您能看到此訊息，即是有緣人！！
新時代訊息固然能令現今人類領悟地球歷史、宇宙廣大、邪佞生靈及愚痴人類之對地球人類作祟的來龍去脈，乃至您能從所知訊息，得知如何死後往生「比現今地球進化的善世界」，但無論是多善的世界，仍不能斷離八苦，仍必須輪迴！！
有智慧的人「了知上述現象」之後，雖不拒斥最前沿的各類知識，但會把「 人生重點 」乃至「 人生目的 」放在解脫輪迴之上。甚至「 將心比心 」 走上大乘的菩薩修行之路，而從凡入聖，以度化有緣眾生離苦得樂、解脫輪迴乃至斷無明，而為永世任務！！
以下是聖賢之路的重點扼要！若欲更進一步了知『佛菩薩之智』，請詳閱本部落格其它節錄，或自行詳閱大藏經，並切實依佛法執行！
◆ 正見
・「有生即有滅，無有不滅者」-- 釋迦牟尼佛
・修行解脫輪迴之法，乃至斷無明之法，必須先具「如實知」能力！
・有貪則有嗔。有樂則有苦。有執著則有輪迴！苦共有八大類：
生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛！
◆ 出世智（般若）：如實知
・「如實知」因緣，是阿羅漢乘智。「如實知」心動，是菩薩乘智。「如實知」真常（真如、虛空海），是佛乘智。
・「如實知」因緣，不再愛慕三界內一切，了知解脫輪迴之法，且已斷下三結（見結、戒取結、疑結）者，是謂阿羅
漢乘初果賢者，或菩薩乘初地賢者！（隨心量不同，能證入之果位也不同。但菩薩乘修行者皆定慧等持）
◆ 慧解脫（隨心量不同，能證入之果位也不同）
・「明覺」當下貪欲愛習生滅，已斷下三結且貪嗔薄，是謂阿羅漢二果賢者，或菩薩乘二地賢者！
・「明覺」當下心念之執著，已斷五下分結（見結、戒取結、疑結、貪毒、嗔毒）是謂阿羅漢三果
聖者，或菩薩乘五地聖者！
・「明覺」當下心念之執著，已斷五上分結（色愛、無色愛、掉舉、慢、無明）亦能入涅槃寂滅，
是謂有餘依阿羅漢，或六地菩薩！
◆ 俱解脫（定慧解脫）
・「明覺」當下心念生滅，常覺不住，念念能入寂滅而不證，是謂七地菩薩！
・一切心意識不現在前（註二）（能所俱泯），是謂八地菩薩！於佛啟智慧門之後，能證咒語密。
・已證上聖智三相（註三），於生滅自在，是謂佛、等覺菩薩(似如來)、妙覺菩薩！
※ 功夫用法，第一須已認同無欲（立志斷貪嗔）且無疑；第二一直明知心念狀態（禪那法），念生則知
，念滅不顧（心念速度非常非常快，因地修行不必追念，功夫已到七地時自能了知念滅）！若心隨念
滅而滅，不是入無餘依涅槃，則入四禪無想定！
至於是否入滅盡定（可復出），則看修行者是否已先作意（註一）而定？！不先作意「不入無餘依涅槃」
，若心隨念滅而滅，是謂寂滅，當下即入無餘依涅槃，不受後有！（七地菩薩的知念滅，那是極高階境
界，因地修行功夫未到，還不是須在意的時候）
◆ 業報與果證
・見惑（仍在輪迴）：了知一切皆是因緣和合，但沒斷下三結。
・思惑（俱生我執）：「如實知」一切皆是因緣和合，且已斷下三結者，名曰已斷見惑。
・塵沙惑（註四） ：１、能入涅槃寂滅，但第八識見分生滅不能完全自在者，能證菩薩六地。
２、能證「一切心意識不現在前」但第八識相分生滅不能完全自在者，能證菩薩十地。
・無明（俱生法執）：等覺菩薩，又名似如來！此境界有二說，一說沒斷無始無明，一說已斷無始無明，只
是沒示現成佛罷了！本人認同後者之說。
【註一】
作意，意思很類似「直覺」，甚至更微細！看完「入涅槃已還復出生」的經文，及本
人對此經文之見解後，您應該也認識到「如此會中。摩訶迦葉。久滅意根。圓明
了知。不因心念」是多麼令人崇拜、不可思議、難以理解！真的要親自證入菩薩
八地之後，才能對此幾句經文有真正的認識！
推薦參閱：
・入涅槃已還復出生
・本人對「入涅槃已還復出生」見解
【註二】
一切心意識不現在前：[01], [02], [03]
【註三】
・上聖智三相
・常見之佛行相
【註四】塵沙惑
果地菩薩第八識見分不自在，故不能於第八識相分自在，這意指對於十方宇宙諸相，仍無法自在的如佛一般操控！！凡已自在者，皆稱為佛或妙覺菩薩，至少也是等覺菩薩。
例如，非「佛、妙覺菩薩、等覺菩薩」，不具有以下能力：不可思議能力：銀河系合併、位移及其他能力