阿羅漢有餘依涅槃知識

使用《圓覺經》禪那成佛法，或未悟圓覺之已悟三法印者，使用正確的毘婆舍那，觀察身心生滅，純粹只是生時觀察，於觀察後覺，覺則不止、不作、不任、不滅。

此故，漸漸的修行人斷了三毒思惑，證得三三昧，稱為有餘依涅槃。

此時，無事（無善、惡、不善不惡因緣來擾）時能一坐千萬年，但以肉體受之煖壽識而活存，所以仍在生滅中，於是，雖端坐而無事來擾，但心念仍伺服著，似貓伺鼠出洞，而於伺時無念，但仍在服務中，隨鼠出現則立動。

這種現象依於煖壽識而不能解，欲解只有向上入菩薩乘諸果地，或入無餘依涅槃。

八背捨（又名﹕八解脫）

在南傳中說法，滅盡定被限定唯已得「八解脫」的不還果與阿羅漢能得。參考此網址的某些說法。

在阿含部之中阿含經有開示，得第八解脫即是俱解脫阿羅漢，如下經文所示﹕

參閱維基百科﹕八解脫（重要，一定要看）　
　　
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No. 26 中阿含經 (卷24) T01, p0582a  
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《中阿含經》卷24（97小經，大因經）

復次，阿難！有八解脫。云何為八？

色觀色，是謂第一解脫。

復次，內無色想外觀色，是謂第二解脫。

復次，淨解脫身作證成就遊，是謂第三解脫。

復次，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空處，是無量空處成就遊，是謂第四解脫。

復次，度一切無量空處，無量識處，是無量識處成就遊，是謂第五解脫。

復次，度一切無量識處，無所有處，是無所有處成就遊，是謂第六解脫。

復次，度一切無所有處，非有想非無想處，是非有想非無想處成就遊，是謂第七解脫。

復次，度一切非有想非無想處，想知滅解脫身作證成就遊，及慧觀諸漏盡知，是謂第八解脫。

阿難！若有比丘彼七識住及二處知如真，心不染著，得解脫，及此八解脫，順逆身作證成就遊，亦慧觀諸漏盡者，是謂比丘阿羅訶，名俱解脫。


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No. 223 摩訶般若波羅蜜經 (卷24) T08, p0395a
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云何為八解脫。

內色相外觀色是初解脫。
內無色相外觀色是二解脫。
淨解脫是三解脫。
過一切色相滅一切有對相。不念一切異相故。觀無邊虛空入無邊虛空處。

乃至過一切非有想非無想處。
（法迄巴註﹕這中間還包括「識無邊處解脫」、「無所有處解脫」）

入滅受想解脫。
是名八解脫。


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 智顗《釋禪波羅蜜次第法門》卷10
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八背捨者：一內有色相外觀色是初背捨。二內無色相外觀色是二背捨。三淨背捨身作證是三背捨。四虛空處背捨。五識處背捨。六不用處背捨。七非有想非無想背捨。八滅受想背捨。」

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《大智度論》卷21：
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不壞內、外色，不內、外滅色相，以是不淨心觀色，是名初背捨。

壞內色，滅內色相；不壞外色，不滅外色相，以是不淨心觀外色，是第二背捨。

是二皆觀不淨：一者、觀內、觀外；二者、不見內，但見外。何以故？眾生有二分行：愛行、見行。愛多者著樂，多縛在外結使行；見多者，多著身見等行，為內結使縛。以是故，愛多者，觀外色不淨；見多者，觀自身不淨壞敗。


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法迄巴註釋 

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