◆ 成佛之階：等覺、佛地
所有行為皆訴求於破無明者，皆是「成佛之階」的領域。
這類行者，簡分漸修（先修有為法，後修無為法）與頓修（直
接修無為法）二大類。
另有一種特殊的行者，被稱為頓覺者。這指已修過不知多少世
的菩薩乘修行，到最後世「因緣成熟」於六根遇六境之當下，
觸發善報而破除無明者（禪宗語錄中，頗有很多「相似」這類
的記錄，但無法確定哪一個為真！）。例如，《妙法蓮華經》
中的八歲龍女，極可能即是頓覺者（不一定是，因為佛經開示
不是很明確）。
◆ 成菩薩之階：初地至十地菩薩
菩薩初地至四地，仍不能自主，必定墮輪迴。菩薩五地已斷貪
嗔，可自主一部份業報。至菩薩六地才真正斷除痴慣，證三三
昧。
菩薩是「菩提薩埵」之簡稱，譯成中文即是「覺有情」，就是
指引導而令輪迴眾生解脫輪迴乃至破無明之行為。
所有行為以能達到自覺、覺他者，都隸屬於「成菩薩之階」。
◆ 成聖之階：阿羅漢、六地及以上佛菩薩
成聖者，這裡定義至少要達到二乘三果，或菩薩乘六地。
達到上述階段者，都已斷除貪嗔二毒，可不必再輪迴。
◆ 成賢之階：二乘、菩薩乘
成賢者，這裡定義是達到二乘初果、二果，或是菩薩乘初地至
四地。
二乘三果就已斷貪嗔二毒，可說已無粗糙的七情六欲，已經必
定能解脫輪迴。對於菩薩乘五地而言，也是相同的境界。二者
差別在於「心量」！
二乘（聲聞乘、緣覺乘）主要在自我解脫，並没有發誓願要解
脫所有有緣眾生。菩薩乘主要在自覺覺他，有發誓願，當自我
解脫輪迴之後，一定要同時令有緣眾生也同時解脫。而佛，則
是自覺之後，又覺他圓滿者。
所以，凡是輪迴投生至六道的任一道，其所有行為都能引起、
趨進、達到解脫輪迴乃至破無明之效應，這類的行為才是真正
的成功！
◆ 成神之階：三界內天乘
指滿足「成功之階」要求，而達到解脫人道之行為。
成神者，投生於天乘，若無禪定力，則投生至欲界天道。若有
禪定者，則投入色界或無色界的天道。
但上述之成神者，不是正確的成神之階，因為不能解脫輪迴！
真正的成神之階，也類似滿足人乘之成功之階的要求：
所有行為都能引起、趨進、達到解脫
輪迴乃至破無明之效應，這類的行為
才是真正的成功！
◆ 成功之階：三界內人乘
指滿足「成就之階」，又同時所做皆能得到善業，驅使該眾生
於輪迴或無數輪迴後，可投生至善道、善國、善家庭。
最善的成功，則是所投生的善處，是能更促進此眾生進行解脫
輪迴，乃至破無明之善處。
滿足、達到及促進，可令輪迴眾生，在無量輪迴中，逐漸解脫
輪迴乃至破無明之處，才是真正的成功！
功德不同於福德。功德可促進輪迴眾生逐漸的解脫輪迴，乃至
破無明。而福德，只是令此眾生於某生或多生可享七情六欲之
輪迴欲望罷了。
復誦：
所有行為都能引起、趨進、達到解脫輪迴乃至
破無明之效應，這類的行為才是真正的成功！
而不只是滿足不能解脫輪迴的「成就之階」之
下的所有行為。
◆ 成就之階：三界內人乘
指輪迴眾生，滿足七情六欲之現象，主要是指成就世俗頂極之
成就。
例如全球商業前茅之富商；各國乃至全球政界之總統、盟主；
家庭之和諧安詳無爭；此生之肉體無痛、內心滿足七情六欲之
各類過程與所達成的目的（不含解脫輪迴之目的），一直到死
亡為止。