無所從來，名為如來！
引用《楞嚴經》經文來解釋！
１、【第一部份】說明所有一切之產生原因
性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所。
所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。
異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立，無同無異。
如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自行渾濁。由是引起塵勞煩惱。
......
（
再接下來就是三種相續接著產生：
①、世界相續（十方宇宙）
②、眾生相續（各類生命體；眾生）
③、業果相續（三界輪迴）
）
２、【第二部份】說明「 妄 」是怎麼產生的？
精真妙明。本覺圓淨。非留生死。及諸塵垢。乃至虛空。皆因妄想。之所生起。
斯元本覺。妙明真精。妄以發生。諸器世間。如演若多。迷頭認影。
妄元無因。於妄想中。立因緣性。
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迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生。妄心計度。
阿難！知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。何況不知。推自然者。
３、【第三部份】說明破無明之方式
妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？
自諸妄想，展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫，雖佛發明，猶不能返。
如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？
得菩提者，如寤時人，說夢中事，心縱精明，欲何因緣，取夢中物？況復無因，本無所有。
如彼城中，演若達多，豈有因緣，自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得，縱末歇狂，亦何遺失？
富樓那！妄性如是，因何為在？
汝但不隨分別（注一）世間、業果、眾生三種相續，三緣斷故，三因不生。則汝心中，演若達多，狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心，本周法界，不從人得，何藉劬勞，肯綮修證？
譬如有人，於自衣中，繫如意珠，不自覺知；窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失；忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神珠，非從外得。
４、本人更進一步的解釋「妄」
「佛性、如來、大圓性智...」有很多同義異名，先暫名它為「虛空海」 。
虛空海「自具生滅現象」！已經過不可數時間，從察知它的存在時，它就已如此不斷地生滅，沒有原因！！就像嬰兒一出生後，餓了就想吃奶，這需要解釋理由嗎？！若要，那就是「與生俱來」的生理需求，如數學的公理，是不需定義、解釋！
若把這種「生滅現象」，解釋成「量子漲落」亦可！就是個概念而已。
虛空海、佛性...，統稱為「本體」，就如同我們見到的大海，一波一波的生滅起伏，某一日，波浪「忽然產生自覺」，隨後又「自覺有我」，於是我們這個三界內的十方宇宙、眾生、三界輪迴架構就因此產生了！
(A) 它先「忽然產生自覺」，這個現象，新時代外星人的說法叫做「原生異常」！佛法可稱之為「俱生法執、無明」，又稱之為『 妄 』。
(B) 之後又「自覺有我」，這個現象，新時代外星人的說法叫做「主要異常」！佛法可稱之為「俱生我執」
虛空海不斷地生滅，就會有許多不同的相狀，如海嘯、海浪、海漩、冰山...等等，沒「自覺有我」之前還沒事，一旦自覺有我之後，七情六欲也跟著出現，覺得這海嘯也不怎麼威力，或覺得海浪太小...等等，就是出現一大堆「我思故我在」的意見或情緒、煩惱狀況！！
妄，它先於「自覺有我」之前產生，其實「妄」若不生，虛空海也依然照樣的生滅。太陽不會因為您的死亡，明日就不升起！
所以，以虛空海立場來說，「妄」並不存在，只是「自覺有我」之後，『 就執著 』「我存在、妄存在」。
「妄」的本質，就是「不存在」之意思（妄元無因）。如空花、旋火輪、野炎，看似有，而實無！這種「看似有」的功能與現象，就被統稱為「妄想」！
虛空海之變相，可變化成目前所觀察到的一切，從虛空、思想、能量、物質到所有粒子，也包括各類生命體，以及您、我，他，皆是虛空海的變相！
眾生即虛空海（佛性），虛空海（佛性）即眾生！色即是空，空即是色，色不異空，空不異色！
【重點復誦】
「妄」，它並不存在！！無論是否有「妄」，虛空海仍一直在生滅，所以「 性覺必明，妄為明覺 」。這個「明覺」本來是好的，卻在此時成了「眾生不自在的原因」，所以，修行者於因地發心須持「依不生滅，圓湛性成」！若不能，於「自覺有我」之後再「覺湛明性」也可破無明！
想要達到解脫『 不接受「妄」存在，卻錯覺它已存在 』的控制，必須先達到「不自覺有我」，也就是解脫輪迴！之後，再把塵沙惑（法執）一一捨離！
注一：
指「執著」，不能純粹理解為「分辨」之含意。於理智上不能開解，於習氣上不能釋放，於是就出現「執著」的現象。簡單說，就是未能「和光同塵」、「不能合一」。於是產生了「彼、此」之不同，因此能被分別！！
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2023-09-12 補述
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今日重閱 「世界與眾生成因」之《楞嚴經》原文，頓感之前「虛空海」的釋義不夠完整。重新說明如下：
重閱《楞嚴經》「世界與眾生成因」之心得
◆ 推薦點閱
・虛空海因由及成佛法
・鄰虛塵與虛空海
・能量、粒子物質、星系、物質宇宙(已改標題名)（把能量假想為「虛空海」）
・推倒普朗克牆能量，始證無我！(已改標題名)