如實知，意指真正的了知。若於佛法「如實知」，不是當下也將在不久，將如《妙法蓮華經》中的八歲龍女一般，很快能斷無明！！
了知佛法中心思想並不難，執行亦不難，難在有善果！
雖然了知佛法，但以業障之故，會使自己對所了知而有時產生迷惑，其實，這個了知正確，只是業障催促，以定慧力不足之故，使自己產生迷惑。
例如，不了知宇宙是怎麼產生，物質怎麼變出來的？！這是慧力不足所致。
例如，了知宇宙怎麼產生（看佛經的），物質怎麼變出來（科學家或大師告知的），慧力足夠了，但連一克鐵都變不出來，依然還是做不到可變成新物質、新宇宙，這是定力不足所致。
我已悟所有一切善惡乃至無記，悉是我執著所產生，認知到只需要觀空，或是一切無執著，就至少能斷貪、瞋、痴三毒。至於六地之後的塵沙惑（即法執；亦是阿陀那識中的各類尚未異熟的種子），如何辨認它們、辨認它們的作用，以及如何操作它們，這又是另一階段的功課。
但，若所觀空性能深入第八識，所斷執著亦解脫法執拘束，那麼依然能自在！
在三界中的眾生，所有迷惑、不自在，其最大的煩惱就是不能斷除貪、瞋、痴三毒所致（定慧不能等持）！而最大的悲哀就是，已經了知這事了，卻依然無法斷除三毒，瞪著輪迴業報加身而無可奈何！
唉～～
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No. 580 佛說長者女菴提遮師子吼了義經 (卷1) T14, p0964a
爾時文殊師利又問曰。頗有明知生而不生相。為生所留者不。答曰有。雖自明見其力未充。而為生所留者是也。
又問頗有無知不識生性。而畢竟不為生所留者不。答曰無。所以者何。若不見生性。雖因調伏少得安處。其不安之相常為對治。若能見生性者。雖在不安處。而吉相常為現前。
若不如是知者。雖有種種勝辯談說甚深典籍。而即是生滅心。說彼實相密要之言。如盲辯色。因他語故。說得青黃赤白黑。而不能自見色之正相。今不能見諸法者。亦復如是。但今為生。所生為死。所死者於其人。即無生死之義耶。若為常無常所繫者。亦復如是。當知大德。空者亦不自得空。故說有空義耶。
爾時佛告文殊師利。如是如是。如菴提遮所說。真實無異。日可令冷。月可令熱。是菴提遮所說。不可移易。
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佛法，什麼都不是，但若稟持不是，那你又執著了。佛法，是破執著的方法 ‼
俢行人要「違其現業」的方式，若不能堅持大步走，或大步走沒成就，就須如實依法一小步一小步的踏實增進。成佛的登天梯有多少階，就老實不躐等的一步步紮實踏過，不達目的，誓死相酬！不，死後墮地獄也不捨此志！（墮無間地獄，終有一日出，不斷人我執，輪迴無止期，何況斷法執！）
我今日的一小步，是未來眾生解脫執著的一大步！！
--- 法迄巴