名相釋義
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有不少佛經中具有「如來藏」三字的名相，它的意義也不完全相同。但歸納來說，如來藏是指「不生不滅」的不二意旨。
譬如「如來」二字之意義，就是不來不去，稱為「如」，於無來去的不二狀況下，而「依願」來度化有緣者，稱之為「如來」！
所以，菩薩行是「依願隨緣了業」！！
依唯識法相宗所崇的諸經，其第八識定義有二相：真相、業相。有些翻譯說成三相：真相、業相、轉相。相對應於三識：真識、業識、轉識。
所云之「真」，指的是不二！只是個假名辭、施設。如同數學中的共軛虛根，它從來不存在於自然界，被施設出來之目的，只是為便利數學運算，而已！如來藏、真識、真相，這類的名相亦如是！
如來藏與阿賴耶識的分別，有不少人一直相釐清，若說要三言二語就得到結論，那麼，可把如來藏理解成「不二，無生」；把阿賴耶識理解成「二法，生滅」。
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正文：阿賴耶識與如來藏
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這有以下諸義：
（１）勝義有之義一：體常能變
譬如大海，起諸波相，波浪、漩渦、海嘯...等，形相雖不同，
但不離大海之變相。
所有變相之動力，名之為「妄」，妄生妄滅，諸行無常，諸
法無我！阿賴耶識即如來藏之變相。
（２）勝義有之義二：體常相妄
譬如虛空，浮雲自生而虛空不隨之而生，浮雲自滅而虛空不
隨之而滅。虛空不二，不生不滅，諸相有二，自生自滅。
阿賴耶識與如來藏沒任何干係！！
彼自生之諸相，皆名為「妄」，是空華、水月、陽焰之義，
諸行無常，諸法無我，妄生妄滅！
（３）畢竟空之義
言者皆相，諸相皆妄，所言亦妄，則所言之體亦不離妄，當
下無妄，是第一義諦！亦名為「中」。
《禮記⏺中庸》：「
喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
」
譬如《楞嚴經》云：
妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。雲何有因？若有所因。
雲何名妄？
自諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以歷塵劫。雖佛發明。
猶不能返。
如是迷因。因迷自有！ <<<<<<------ color="#ff0000" font="">注意此八字
識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅？
得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明。欲何因緣。
取夢中物？況復無因。本無所有。
如彼城中。演若達多。豈有因緣。自怖頭走？忽然狂歇。
頭非外得。縱末歇狂。亦何遺失？
富樓那！妄性如是。因何為在？
汝但不隨分別世間、業果、眾生三種相續。三緣斷故。
三因不生。則汝心中。演若達多。狂性自歇。歇即菩提
。勝淨明心。本週法界。不從人得。何藉劬勞。肯綮修
證。
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故事：畢竟空之故事
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◆ Part-1
甲徒問於乙師：雲何畢竟空？
乙師：問者是誰？
甲徒：是甲
乙師：甲是誰？
甲徒：覓心了不可得
乙師：如是！如是！
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◆ Part-2
甲徒不解再問於乙師：雲何「如是」而能自在？
乙師：問者是誰？
甲徒：仍是甲
乙師：甲又是誰？
甲徒：瞪眼思惟中......
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◆ Part-3
甲徒仍不解又再問於乙師：為何每次都問「我是誰」呢？
乙師：問者是誰？
甲徒：啊∼∼......
乙師：當下自在者，無疑可問。
甲徒：偶就素有疑才問您呀！
乙師：疑從何處生？
甲徒：從貪慾愛習生，從三毒產生，從無明而生
乙師：您哪裡無明了？
甲徒：當下就無明了
乙師：您知不知當下在無明中？
甲徒：了知
乙師：您已明了
甲徒：啊∼∼......
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◆ Part-4
甲徒一直不能相信自我已明了，於是又再問於師。
甲徒：若我已明了，我怎不知此事？
乙師：信根未具，信水不足，信力長不出來所致
甲徒：如何讓我生信，而不疑所悟是已明呢？
乙師：我說的話您信不信？
甲徒：相信
乙師：該說的我已說，該懂的您已懂，這不就得了嗎？
甲徒：啊∼......但我仍不自在呀∼
乙師：冰凍三尺，非一日之寒。冰消化無，亦非一時之曝！
「自覺聖智究竟之相（佛境界）」的熱水，不能在
冰凍中見得，須先煮沸懈怠行為才有可能。
《楞嚴經》云：
理則頓悟。乘悟並銷。事非頓除。因次第盡。
甲徒：懂了，懂了，這下真的懂了，這下真的有信心了！
......
法迄巴問：
看倌們，看這麼久之後，明了嗎？若不明，可懂了
嗎？......若不懂，就先去燒開水吧∼，水力夠沸
的話，自然會衝開「蓋子」，從此於暗黑壺中可見
光明滲入，「明」於此時發生，此謂因緣時至！