我已確認斷除三毒的漸修方式。很遺憾，我雖了知頓修方式，卻不能做到！
◆ 漸修斷無明方式是
・了知三毒欲習是什麼？
・了知當下正在三毒中！
・了知有生必有滅。
・了知已生之後，當下正在滅亡中...
・既然確實已了知正在滅亡中，那麼就「沒必要堅持繼續將滅亡的人、時、地、事、物」。
這指，須立刻終止這個「將導致輪迴」，乃至「俱生法執（無始無明、妄）」之無意義
的人、時、地、事、物。
・若能保持當下了知的寂滅境界，逐漸消磨三毒習氣，一路到底就能斷三毒，乃至斷無始無
明（妄），是謂頓修
・若不能頓修，則須對於生滅的人、時、地、事、物，能反覆警覺之。
・當警覺產生後，就必須立刻終止正在執行的「無意義之人、時、地、事、物」，但卻無法終
止，那是因為有輪迴習氣仍在作用中！
・不停的經歷生滅事相，於經歷時須提起正念，念己當下正處於「沒意義」的生滅事相中，是
不值得執著！
・由不斷的經歷生滅事相，且又已時時提起正念之故，將會把己心之執著，由初時執著放不
下，而漸漸的提升至快結束時就能放下。
如是漸增，由事件結束99%之警覺而放下，漸漸提升至事件發生進程至10%時就能放下。
乃至事件剛生起就警覺而放下。若真正能放下，即謂涅槃！（阿羅漢果、菩薩六地）
乃至，一念生起就警覺而放下。若「唸唸能入寂滅，而不證」，是謂無住涅槃，乃七地菩
薩境界。
・如是反覆, 使得警覺的效益，產生了真正的般若，使得對於識蘊的控制能力更強，展示於
外的就是智的展現，是「更接近佛境界的各類特性」：四不畏、十力、四無礙智。
◆ 頓修斷無明方式是
・因地發心就保持寂滅境界，因此逐漸消磨習氣而達到寂滅境界，過程中及至佛地皆不變此方
法，即謂頓修！例如《圓覺經》的單修奢摩他、單修禪那。
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我認為，因地菩薩乘行者，是把俱生法執（無始無明、妄）附著在「不帶情緒」的「慈悲喜捨」
之上，而不必然自己已知！彼如實知者,由基建於未斷除的三毒，即此用而離此用，於是逐漸地消磨三毒習氣，最終漸入無住涅槃，之後，再趨向佛地寂滅忍！