王言。大師。何者如來自在。
答言。大王。沙門瞿曇有十自在。
一者命自在。
二者心自在。
三者物自在。
四者業自在。
五者生自在。
六者如意自在。
七者信自在。
八者願自在。
九者智自在。
十者法自在。
大王當知。得上甘露名命自在。
能知一切惟是一心。名心自在。
於虛空中攬成珍寶。名物自在。
遠離一切煩惱及習無明諸使。名業自在。
於深禪定解脫三昧三摩拔提隨意迴轉。名生自在。
於一切行自然而行。名如意自在。
於諸入中得自在觀。名信自在。
即生心時現前成就一切諸事。名願自在。
身口意業以智為本。名智自在。
現住平等真如法界無垢實際。名法自在。
/* 法迄巴註﹕以下少一個「心自在因」 */
大王當知。遠離殺生無瞋害心。是命自在因。
平等心捨一切事物求大菩提。是物自在因。
三業所作清淨無染。是業自在因。
以菩提心攝諸善根。是生自在因。
捨諸一切供養恭敬禮拜讚歎象馬車乘施與眾生。是如意自在因。
常說三寶教化眾生。是信自在因。
稱諸一切眾生所求應時給與。是願自在因。
常行法施不為利養名聞恭敬。是智自在因。
常為眾生說諸如來及諸眾生真如平等法身為體非飲食身。是法自在因。
大王當知。得命自在故。對治一切生死怖畏。
得心自在故。對治一切煩惱怖畏。
得物自在故。對治一切貧窮怖畏。
得業自在故。對治一切惡道怖畏。
得生自在故。對治一切生縛怖畏。
得如意自在故。對治一切追求怖畏。
得信自在故。對治一切謗法怖畏。
得願自在故。對治一切心念縛怖畏。
得智自在故。對治一切疑刺怖畏。
得法自在故。對治一切大眾怖畏。
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No. 761 佛說法集經 (卷2) T17, p0621b
善男子。何者是菩薩摩訶薩十自在。所謂命自在。心自在。物自在。業自在。生自在。如意自在。信自在。願自在。智自在。法自在。是名菩薩摩訶薩十自在。
善男子。得上甘露名為命自在。能知一切唯是一心名為心自在。於其掌中出諸珍寶亦以虛空而為庫藏名為物自在。遠離一切煩惱煩惱習氣及無明使名為業自在。於禪定解脫三昧三摩跋提隨意迴轉名為生自在。於一切行自然而行名為如意自在。於一切入中得自在觀名為信自在。即生心時。現前成就一切諸事。名為願自在。一切身口意業以智為本名為智自在。現得平等真如法界實際無垢智慧名為法自在。
復次善男子。得命自在故。對治一切世間死怖畏。得心自在故。對治一切世間煩惱怖畏。得物自在故。對治一切世間貧窮怖畏。得業自在故。對治一切世間惡行怖畏。得生自在故。對治一切世間惡道怖畏。得如意自在故。對治一切世間追求怖畏。得信自在故。對治一切世間謗法罪怖畏。得願自在故。對治一切世間心念縛怖畏。得智自在故。對治一切世間
復次善男子。遠離殺生之罪。與一切眾生無瞋害心。是命自在因。
於受樂眾生無障礙大慈。於受苦眾生無障礙大悲。是心自在因。
平等心捨一切事。及迴向大菩提。是物自在因。
入一切所作業。所謂清淨身口意業。是業自在因。
以菩提心為本。攝取一切善根十善業道。是生自在因。
以一切供養恭敬禮拜。讚歎象馬車乘捨與眾生。是如意自在因。
於三寶中教化一切眾生。是信自在因。
與一切眾生清淨身口意業。是願自在因。
遠離供養恭敬飲食貪心。能施一切眾生法食。是智自在因。
平等教化一切眾生。說一切眾生平等法界。說一切眾生諸佛如來。以為法身非飲食身。是法自在因。
是名諸菩薩摩訶薩得十自在。
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註一
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比對《大薩遮尼乾子所說經》之後，了知此二字「云何」是贅辭，入藏前沒有被檢查到。