滅妄證真

＞空間怎麼轉換為能量？
復﹕
　　此問題與「眾生如何產生的」相同！

　　譬如以黃金為體，可鑄成金碗（相）、金筷（相）等無量種相
　　狀，而各種相皆具有其作用，如金碗可盛物（用）、金筷可挾
　　物（用）。

　　試問﹕現成的金碗，又如何能變成金筷呢？
　　來與以下的疑問比較一下﹕空間怎麼轉換為能量呢？

　　金碗，是黃金加工鑄成，現在把已鑄成的金碗，再轉成金筷。
　　空間，是不止歇的妄化成，現在把現成的空間，再轉成能量。

　　無論黃金變成任何相狀，各相狀又具有何種作用，其本質都
　　是黃金，其成相皆經過加工才鑄成。

　　無論妄變成任何相狀，相狀又具有何種作用，其本質都是妄
　　，其成相皆經過「不止歇」才化成。

　　科學、醫學等各種學科，乃至科幻小說，現在我們當下的打
　　字，及呈現的網絡，真的、假的、似真的、似假的，一切的
　　一切都不離本質的妄！

　　　　　由黃金鑄成的各種金相如是！
　　　　　由空間轉換成的能量亦如是！

　　《楞嚴經》剖析妄原因，及滅妄方法，云﹕
　　　　自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明。猶
　　　　不能返。

　　　　如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。
　　　　欲何為滅。得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明。
　　　　欲何因緣。取夢中物。

　　　　況復無因。本無所有。如彼城中。演若達多。豈有因緣。
　　　　自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。縱未歇狂。亦何遺失。

　　　　富樓那。妄性如是。因何為在。

　　　　汝但不隨分別世間、業果、眾生三種相續。三緣斷故。
　　　　三因不生。則汝心中。演若達多。狂性自歇。歇即菩提。
　　　　勝淨明心。本週法界。不從人得。何藉劬勞。肯綮修證！

無限化身與二種生死

＞我們凡夫的業報身，五藴幻化的肉身，為什麼只有一個呢
＞，有沒有人有多個身的
復﹕
　　有！

　　（１）機制說明

　　　　　由妄化成眾生，而自覺有我，當下只察知我存在，是只有
　　　　　一身，也就是樓主所謂的肉身，但一身不代表只是肉身，
　　　　　天人就是化身。

　　　　　修行人深入禪定，至四禪時，或已證三三昧暨其它
　　　　　三昧時，若修習化身功能，則能有「意生身」，如我所知
　　　　　入四禪時能力弱，只能化身一個，至八地菩薩就幾乎没有
　　　　　限制。

　　　　　上述意生身如同軟體，若複製一個，就能被執行一個，若
　　　　　複製無量個，在電腦（三昧力）能負荷之下，就能執行無
　　　　　量個。


　　（２）生死

　　　　　第八識中的相分，如同電腦硬碟中的資料，是所有眾生共
　　　　　有的，但不同軟體（眾生）卻在執行時，「被設定（已習
　　　　　慣）」只去執行特定部份資料，而變現成十方宇宙、六塵
　　　　　、業力報應結果與輪迴投生環境。

　　　　　而最終產生「生死效應」的（聖人的變易生死、眾生的分
　　　　　段生死（指輪迴）），如同軟體能執行的機制，其過程是
　　　　　比較複雜些，如CPU搬運資料, RAM暫存資料等，簡單來說
　　　　　，就是「電腦硬體架構及電力」的綜合作用，而產生此軟
　　　　　體可執行的能力。

　　　　　以眾生來說，分段生死（輪迴）就是第八識中的「見分」
　　　　　。簡單來講，無論見分、相分皆來自於「妄的作用」，如
　　　　　同軟體的「電力」之作用。

　　　　　無電時，電腦不產生作用。無妄時，也就無生死（變易生
　　　　　死、分段生死）。

　　佛、妙覺菩薩及等覺菩薩，已轉識成智，即是指已把「妄轉成真
　　」，生死不再不自在，但仍不離生滅現象。所以眾生有妄、業、
　　識，佛、妙覺菩薩及等覺菩薩則轉成真、願、智。

究竟佛及第八識含藏功能失效的猜想

（以下沒校稿，出錯處請自行腦補）

例如，佛的大圓鏡智之純映照，這功能，七地菩薩還沒把第
八識轉成大圓鏡智，肯定無此能力，這就分出大般涅槃領域
的「了知」至少就有二個階層存在。

眾生不知阿羅漢境界，而阿羅漢不知七地及以上果地菩薩境
界，這樣的下階不知上階境界，是否也有可能，一般佛之上
還有「究竟佛」存在，只是一般佛須無量無邊時間
之無量無邊次方的恒、久、遠，才有機會能達到此境界？

而因為時間太久，久到「一般佛」也承受不了，以致於發生
第八識含藏的種子「出現遺失現象」，而使得一般佛完全不
了知有「第八識的含藏也有漏失的現象」的事，同時因為如
此而不了知有所謂「究竟佛」能被出現，或本來已知，卻遺
失了所了知的記憶種子而不記得了？！

或甚至第八識漏失的現象，發生在「究竟佛」平均所需成佛
的時間之前（例如菩薩成為一般佛，也有時間限制，須三大
阿僧祇劫的時間，但也有很快的現象，如《妙法蓮華經》的
八歲龍女即身成佛），以致無量無邊久遠大劫以來，一直沒
足夠時間出現究竟佛？！

若有上述狀況，則第八識含藏功能，也不必然是恒久遠，也
是有漏失！只是漏失所需時間太久、太久，久到它遺失了，
一般佛也不了知。乃至已知了，一般佛也不說此事給眾生了
知，以免引起眾生恐慌而不願學大乘佛法。

這如同科幻小說中的某甲穿越到過去，殺了自己父母，使得
時間線叉出新枝平行宇宙，於是回到原時間點時（已叉出的
新枝宇宙），卻沒有任何曾認識的朋友認得他，以致這個某
甲變成例外人物，而一般佛也似如此的，因為第八識漏失現
象，忘了究竟佛的存在。

像這樣由太久遠的時間，所導致的第八識種子漏失，使得一
般佛「完全不知第八識有漏失現象」，因為這個現象也被某
些佛忘掉了，而沒忘的佛又不說此事。

不過，以下的推測，一般佛又不可能不知道，若第八識種子
有漏失現象這件事：

　　雖然「漏失時間點」之前的所有種子已漏失的這現象
　　，使得一般佛「無法自覺」去追究此事，但在漏失時
　　間點之後的所有事件，應該也有某些與之前的事件有
　　邏輯關係，若去推理，會發現如同昨日開始，之前記
　　憶全消失的詭異現象，吾輩眾生對這現象都能感到奇
　　異，那麼一般佛又怎可能不因此而推理出「第八識有
　　漏」的現象呢？！

所以，若真有「第八識種子漏失現象」存在，而吾輩不能從
佛經中發現此類開示，那麼就只有一種可能﹕

　　一般佛故意不說！

這是有可能發生的，一般佛雖然是無妄語，是真實語者，但
不說話，就沒有妄語，也依然是無妄語的真實語者。

而且，佛度化眾生解脫生死，也會只說眾生能接受的話，以
免眾生知道太多而恐慌不學解脫輪迴或破無明的佛法，不去
斷除輪迴痛苦。

再說，用佛法來攻擊佛法，「有生即有滅，無有不滅者」，
既然「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流」的表現出識有二
種生住滅現象，那麼又怎能說「第八識含藏功能是永遠無漏
」的話呢，因為種子一直在生滅呀！...已滅了之後，種子
還能存在嗎？若仍存在，這顆種子就是所謂的「焦芽敗種」
不再能起任何作用！但，這又算是什麼滅義？...是把滅定
義成「扭曲變直或變圓，並不是消失」是謂滅之義嗎？

這如同阿羅漢入涅槃無有去處，吾輩雖不知到底有無去處，
但卻能肯定「不受後有」，這倒推出來，就是阿羅漢入無餘
依涅槃後「永遠消失了」，寂滅，也等同是斷滅！