◆ 覺明空昧。相待成搖
其實，您所有的疑惑，最最值得去探討的，反而是「覺明空昧。相待成搖」這二句所引起的效應！！
仔細的思惟以下經文：
「
佛言。
若無所明。則無明覺。有所非覺。無所非明。
無明又非。覺湛明性。性覺必明。妄為明覺。
覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。
無同異中。熾然成異。
」
為何，在性覺必明中，出現「妄為明覺」的現象呢？這才是整個佛法中的重點：「妄」為何產生?...
依現今新時代所接觸的正面外星人的說法，稱宇宙的產生是「神聖本源與主要異常互動的結果」！原生異常(有時翻譯成「主要異常」)，它也是中文「妄」的意思，只是用辭不一罷了！
說到底，妄的產生，就是個「必然會發生」的現象罷了！只是發生無因，發生之後又剎那剎那生滅不停。於生滅中，分出二種現象：「變易生死、分段生死」。後者稱為三界輪迴；前者是果地菩薩的生死（生滅），只是不再稱此狀況是「輪迴」罷了！
想要了解上述所說的「妄」之意義，乃至其何以產生之答案，必須看註一及註二的經文開示！
－－－
閱完註一及註二經文，吾人會有一個感受：「本來都沒發生」。又會導致另一個感想：『於無生中，又發生了所有一切，這個發生沒有原因，因此被稱為「妄」』。
妄，以佛語來說就是本質上沒有發生（依體而言），但妄所產生的眾生們，卻自以為妄有效應（依相用而言）。
成佛者，如同入涅槃的阿羅漢，沒有什麼可得，只是斷無明（妄），解脫二生死現象而已（仍在生滅中，但已自在）。因為眾生本身就是不離生滅的現象（果地佛菩薩亦然，但已自在）。如人持刀，以斷自首，殺人者是他，所殺的對象也是他，自作自受！
依佛的知見，本來無生，所以也沒什麼可斷除、可消滅，但吾等眾生就是愚痴而被妄所左右，而被輪迴所拘束，所以，吾人應如何在本來無生中，去斷除本就不存在的事呢（指妄）?
本來無生，在無生之中，有妄出生！眾生因此「顛倒」自以為有我，於是迷於顛倒中，如同虛空無生，莫名的就出現浮雲，浮雲自覺有我，而以為浮雲真的存在。（當然依科學解釋能出現浮雲是有原因，但所有的原因追究到最底層時，就找不出原因，而原始的原因來源就是「妄」，於無生中，莫名的發生，因為佛不認同它「確實」有發生，所以把這類發生現象稱為「妄」）
吾人可以站在佛的立場去思惟一切（這是最正確的角度），也可用眾生的角度去看事情，更可用第三方的客觀角度去看事，把所有一切看成有體、相、用、法的狀況。佛的立場是從「體」的立場看事。二乘阿羅漢是從「相」的立場去看事。禪宗行者則從「用（作用）」的立場去看事。密宗行者則從「法（方法）」的角度去看事。吾人可以四者齊看，哪個方法對自己斷惑最有效的，就用哪一個。
佛法對執著而言，它是消去法，不是累加法。所以，修行的過程及結果，是要達到煩惱愈來愈少，凡是違背這原則的，都一定要遠離！
若要從體入手用功，那麼就不斷反復的告訴自己，這一切都沒發生，並且在行住坐臥之中都不離開這知見，並要在生活中，把自己身口意行為，養成一個淨習，一個什麼都沒有發生的淨習。那麼，這個修行人就要有些小技巧來達到。
他首先要「立志」，立下所有一切都非真，而我本人要「無欲」！！因為我無欲，所以我不執著一切已發生、將發生的事件。當自己內心真的達到無欲時，那至少已斷貪瞋二毒，證二乘三果，或菩薩乘五地境界。如是漸增，把自己的執著習氣，一分分的削除掉！
***************************************************************************************
註一
**********************
No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷10) T19, p0154c
佛告阿難。精真妙明本覺圓淨。非留死生及諸塵垢乃至虛空。皆因妄想之所生起。
斯元本覺妙明真精。妄以發生諸器世間。如演若多迷頭認影。
妄元無因。於妄想中立因緣性。迷因緣者稱為自然。彼虛空性猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。
阿難。知妄所起說妄因緣。若妄元無。說妄因緣元無所有。何況不知推自然者。是故如來與汝發明五陰本因同是妄想。
***************************************************************************************
註二
**********************
No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷4) T19, p0121b
佛言。妙覺明圓本圓明妙。既稱為妄云何有因。若有所因云何名妄。自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明猶不能返。
如是迷因因迷自有。識迷無因妄無所依。尚無有生欲何為滅。
得菩提者如寤時人。說夢中事心縱精明。欲何因緣取夢中物。況復無因本無所有。
如彼城中演若達多。豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇頭非外得。縱未歇狂亦何遺失。
富樓那。妄性如是因何為在。汝但不隨分別世間。業果。眾生三種相續。三緣斷故三因不生。則汝心中演若達多。狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心本周法界。不從人得何藉劬勞肯綮修證。
***************************************************************************************
2024-04-06 補述
**********************
妄有二大類：主動與被動。
本文主要討論的是主動涵義。
被動含意，就是已墮入三界的輪迴眾生「六根觸六塵」後之「主觀意識／我執」反應。參閱「『妄』之說明」
依正面外星人的觀點，宇宙誕生於「神聖本源與主要異常互動的結果」。
這意指，三界（宇宙）是「性覺必明（如來藏；虛空海；神聖本源）」與「妄為明覺（潛在主要異常；原生異常）」之交互作用而產生。
但上述這種認知，還只歸於輪迴現象的生死（貪嗔痴三毒／我執之生滅）。
另一更高深的生死（塵沙惑／法執之生滅），是已超越三界輪迴拘束之聖人（佛及菩薩摩訶薩）的生死（雖不斷生死/生滅，但仍能自在），是這些仍在輪迴中的正面外星人及其組織（銀河聯盟；舊名「光之銀河聯邦」）仍不具有的知識、認知！