除就會障菩提根，所謂：「星星之火，能燒菩提之林。」無論你怎麼修行，煩惱不斷，一切都是假的。
所以在六根門頭，要不被境界轉，而先要轉境界。必須把煩惱化為菩提，生死變成涅槃。要認清這臭皮囊，我們這肉體好像和靈魂結婚一樣，永遠無法離開，但到最後也是靠不住的，它會和你離婚，最後拋棄你而去。
你也不知道自己要往什麼地方去？修道為的是什麼？為的是要準備與肉體分離時，我怎麼來的能知道，怎麼去的也能知道。要不被這臭皮囊所控制，來去自由--是為著這個而修行。假如想要成功成道，就要常常收攝身心，循規蹈矩，不被六根的門頭境界所轉。那時你就有定力了。有定則能發揮智慧。但須知定是由戒力生。戒是由諸惡莫作，眾善奉行，犧牲小我，完成大我的精神所培養而成的，這就是真正的佛法，也是我的宗旨。各位不妨試試跟我學習。
2024年2月26日 星期一
埃德加・凱西所見到末日巨變後的世界地形圖
◆ 前文明時代的地形圖（亞特蘭提斯没沉沒前）
◆ 南美洲、非洲分成三塊、左邊太平洋出現穆大陸部份陸地
◆ 中國大陸東部被水淹沒、日本消失、台灣消失
◆ 印尼、馬來西亞變成五個土地更小的海島
◆ 歐洲各國近乎全部消失只剩幾個獨立島嶼，中東阿拉伯剩餘二座海島
◆ 歐洲西部大西洋浮起亞特蘭提斯大陸
◆ 加拿大北部近乎消失，格陵島擴大（右邊那塊陸地）
◆ 美國東部被切割，五大湖連通大西洋，東部大西洋中是亞特蘭提斯大陸
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2024年2月25日 星期日
新亞特蘭提斯計畫
在前幾日有看到巴夏提到「大揭露事件」之後的新時代，被西方人稱之為「新亞特蘭提斯」時代，而今日就看到相關的資料，這大概就是所謂的「因緣成熟」吧！
◆ 「亞特蘭提斯」實驗三階段
・光明勢力：亞特蘭提斯實驗三階段。銀河戰爭起源。黑暗勢力源頭
◆ 「新亞特蘭提斯」計畫簡介
・【柯博拉Cobra】新亞特蘭提斯（含現今時代與亞特蘭提斯時代赤道的對比圖）
・新亞特蘭提斯的能量點軸線
・勝利的篇章 – 新亞特蘭提斯
・新亞特蘭提斯（短片）
◆ 一系列有關「新亞特蘭提斯」計畫的說明，從系列1〜系列11
・系列1
・系列2
・系列3
・系列4
・系列5
・系列6
・系列7
・系列8
・系列9
・系列10
・系列11
◆ 以下是其它的參考資料
・女神奧秘3 – 聖杯與新亞特蘭提斯（2023/07/26更新）
・柯博拉、其它人所提供的「新亞特蘭提斯」相關資料（資料很多）
◆ 結論
在了知現代新時代進況與靈性知識之後，我的智慧告訴我仍必須選擇佛法修行。畢竟，
宇宙間的善惡仍不離二元化，再善也必須輪迴！所以，詳閱三藏佛經開示有其必要，並且應
達到以下八項要求：
１、正見 ：悟佛知見（只求解脫輪迴者，須悟三法印）
２、正思惟 ：正確的心行。並取得解脫輪迴及斷無明的正確方式
３、正語 ：正確的言語
４、正業 ：正確的身行
５、正命 ：正確的存活工作
６、正精進 ：反復執行正確的心念、言語、身行
７、正念 ：令心念時時與正見相應。或與所用功方法相應。
８、正定 ：令身口意皆與「戒」相應。定慧是戒的進階版。
上述八項被稱為「八正道」，隸屬於解脫輪迴的三十七助道品之一項，全部三十七助道品是：
四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道
我個人是另加入三項，於每日誦讀，並在可能遺忘其內容時，深思各項內各別子項詳細內容
之意義：
戒定慧、六般若蜜、十二因緣
我發現從明日開始，還要再加入以下二項，前幾日就在思惟五蘊的真義，今日真不錯，還能
想到這個主意！：
四聖諦、五蘊
未來每日早餐前必須先誦完以下助道品，必要時須深思其各別子項之詳細內容義理後才能吃食：
・戒定慧
・四念住
・四正勤
・四如意足
・四聖諦
・五根
・五力
・五蘊
・六般若蜜
・七覺支
・八正道
・十二因緣
◆ 「亞特蘭提斯」實驗三階段
・光明勢力：亞特蘭提斯實驗三階段。銀河戰爭起源。黑暗勢力源頭
◆ 「新亞特蘭提斯」計畫簡介
・【柯博拉Cobra】新亞特蘭提斯（含現今時代與亞特蘭提斯時代赤道的對比圖）
・新亞特蘭提斯的能量點軸線
・勝利的篇章 – 新亞特蘭提斯
・新亞特蘭提斯（短片）
◆ 一系列有關「新亞特蘭提斯」計畫的說明，從系列1〜系列11
・系列1
・系列2
・系列3
・系列4
・系列5
・系列6
・系列7
・系列8
・系列9
・系列10
・系列11
◆ 以下是其它的參考資料
・女神奧秘3 – 聖杯與新亞特蘭提斯（2023/07/26更新）
・柯博拉、其它人所提供的「新亞特蘭提斯」相關資料（資料很多）
◆ 結論
在了知現代新時代進況與靈性知識之後，我的智慧告訴我仍必須選擇佛法修行。畢竟，
宇宙間的善惡仍不離二元化，再善也必須輪迴！所以，詳閱三藏佛經開示有其必要，並且應
達到以下八項要求：
１、正見 ：悟佛知見（只求解脫輪迴者，須悟三法印）
２、正思惟 ：正確的心行。並取得解脫輪迴及斷無明的正確方式
３、正語 ：正確的言語
４、正業 ：正確的身行
５、正命 ：正確的存活工作
６、正精進 ：反復執行正確的心念、言語、身行
７、正念 ：令心念時時與正見相應。或與所用功方法相應。
８、正定 ：令身口意皆與「戒」相應。定慧是戒的進階版。
上述八項被稱為「八正道」，隸屬於解脫輪迴的三十七助道品之一項，全部三十七助道品是：
四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道
我個人是另加入三項，於每日誦讀，並在可能遺忘其內容時，深思各項內各別子項詳細內容
之意義：
戒定慧、六般若蜜、十二因緣
我發現從明日開始，還要再加入以下二項，前幾日就在思惟五蘊的真義，今日真不錯，還能
想到這個主意！：
四聖諦、五蘊
未來每日早餐前必須先誦完以下助道品，必要時須深思其各別子項之詳細內容義理後才能吃食：
・戒定慧
・四念住
・四正勤
・四如意足
・四聖諦
・五根
・五力
・五蘊
・六般若蜜
・七覺支
・八正道
・十二因緣
2024年2月23日 星期五
外星人之愚
今日睡醒後，第一個感覺是：「我感到很幸運！」
接觸外星人資料這麼多年，我今日終於「 敢肯定的說出 」：
・外星世界比地球，什麼都進步。
・地球有一樣是外星世界比不上，那就是解脫輪迴的知識與修行。
整體來說，外星世界的任何一樣人、地、事、物等，或多或少都比也球人進步，但外星人也有非常多（不是全部）不了解整個宇宙起源，他們只是簡單說：「相信有造物主」。但我卻能在《華嚴經》<世界成就品>中看到世界成就的原因！！
我的幸運，應該說是能接觸佛法！
更幸運的是我也素食且是全素; 又更更幸運的，我是解脫輪迴，乃至斷無明之修行人！
還有更更更幸運的嗎？......有，我已破見惑！！
見惑分阿羅漢乘（聲聞、緣覺）以及菩薩乘二大類。
阿羅漢乘行者，所破見惑的是破：「諸行為常、諸法有我、涅槃為樂」。於是「諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅」。
菩薩乘行者，所破見惑是對「分別我執、分別法執、俱生我執、俱生法執」之愚執，了知一切是自己虛妄習氣之執著。注意，只是知見上的破執，於習氣上沒完全破盡／渙散！更簡單說，就是已破「分別我執、分別法執」二大類。
我執，執著我這肉體的一切是真、是實在。這是人天乘修行者的執著。菩薩乘及阿羅漢乘修行人，這部份的破除皆相同。
法執，阿羅漢乘修行者執著有「我、我所」之對待，於是執著依某些方式修行，可斷除對待而解脫輪迴，卻沒領悟到所有一切法是在「有我」的前提而成立。
「法」同時泛指所有一切，既悟本無有我，云何又有我所呢？因此，六根所觸六塵，也是一樣虛妄、無實！！菩薩乘行者悟此現象，所以亦破除之！
而本人所破見惑，是破阿羅乘修行者之愚執！
而那些因應此次所預知的地球「精神小昇華／肉體大死亡」的變故而來的外星人們，亦不了解上述「解脫輪迴及斷無明」之知識。善雖善矣，但仍須輪迴，可惜了〜
不過，據說天狼星Ａ是修行聖地，彼處修行者應該已領悟輪迴現象，了知「一切惟心造」，但是否亦同時「如實知」「所了知，即心造」這件事，就難說了！這就是中國禪宗及印度古聖修行者之難能可貴之處，『 揚眉瞬目、一言二語 』之間就能令有緣人頓悟「生滅中，真如無生」之理。
「生滅中，真如無生」：
六根所觸之一切，悉是生滅。此生滅即俱生法執，其來源於「妄」之迷執！
「真如」即生滅本身，它無生滅。
真如譬如大海，雖起生滅波浪，波生時是海，波滅時亦是海。大海不隨波浪
之生而生，亦不隨其滅而滅！大海無生無滅。
真如又如虛空，浮雲自生於虛空，自滅於虛空，而虛空不隨雲生而生，亦不
隨其滅而滅！虛空無生無滅。
妄：
簡言之，指非實有。於無中生有時，卻不了知其非真有，只是妄未捨離（堅
持執著）前的現象！
再詳說「生滅中，真如無生」的義理：
就似大海不斷的生滅，於此生滅中的某一波浪「忽然自覺有我」，然後產生
「整個自相宇宙」！
而不同生滅波浪亦或早或晚「忽然自覺有我」，亦產生其「整個自相宇宙」
（例如初禪大梵天王初生時，只自覺整個大梵天只有祂一個存在，而愚痴的
誤覺是世界主）。然後，不同的眾生自相宇宙中之「共相」就互相吸引（吸
引力法則）而重疊，於是產生了彼此能互相察知對方存在的共相宇宙(共業)。
而於重疊的共相宇宙中，又因「別業」業障而能彼此感應不同現象，例如
有人看到二個太陽，有人就看不到，這是自相宇宙(別業)的現象。
像上述這類共相宇宙有多少個，以不可思議（意識之外）之故，無法計數！
自相宇宙的數目，也同樣不可數！所以眾生無數，宇宙（世界）亦無邊！
本來無我，這些生滅波浪於真如大海中之「忽然自覺有我」而有執著的現
象，被稱之為「妄」！
妄，又如同現今被誤導的物質科技（正確應發展靈性科技）知識所了知，
所有能觸到的物質「並不真實存在」，往微細裡解剖放大皆是「虛空」，
實無物質存在！（既無有我，誰受果報？）
眾生六根所觸一切亦如此，似有而實無，似無又能感受。波浪即本體大海
而能顯現；生滅亦不離真如而能變化！...此義理即《金剛經》所云：
「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受相行識亦復如是。」
而眾生卻以此妄故，而有法執，於自相三種相續（世界相續、眾生相續、
業果相續）之三界（貪嗔痴所化無色界、色界、慾界）中不斷的輪迴轉生。
《楞嚴經》對「妄」的「如實知」開示是：「
如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。
得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明。欲何因緣。取夢中物。
」
以世俗人的知識來理解上述經義，那就是『 宇宙永恒不變的是「變」本
身 』。所以虛空海永恒的會有生滅現象，而本體為「常」！
修行人真要破此「妄」迷，仍須先頓悟而破見惑(如實知)，之後再實證！
接觸外星人資料這麼多年，我今日終於「 敢肯定的說出 」：
・外星世界比地球，什麼都進步。
・地球有一樣是外星世界比不上，那就是解脫輪迴的知識與修行。
整體來說，外星世界的任何一樣人、地、事、物等，或多或少都比也球人進步，但外星人也有非常多（不是全部）不了解整個宇宙起源，他們只是簡單說：「相信有造物主」。但我卻能在《華嚴經》<世界成就品>中看到世界成就的原因！！
我的幸運，應該說是能接觸佛法！
更幸運的是我也素食且是全素; 又更更幸運的，我是解脫輪迴，乃至斷無明之修行人！
還有更更更幸運的嗎？......有，我已破見惑！！
見惑分阿羅漢乘（聲聞、緣覺）以及菩薩乘二大類。
阿羅漢乘行者，所破見惑的是破：「諸行為常、諸法有我、涅槃為樂」。於是「諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅」。
菩薩乘行者，所破見惑是對「分別我執、分別法執、俱生我執、俱生法執」之愚執，了知一切是自己虛妄習氣之執著。注意，只是知見上的破執，於習氣上沒完全破盡／渙散！更簡單說，就是已破「分別我執、分別法執」二大類。
我執，執著我這肉體的一切是真、是實在。這是人天乘修行者的執著。菩薩乘及阿羅漢乘修行人，這部份的破除皆相同。
法執，阿羅漢乘修行者執著有「我、我所」之對待，於是執著依某些方式修行，可斷除對待而解脫輪迴，卻沒領悟到所有一切法是在「有我」的前提而成立。
「法」同時泛指所有一切，既悟本無有我，云何又有我所呢？因此，六根所觸六塵，也是一樣虛妄、無實！！菩薩乘行者悟此現象，所以亦破除之！
而本人所破見惑，是破阿羅乘修行者之愚執！
而那些因應此次所預知的地球「精神小昇華／肉體大死亡」的變故而來的外星人們，亦不了解上述「解脫輪迴及斷無明」之知識。善雖善矣，但仍須輪迴，可惜了〜
不過，據說天狼星Ａ是修行聖地，彼處修行者應該已領悟輪迴現象，了知「一切惟心造」，但是否亦同時「如實知」「所了知，即心造」這件事，就難說了！這就是中國禪宗及印度古聖修行者之難能可貴之處，『 揚眉瞬目、一言二語 』之間就能令有緣人頓悟「生滅中，真如無生」之理。
「生滅中，真如無生」：
六根所觸之一切，悉是生滅。此生滅即俱生法執，其來源於「妄」之迷執！
「真如」即生滅本身，它無生滅。
真如譬如大海，雖起生滅波浪，波生時是海，波滅時亦是海。大海不隨波浪
之生而生，亦不隨其滅而滅！大海無生無滅。
真如又如虛空，浮雲自生於虛空，自滅於虛空，而虛空不隨雲生而生，亦不
隨其滅而滅！虛空無生無滅。
妄：
簡言之，指非實有。於無中生有時，卻不了知其非真有，只是妄未捨離（堅
持執著）前的現象！
再詳說「生滅中，真如無生」的義理：
就似大海不斷的生滅，於此生滅中的某一波浪「忽然自覺有我」，然後產生
「整個自相宇宙」！
而不同生滅波浪亦或早或晚「忽然自覺有我」，亦產生其「整個自相宇宙」
（例如初禪大梵天王初生時，只自覺整個大梵天只有祂一個存在，而愚痴的
誤覺是世界主）。然後，不同的眾生自相宇宙中之「共相」就互相吸引（吸
引力法則）而重疊，於是產生了彼此能互相察知對方存在的共相宇宙(共業)。
而於重疊的共相宇宙中，又因「別業」業障而能彼此感應不同現象，例如
有人看到二個太陽，有人就看不到，這是自相宇宙(別業)的現象。
像上述這類共相宇宙有多少個，以不可思議（意識之外）之故，無法計數！
自相宇宙的數目，也同樣不可數！所以眾生無數，宇宙（世界）亦無邊！
本來無我，這些生滅波浪於真如大海中之「忽然自覺有我」而有執著的現
象，被稱之為「妄」！
妄，又如同現今被誤導的物質科技（正確應發展靈性科技）知識所了知，
所有能觸到的物質「並不真實存在」，往微細裡解剖放大皆是「虛空」，
實無物質存在！（既無有我，誰受果報？）
眾生六根所觸一切亦如此，似有而實無，似無又能感受。波浪即本體大海
而能顯現；生滅亦不離真如而能變化！...此義理即《金剛經》所云：
「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受相行識亦復如是。」
而眾生卻以此妄故，而有法執，於自相三種相續（世界相續、眾生相續、
業果相續）之三界（貪嗔痴所化無色界、色界、慾界）中不斷的輪迴轉生。
《楞嚴經》對「妄」的「如實知」開示是：「
如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。
得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明。欲何因緣。取夢中物。
」
以世俗人的知識來理解上述經義，那就是『 宇宙永恒不變的是「變」本
身 』。所以虛空海永恒的會有生滅現象，而本體為「常」！
修行人真要破此「妄」迷，仍須先頓悟而破見惑(如實知)，之後再實證！
2024年2月18日 星期日
『妄』之說明
佛法中有一字「妄」，它的價值，就是千萬億個銀河系所有物皆化為塵沙，一一塵沙一一語都無法比擬！依照佛經術語來說，就是「算數譬喻所不能及」。
想要斷除無明（成佛），必須對此『 妄 』字有非常、非常、非常深刻的明悟才行！
那麼，什麼叫做「妄」呢？
妄，是「無邏輯、無因明、莫名所以」的狀況！而這類狀況，可經常被發現於「莫名其妙」的事件上，實際我較愛用「莫名其惡」來形容！
例如，
火輪：一團火快速旋轉，被無知者執著，誤解它是一個火輪。
野馬：夏天曠野中遠處的熱氣，因為遠觀似有水波蕩漾，而被渴水的人，誤以為有水、水泊等。
電影：一條相連格數的圖片，被快速播放之後，無知者卻執著它所顯出的景像為真。
（相似道理，如人類眼所視色、耳所聞聲、鼻所嗅香...等六根觸六塵之後，所產生的六個識，於識之中，執著『 接觸後的感知，它們都是真的 』）
上述這些反應都是『 妄 』！！
眾生輪迴無量劫，一直到當下此世，也仍然無知而仍有下列不善行：
1、不理解（理上之無知。這裡指對「妄」的理解）
2、不認同（理上已知，但情緒不認同）
3、不立志（已認同，但就是發不出斷除「導致不認同因素發生」之意志或方法。
例如：住台北但工作需要，應到高雄執行，理上了知，也認同應去高雄，但就是下不了決心去買火車票）
4、不執行（承上述第3項的譬喻。已下決心買了火車票之後，卻一直不去搭火車。）
5、執行卻不反復（已立志，亦已執行，卻只執行一次，譬如擦拭常年污垢，哪能一次就成功了？「反復」的意思是要一遍遍不停止，一直到斷除無明成佛為止）
6、不檢討執行結果
（
若身口意都符合所修行的方法，本項倒是不需要！
但，幾乎所有因地初修者／進修者，仍有必須檢討執行效果，來調整後續應修正，或偏重步驟之某些措施、行為。否則，就是盲修瞎練！
若遇到問題有瓶頸時，也難以發現，這些大都欠缺檢討執行效果之故，某部份是「檢討」的本身方式就有誤。
）
咳〜，我之所以了解上述修行各步驟／要件 之原因，乃我也是因地修行的人，那些都是個人遇過的經驗。
可惜的是，即便早知，也做了幾次修行方法修正，至今依然沒解脫輪迴！唉〜，若臨死前還不能解脫輪迴，最後仍必須轉以「持名念佛」，來暫時解脫輪迴束縛（往生阿彌陀佛淨土之後，再繼續精進用功）。唉！人生整個修行過程細細說來都是淚吶〜〜😓😥😭
*****************************************************************************************
2024-04-06 補述
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妄，分為主動與被動二大部份。
被動就是本文所述的狀況。
主動須參閱《楞嚴經》中「性覺必明。妄為明覺。」的經文。
以下是本人曾就「性覺必明。妄為明覺。」的心得分享文。
想要斷除無明（成佛），必須對此『 妄 』字有非常、非常、非常深刻的明悟才行！
那麼，什麼叫做「妄」呢？
妄，是「無邏輯、無因明、莫名所以」的狀況！而這類狀況，可經常被發現於「莫名其妙」的事件上，實際我較愛用「莫名其惡」來形容！
例如，
火輪：一團火快速旋轉，被無知者執著，誤解它是一個火輪。
野馬：夏天曠野中遠處的熱氣，因為遠觀似有水波蕩漾，而被渴水的人，誤以為有水、水泊等。
電影：一條相連格數的圖片，被快速播放之後，無知者卻執著它所顯出的景像為真。
（相似道理，如人類眼所視色、耳所聞聲、鼻所嗅香...等六根觸六塵之後，所產生的六個識，於識之中，執著『 接觸後的感知，它們都是真的 』）
上述這些反應都是『 妄 』！！
眾生輪迴無量劫，一直到當下此世，也仍然無知而仍有下列不善行：
1、不理解（理上之無知。這裡指對「妄」的理解）
2、不認同（理上已知，但情緒不認同）
3、不立志（已認同，但就是發不出斷除「導致不認同因素發生」之意志或方法。
例如：住台北但工作需要，應到高雄執行，理上了知，也認同應去高雄，但就是下不了決心去買火車票）
4、不執行（承上述第3項的譬喻。已下決心買了火車票之後，卻一直不去搭火車。）
5、執行卻不反復（已立志，亦已執行，卻只執行一次，譬如擦拭常年污垢，哪能一次就成功了？「反復」的意思是要一遍遍不停止，一直到斷除無明成佛為止）
6、不檢討執行結果
（
若身口意都符合所修行的方法，本項倒是不需要！
但，幾乎所有因地初修者／進修者，仍有必須檢討執行效果，來調整後續應修正，或偏重步驟之某些措施、行為。否則，就是盲修瞎練！
若遇到問題有瓶頸時，也難以發現，這些大都欠缺檢討執行效果之故，某部份是「檢討」的本身方式就有誤。
）
咳〜，我之所以了解上述修行各步驟／要件 之原因，乃我也是因地修行的人，那些都是個人遇過的經驗。
可惜的是，即便早知，也做了幾次修行方法修正，至今依然沒解脫輪迴！唉〜，若臨死前還不能解脫輪迴，最後仍必須轉以「持名念佛」，來暫時解脫輪迴束縛（往生阿彌陀佛淨土之後，再繼續精進用功）。唉！人生整個修行過程細細說來都是淚吶〜〜😓😥😭
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2024-04-06 補述
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妄，分為主動與被動二大部份。
被動就是本文所述的狀況。
主動須參閱《楞嚴經》中「性覺必明。妄為明覺。」的經文。
以下是本人曾就「性覺必明。妄為明覺。」的心得分享文。
2024年2月12日 星期一
利他之必要
利他，除了普知的能利眾生斷無明之外，亦有助於自己捨棄執著之利！
剛才領悟的是：
斷無明之後，不再造善惡業，將與眾生無緣，如此度化眾生的機率就難以繼續！
為了未來示現成佛，以及之後化現菩薩身繼續度化眾生之故，菩薩於因地輪迴中
時，凡能做「利他」的事就必須做，以與眾生結善緣，便利未來因緣成熟時之對
該類眾生的度化工作。
剛才領悟的是：
斷無明之後，不再造善惡業，將與眾生無緣，如此度化眾生的機率就難以繼續！
為了未來示現成佛，以及之後化現菩薩身繼續度化眾生之故，菩薩於因地輪迴中
時，凡能做「利他」的事就必須做，以與眾生結善緣，便利未來因緣成熟時之對
該類眾生的度化工作。
2024年2月6日 星期二
念念覺
踏入真正的修行，原因有多種，但主要原因在於「已立志」，這指，已下定決心！若已下定決心，就會執行戒、定、慧等諸多斷除三毒及無明的方法。
本篇文章主要是講《圓覺經》中三淨觀的「禪那法」，它是可成佛的方法，也是頓法。於成佛因緣成熟來臨時，有可能於一念間，如《六祖壇經》所說的一悟即入佛地！譬如《妙法蓮華經》中的龍女，即身成佛！
念念覺，又名禪那法。此法屬於七地菩薩「常覺不住」的修行功夫。依個人經驗，從初修開始，它可分幾個修行步驟。也可只有一個步驟！但若連一個步驟也不需要，您是頓覺人！請自我審問，當下是否「已入佛知見」？若不是，您最少須一個修行步驟，至少看此文的當下您仍需有步驟的修行。
斷無明的修行，須依當事人的根器而定。您可在觀看自然風景時而頓覺。亦可在觀看他人揚眉瞬目時頓覺。亦可五根觸及聲、香、味、觸、法五塵時而頓覺，若不能頓覺，亦可以一個步驟頓修而覺。
欲斷無明若一個步驟不足，可考慮三種淨觀齊用。若三種淨觀齊用也不足以斷無明，可考慮修行六波羅蜜。
若再連六波羅蜜亦不足以斷無明時，可考慮十二因緣法。若十二因緣法也不適合，可考慮三十七助道品！
若再嫌三十七助道品也不能助益無明之斷除，那麼，還有最後的八萬四千法門隨您選！
若再嫌不夠，呃〜，我說您太挑了，是很難剃頭的修行人！建議您專心去做寺院修建、放生、造橋、舖路、濟貧...等等善行，待您的解脫因緣成熟時，會遇到有緣的聖人來度化您（如釋迦牟尼佛會觀察因緣，來決定去度化哪些眾生！）。
無論哪一類的頓漸修及所需多少步驟，您若想有機會一世就斷除真正的無明（俱生法執），就必須先「悟淨圓覺」，即「審觀因地發心，與果地覺，為同為異？（註一）」。這指，您「必須悟佛知見」（參閱《妙法蓮華經》諸佛出世一大因緣)，之後才再開始修行，以達到「入佛知見」。
右列一個步驟頓修法：「無欲」！
不要問我怎麼做，若您連這個都不懂，那代表您的根器不適合用一個步驟的修行方法，至少當下您不適合這一種！以下會說禪那法，也是一個步驟，試試看是否適合您？
真正已悟淨圓覺的人，無論是修三種淨觀的哪一種，都必然是「持無欲心」在用功！因為，「淨圓覺」就是無生，而現今眾生在生滅中，如何從生滅中變為無生呢？
方便說，那就只能斷生滅，須空！須無欲的「無」下去，一直三毒斷，到心念不生；如實說，本來就無生滅，只是眾生不了知，「妄執有生滅」罷了！即便已了知者，也不能自在，以其力未充之故！
所以，「理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡」。
當以無欲用功，一直無到入菩薩八地後，才開始需要在「一切心意識不現在前」之中起智門，以生出妙用來廣度眾生！八地菩薩若不如此，也同樣會如二乘入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。
須知，無欲是體，三種淨觀是用！而「無欲」本身也是一個頓修法，用此一直無下去，可斷無明！
以下開始說禪那法！
禪那法，又名念數門，用此法門者必須了知心念生起，心念消滅的話就不必去理它了，理它又是一個新的心念。雖然佛經也說要了知心念滅，但那只適合高段的修行人，例如菩薩七地。
其實，有在用此功夫的人，真有成就，也能以同一法門，一直修到七地菩薩位，必然了知心念「生與滅的相狀」。
但若沒到七地菩薩位，所有了知心念已滅的「了知」本身，就是一個「察知」。了知是第七識功用，察知是第六識功用。但無論是哪一個，二者都會「生出一個心念」。
所以，「起心知念，起是念」，「知心念滅」是多此一舉！
真正的功夫，須在禪那法已用的很熟練之後，逐漸的把這個「能（察知）」與「所（被察知的心念）」皆同時銷融。但只需銷融「能」即可，因緣（能所）不和合，就不會產生「察知」這個動作！若雙掌任少一個，掌聲就響不起來。
又，察知是第六識的功用，它具比較、分別特性；了知是第七識的功用，它具「直覺、當下非粗糙分別之微細了知」之特性。
前者見到火時，會先想怎麼避開；後者見到火就直接避開，想也不想！
後者如武術大師，遇到飛鞋襲來，想也不想的就依直覺（已熟稔的動作）而避開！若還要像前者一樣的「先想一想」，那臉上肯定會出現一個鞋印。
修行是有過程的，即便禪宗六祖慧能，不也先躲獵人隊十五年後才出世嗎？所以，在熟稔禪那法的用功方式之後，就須漸漸的把「察知」變為「了知」，把「了知」化為「直覺了知」，再至七地菩薩的「常覺不住」。
常覺不住是指，念念生起，無有漏失，於了知時而「覺（從不自在變成自在之過程）」，如此念念皆覺，是以稱為「常覺不住」！
若無欲心已強到能斷三毒時，則此「常覺不住」就會變成「念念能入寂滅而不證」的七地菩薩境界。
若再進階，無欲之無也「把念無走」，而不生心念，就能入八地菩薩之「一切心意識不現在前」的境界！
無欲的功夫，除非是上上根大修行人，一無即入佛地，否則大約也只能到菩薩八地而已，再進階的菩薩境界特性偏於「妙有」而不是「真空」，這非常需要轉識成智，也就是說，屆時不是「無」而是「有」，必須起智才行！
耑此，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十
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又，若閱讀法友對八地及之後境界感興趣可參閱「菩薩諸地特質輯要」。
本篇文章主要是講《圓覺經》中三淨觀的「禪那法」，它是可成佛的方法，也是頓法。於成佛因緣成熟來臨時，有可能於一念間，如《六祖壇經》所說的一悟即入佛地！譬如《妙法蓮華經》中的龍女，即身成佛！
念念覺，又名禪那法。此法屬於七地菩薩「常覺不住」的修行功夫。依個人經驗，從初修開始，它可分幾個修行步驟。也可只有一個步驟！但若連一個步驟也不需要，您是頓覺人！請自我審問，當下是否「已入佛知見」？若不是，您最少須一個修行步驟，至少看此文的當下您仍需有步驟的修行。
斷無明的修行，須依當事人的根器而定。您可在觀看自然風景時而頓覺。亦可在觀看他人揚眉瞬目時頓覺。亦可五根觸及聲、香、味、觸、法五塵時而頓覺，若不能頓覺，亦可以一個步驟頓修而覺。
欲斷無明若一個步驟不足，可考慮三種淨觀齊用。若三種淨觀齊用也不足以斷無明，可考慮修行六波羅蜜。
若再連六波羅蜜亦不足以斷無明時，可考慮十二因緣法。若十二因緣法也不適合，可考慮三十七助道品！
若再嫌三十七助道品也不能助益無明之斷除，那麼，還有最後的八萬四千法門隨您選！
若再嫌不夠，呃〜，我說您太挑了，是很難剃頭的修行人！建議您專心去做寺院修建、放生、造橋、舖路、濟貧...等等善行，待您的解脫因緣成熟時，會遇到有緣的聖人來度化您（如釋迦牟尼佛會觀察因緣，來決定去度化哪些眾生！）。
無論哪一類的頓漸修及所需多少步驟，您若想有機會一世就斷除真正的無明（俱生法執），就必須先「悟淨圓覺」，即「審觀因地發心，與果地覺，為同為異？（註一）」。這指，您「必須悟佛知見」（參閱《妙法蓮華經》諸佛出世一大因緣)，之後才再開始修行，以達到「入佛知見」。
右列一個步驟頓修法：「無欲」！
不要問我怎麼做，若您連這個都不懂，那代表您的根器不適合用一個步驟的修行方法，至少當下您不適合這一種！以下會說禪那法，也是一個步驟，試試看是否適合您？
真正已悟淨圓覺的人，無論是修三種淨觀的哪一種，都必然是「持無欲心」在用功！因為，「淨圓覺」就是無生，而現今眾生在生滅中，如何從生滅中變為無生呢？
方便說，那就只能斷生滅，須空！須無欲的「無」下去，一直三毒斷，到心念不生；如實說，本來就無生滅，只是眾生不了知，「妄執有生滅」罷了！即便已了知者，也不能自在，以其力未充之故！
所以，「理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡」。
當以無欲用功，一直無到入菩薩八地後，才開始需要在「一切心意識不現在前」之中起智門，以生出妙用來廣度眾生！八地菩薩若不如此，也同樣會如二乘入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。
須知，無欲是體，三種淨觀是用！而「無欲」本身也是一個頓修法，用此一直無下去，可斷無明！
以下開始說禪那法！
禪那法，又名念數門，用此法門者必須了知心念生起，心念消滅的話就不必去理它了，理它又是一個新的心念。雖然佛經也說要了知心念滅，但那只適合高段的修行人，例如菩薩七地。
其實，有在用此功夫的人，真有成就，也能以同一法門，一直修到七地菩薩位，必然了知心念「生與滅的相狀」。
但若沒到七地菩薩位，所有了知心念已滅的「了知」本身，就是一個「察知」。了知是第七識功用，察知是第六識功用。但無論是哪一個，二者都會「生出一個心念」。
所以，「起心知念，起是念」，「知心念滅」是多此一舉！
真正的功夫，須在禪那法已用的很熟練之後，逐漸的把這個「能（察知）」與「所（被察知的心念）」皆同時銷融。但只需銷融「能」即可，因緣（能所）不和合，就不會產生「察知」這個動作！若雙掌任少一個，掌聲就響不起來。
又，察知是第六識的功用，它具比較、分別特性；了知是第七識的功用，它具「直覺、當下非粗糙分別之微細了知」之特性。
前者見到火時，會先想怎麼避開；後者見到火就直接避開，想也不想！
後者如武術大師，遇到飛鞋襲來，想也不想的就依直覺（已熟稔的動作）而避開！若還要像前者一樣的「先想一想」，那臉上肯定會出現一個鞋印。
修行是有過程的，即便禪宗六祖慧能，不也先躲獵人隊十五年後才出世嗎？所以，在熟稔禪那法的用功方式之後，就須漸漸的把「察知」變為「了知」，把「了知」化為「直覺了知」，再至七地菩薩的「常覺不住」。
常覺不住是指，念念生起，無有漏失，於了知時而「覺（從不自在變成自在之過程）」，如此念念皆覺，是以稱為「常覺不住」！
若無欲心已強到能斷三毒時，則此「常覺不住」就會變成「念念能入寂滅而不證」的七地菩薩境界。
若再進階，無欲之無也「把念無走」，而不生心念，就能入八地菩薩之「一切心意識不現在前」的境界！
無欲的功夫，除非是上上根大修行人，一無即入佛地，否則大約也只能到菩薩八地而已，再進階的菩薩境界特性偏於「妙有」而不是「真空」，這非常需要轉識成智，也就是說，屆時不是「無」而是「有」，必須起智才行！
耑此，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十
------------
又，若閱讀法友對八地及之後境界感興趣可參閱「菩薩諸地特質輯要」。
好笑的「做作」
「做」與「作」的差別在哪裡呢？
今早在寫計畫時，發現很搞笑的事，到底我要用「做」字，還是用「作」字，用來描述事情呢？
我真是連「做作」都困難吶〜，於是我就想起了英文名言：
To be or not to be ? That is the question !
最後的心得，就簡單的分成：及物與不及物二大類！！
再細分還是有的，但生活不只是「做作」而已，也就罷了！
分別主要是依人類所具有六識來分，不及物的純意識類是「作」字，接觸身體的是「做」字。二者交叉的灰色地帶，就看偏向來決定！
非意識非雙手的，也就是眼、耳、鼻、舌，不碰觸是不及物，大致是「作」字。對其相應的色、聲、香、味的動作，非物質性的觸碰亦是「作」字，否則以「做」字為準。
例如口吹氣，當然要寫「做」吹氣的動作；口唱歌須先「做」縮腹提胸，然後再「做」演唱；「做」眼中射出有色光波（呃〜，這人大概是從超人母星氪行星來的吧？）；「做」鼻嗅味的動作。耳朵...，奇怪，想不出耳朵能做出什麼動作？哦，「做」聞聲的動作。
至於「動作」這二字，要不要改為「動做」...，呃，這已變成習慣用語，繼續因循吧🙄！...偶不能一家獨裁啦〜😤
【做】是及物動詞
主要以身體能接觸者為主。
【作】是不及物動詞
・形而上的(思想)皆列入此字所攝。
・某部份是身體所接觸的狀況，也列入此類！但這部份是「灰色地帶」。
偏於思想的，就列入；偏於身體的，就不列入。這跟圖書館學編目的分類原則一樣。
譬如遇到一本叫做「物理化學」的書，到底要編入物理類呢，還是化學類？這就是灰色地帶！
我曾問過圖書這方面專業人員，回答是：
看它偏於那方面而定！偏物理的，就列入物理類，偏化學的就偏化學類。餘類推...
於是，我們在圖書館找書時，就會「發現」，A先生的「物理化學第一版」分在物理類，而第二版就分在
化學類，這樣的可笑、無稽，但又有規矩！唉〜，這人生到底是黑白的，還是灰色的呢？@@a
原來，道理都很簡單，就是自己能否開竅而已罷了！！
看得開的匪徒，放下屠刀立地成佛！看不開的，放下屠刀牢底坐穿！哈〜
說到這，就想起中共國現今依然就是上述這種無稽國度，及其中的人民「被控制」的苦難！與一個順口溜：
坦白從寬，牢底坐穿，
抗拒從嚴，回家過年。
（過年快到了，一定要抗拒呀〜）
順便強調一下：
共產黨，不等於中國；共產黨員，不等於中國人！
順便也感概一下：
愛情誠可貴，麵包價更高，但為自由故，性命亦可拋！
小道消息：中共國將於2024年出現分裂（謠言是習近平被暗殺），2025年中共國正式崩潰消失，並分裂成
數個國度／自治地區。
後來某些國度／自治地區會組成邦聯（類似歐盟制度），再過一些年邦聯改制成聯邦（類似美國
制度）。台灣、香港、原數十省份最後會加入聯邦。而新疆、西藏可能獨立。內蒙古目前還無法
確定！
話題跑了，再拉回來，以下舉例說明做作：
・眼：做電影片段剪接調整；作電影片段劇情調整
・眼：做繪畫構圖渲染；作繪畫構圖渲染思惟；做繪畫構圖排版
・耳：做音樂樂曲放音效果控制；作音樂樂曲放音效果構思
・鼻：...
・舌：...
・身：肯定都是「做」字，除非哪天身體細胞出現獨立意識，才用「作」字
・意：肯定都是「作」字，除非靈魂出竅去「做」某些事！
未來分類亦大約如此，以上、以下沒說到的皆類推。呃...我比較高明點（實際就是懶的寫），不是只有「以下類推」，連「以上類推」也「做作」了！一哂😁
最近功夫有些進步，在此反省一下：
在搞笑時，我有在用功修行嗎？！...嗯，嗯，嗯...（怎麼聽起來像是在大便呢？@@a 😊😆🤣）
歇後語：
不知修行了多少年、劫，今生繞了幾圈，最後除了「無欲」功夫之後，還是同時又用到了七地菩薩「念念覺」的禪那功夫上，若有緣人對此禪那法感興趣，推薦去「詳閱」《圓覺經》中的「禪那法」開示。
嗯，就此機會我這裡就順便介紹一下「念念覺」的修行方式吧！就此分成另一帖說明，感興趣的法友請點閱！
今早在寫計畫時，發現很搞笑的事，到底我要用「做」字，還是用「作」字，用來描述事情呢？
我真是連「做作」都困難吶〜，於是我就想起了英文名言：
To be or not to be ? That is the question !
最後的心得，就簡單的分成：及物與不及物二大類！！
再細分還是有的，但生活不只是「做作」而已，也就罷了！
分別主要是依人類所具有六識來分，不及物的純意識類是「作」字，接觸身體的是「做」字。二者交叉的灰色地帶，就看偏向來決定！
非意識非雙手的，也就是眼、耳、鼻、舌，不碰觸是不及物，大致是「作」字。對其相應的色、聲、香、味的動作，非物質性的觸碰亦是「作」字，否則以「做」字為準。
例如口吹氣，當然要寫「做」吹氣的動作；口唱歌須先「做」縮腹提胸，然後再「做」演唱；「做」眼中射出有色光波（呃〜，這人大概是從超人母星氪行星來的吧？）；「做」鼻嗅味的動作。耳朵...，奇怪，想不出耳朵能做出什麼動作？哦，「做」聞聲的動作。
至於「動作」這二字，要不要改為「動做」...，呃，這已變成習慣用語，繼續因循吧🙄！...偶不能一家獨裁啦〜😤
【做】是及物動詞
主要以身體能接觸者為主。
【作】是不及物動詞
・形而上的(思想)皆列入此字所攝。
・某部份是身體所接觸的狀況，也列入此類！但這部份是「灰色地帶」。
偏於思想的，就列入；偏於身體的，就不列入。這跟圖書館學編目的分類原則一樣。
譬如遇到一本叫做「物理化學」的書，到底要編入物理類呢，還是化學類？這就是灰色地帶！
我曾問過圖書這方面專業人員，回答是：
看它偏於那方面而定！偏物理的，就列入物理類，偏化學的就偏化學類。餘類推...
於是，我們在圖書館找書時，就會「發現」，A先生的「物理化學第一版」分在物理類，而第二版就分在
化學類，這樣的可笑、無稽，但又有規矩！唉〜，這人生到底是黑白的，還是灰色的呢？@@a
原來，道理都很簡單，就是自己能否開竅而已罷了！！
看得開的匪徒，放下屠刀立地成佛！看不開的，放下屠刀牢底坐穿！哈〜
說到這，就想起中共國現今依然就是上述這種無稽國度，及其中的人民「被控制」的苦難！與一個順口溜：
坦白從寬，牢底坐穿，
抗拒從嚴，回家過年。
（過年快到了，一定要抗拒呀〜）
順便強調一下：
共產黨，不等於中國；共產黨員，不等於中國人！
順便也感概一下：
愛情誠可貴，麵包價更高，但為自由故，性命亦可拋！
小道消息：中共國將於2024年出現分裂（謠言是習近平被暗殺），2025年中共國正式崩潰消失，並分裂成
數個國度／自治地區。
後來某些國度／自治地區會組成邦聯（類似歐盟制度），再過一些年邦聯改制成聯邦（類似美國
制度）。台灣、香港、原數十省份最後會加入聯邦。而新疆、西藏可能獨立。內蒙古目前還無法
確定！
話題跑了，再拉回來，以下舉例說明做作：
・眼：做電影片段剪接調整；作電影片段劇情調整
・眼：做繪畫構圖渲染；作繪畫構圖渲染思惟；做繪畫構圖排版
・耳：做音樂樂曲放音效果控制；作音樂樂曲放音效果構思
・鼻：...
・舌：...
・身：肯定都是「做」字，除非哪天身體細胞出現獨立意識，才用「作」字
・意：肯定都是「作」字，除非靈魂出竅去「做」某些事！
未來分類亦大約如此，以上、以下沒說到的皆類推。呃...我比較高明點（實際就是懶的寫），不是只有「以下類推」，連「以上類推」也「做作」了！一哂😁
最近功夫有些進步，在此反省一下：
在搞笑時，我有在用功修行嗎？！...嗯，嗯，嗯...（怎麼聽起來像是在大便呢？@@a 😊😆🤣）
歇後語：
不知修行了多少年、劫，今生繞了幾圈，最後除了「無欲」功夫之後，還是同時又用到了七地菩薩「念念覺」的禪那功夫上，若有緣人對此禪那法感興趣，推薦去「詳閱」《圓覺經》中的「禪那法」開示。
嗯，就此機會我這裡就順便介紹一下「念念覺」的修行方式吧！就此分成另一帖說明，感興趣的法友請點閱！
2024年2月5日 星期一
諸佛不思議，寂滅畢竟空，能出勝義有，廣度無量眾
有物化天地
十方悉普遍
譬如彼大海
能變無量相
欲行一佛乘
自覺即眾生
不覺又輪迴
法法何善法
迷濛古今尋
縱橫十方越
始悟八萬法
無欲最省力
欲滅煩惱滅
欲生煩惱生
無生寂滅時
云何度眾生
諸佛不思議
寂滅畢竟空
能出勝義有
廣度無量眾
--- 法迄巴
茲援引佛經開示偈意。
《大佛頂首楞嚴經》卷第四
「阿難！汝豈不知：今此會中，阿那律陀，無目而見；跋難陀龍，無身而聽；殑伽神女，非鼻聞香；驕梵缽提，異舌知味；舜若多神，無身有觸；如來光中，映令暫現，既為風質，其體元無，諸滅盡定，得寂聲聞，如此會中，摩訶迦葉，久滅意根，圓明了知，不因心念。」
「阿難！今汝諸根，若圓拔已，內瑩發光，如是浮塵，及器世間，諸變化相，如湯銷冰，應念化成，無上知覺。阿難！如彼世人，聚見於眼，若令急合，暗相現前，六根黯然，頭足相類，彼人以手，循體外繞，彼雖不見，頭足一辨，知覺是同；緣見因明，暗成無見，不明自發，則諸暗相，永不能昏，根塵既銷，云何覺明，不成圓妙？」
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十方悉普遍
譬如彼大海
能變無量相
欲行一佛乘
自覺即眾生
不覺又輪迴
法法何善法
迷濛古今尋
縱橫十方越
始悟八萬法
無欲最省力
欲滅煩惱滅
欲生煩惱生
無生寂滅時
云何度眾生
諸佛不思議
寂滅畢竟空
能出勝義有
廣度無量眾
--- 法迄巴
茲援引佛經開示偈意。
《大佛頂首楞嚴經》卷第四
「阿難！汝豈不知：今此會中，阿那律陀，無目而見；跋難陀龍，無身而聽；殑伽神女，非鼻聞香；驕梵缽提，異舌知味；舜若多神，無身有觸；如來光中，映令暫現，既為風質，其體元無，諸滅盡定，得寂聲聞，如此會中，摩訶迦葉，久滅意根，圓明了知，不因心念。」
「阿難！今汝諸根，若圓拔已，內瑩發光，如是浮塵，及器世間，諸變化相，如湯銷冰，應念化成，無上知覺。阿難！如彼世人，聚見於眼，若令急合，暗相現前，六根黯然，頭足相類，彼人以手，循體外繞，彼雖不見，頭足一辨，知覺是同；緣見因明，暗成無見，不明自發，則諸暗相，永不能昏，根塵既銷，云何覺明，不成圓妙？」
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2024年2月1日 星期四
巴巴萬加未來預言
年度 事件
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2025 登入火星
2028 登入金星
2033 地球氣候惡化，海平面大幅上升
2046 人工器官能規模化生產。器官移植能成家常便飯。人類壽命大幅增加
2088 地球出現衰老病毒，能令人在幾秒或分鐘內迅速變老。肆虐人類9年。
2097年被消滅
2100 人造太陽技術成熟。地球黑暗面被照亮，從此地球不再有黑夜！
2111 人類與機械融合。人類會變成半機械狀態。
2125 匈牙利航天局收到宇宙深處訊號
2130 外星人幫助下，人類開始建造海底世界。
2170 地球氣候再惡化，地球開始逐漸乾旱、沙漠化
2183 火星移民者，實現能源、食物自給自足。脫離地球管制而獨立
2195 海底世界人類，實現能源、食物自給自足。
2201 太陽開始變冷，地球氣候進一步惡化
2221 人類探索外星文明時，發現意外事件，得出極可怕結論
2256 一艘返回地球飛船，帶回地球一種病毒（所以？)
2279 科學家發現，黑洞及空間彎曲可產生巨大能量
2288 ★人類發現空間旅行的秘密，借此與更多外星人接觸
2291 太陽非常冷，人類試圖重新把它加熱
2296 加熱太陽計畫，出現嚴重事故，導致大陽耀斑及引力產生巨變。空間站及
衛星大量墜落地球
2304 人類終於知道月球真相
2341 地球收到外太空某種嚴重威脅
2354 乾旱和沙漠化進一步加重，導致地球水資源嚴重短缺
2371 地球出現大饑荒
2480 二個人造太陽相撞，以及已冷卻的太陽，地球從此陷入一片黑暗
3005 火星進入無政府狀態。火星爆發大規模戰爭。
3010 一顆巨大小行星與月球相撞，地球被大量塵垁環繞，且多了一顆新衛星
（猜測：相撞的那顆小行星？)
3797 地球除人類之外，幾乎所有生命皆滅絕（遇到什麼事件了？）。人類在太陽系
中，建立愈來愈多殖民地。
3803 生活在殖民地人類，由於強奪資源之故，爆發全面戰爭，人口也跟著崩潰
3815 搶奪資源戰爭結束
3854 文明停止發展，人類重回部落主義（疑：到底發生了什麼事件？）
3871 新宗教誕生
4302 城市及文明重現，人類重新擁抱科學的科技發展
4304 疾病通用療法被發現，自此所有疾病不再成威脅
4308 人類大腦出現明顯進化，導致人類愈來愈善良無私
4509 道德愈來愈高的人類，可與「造物主」溝通
4599 不老不死成為社會常態
（法迄巴註：此說法與現實不斷生滅現象相悖，應該是某種科技可在發現老化時， 令人恢復至較年輕的某個生理狀態）
4647 人類繁華程度已達顛峰，共有3400億人，居住在各種不同星球上。非本太陽系
的外星人與人類交往變的異常頻繁。
5076 人類發現所生活宇宙之邊緣
5078 60%人類，決定跨越宇宙邊界
5079 世界終結（猜測：意指整個宇宙消滅！...但依佛法而言，不過只是第6小劫
減壽快至波底罷了。此時平均人壽約43.7歲。八百萬年
後，彌勒菩薩依然出世示現成佛！）
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2025 登入火星
2028 登入金星
2033 地球氣候惡化，海平面大幅上升
2046 人工器官能規模化生產。器官移植能成家常便飯。人類壽命大幅增加
2088 地球出現衰老病毒，能令人在幾秒或分鐘內迅速變老。肆虐人類9年。
2097年被消滅
2100 人造太陽技術成熟。地球黑暗面被照亮，從此地球不再有黑夜！
2111 人類與機械融合。人類會變成半機械狀態。
2125 匈牙利航天局收到宇宙深處訊號
2130 外星人幫助下，人類開始建造海底世界。
2170 地球氣候再惡化，地球開始逐漸乾旱、沙漠化
2183 火星移民者，實現能源、食物自給自足。脫離地球管制而獨立
2195 海底世界人類，實現能源、食物自給自足。
2201 太陽開始變冷，地球氣候進一步惡化
2221 人類探索外星文明時，發現意外事件，得出極可怕結論
2256 一艘返回地球飛船，帶回地球一種病毒（所以？)
2279 科學家發現，黑洞及空間彎曲可產生巨大能量
2288 ★人類發現空間旅行的秘密，借此與更多外星人接觸
2291 太陽非常冷，人類試圖重新把它加熱
2296 加熱太陽計畫，出現嚴重事故，導致大陽耀斑及引力產生巨變。空間站及
衛星大量墜落地球
2304 人類終於知道月球真相
2341 地球收到外太空某種嚴重威脅
2354 乾旱和沙漠化進一步加重，導致地球水資源嚴重短缺
2371 地球出現大饑荒
2480 二個人造太陽相撞，以及已冷卻的太陽，地球從此陷入一片黑暗
3005 火星進入無政府狀態。火星爆發大規模戰爭。
3010 一顆巨大小行星與月球相撞，地球被大量塵垁環繞，且多了一顆新衛星
（猜測：相撞的那顆小行星？)
3797 地球除人類之外，幾乎所有生命皆滅絕（遇到什麼事件了？）。人類在太陽系
中，建立愈來愈多殖民地。
3803 生活在殖民地人類，由於強奪資源之故，爆發全面戰爭，人口也跟著崩潰
3815 搶奪資源戰爭結束
3854 文明停止發展，人類重回部落主義（疑：到底發生了什麼事件？）
3871 新宗教誕生
4302 城市及文明重現，人類重新擁抱科學的科技發展
4304 疾病通用療法被發現，自此所有疾病不再成威脅
4308 人類大腦出現明顯進化，導致人類愈來愈善良無私
4509 道德愈來愈高的人類，可與「造物主」溝通
4599 不老不死成為社會常態
（法迄巴註：此說法與現實不斷生滅現象相悖，應該是某種科技可在發現老化時， 令人恢復至較年輕的某個生理狀態）
4647 人類繁華程度已達顛峰，共有3400億人，居住在各種不同星球上。非本太陽系
的外星人與人類交往變的異常頻繁。
5076 人類發現所生活宇宙之邊緣
5078 60%人類，決定跨越宇宙邊界
5079 世界終結（猜測：意指整個宇宙消滅！...但依佛法而言，不過只是第6小劫
減壽快至波底罷了。此時平均人壽約43.7歲。八百萬年
後，彌勒菩薩依然出世示現成佛！）
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