＞總是被身體所轉，怎麼辦啊
復：
【典故】牛車不動︐打車還是打牛？
有沙門道一住傳法院，常日坐禪，南嶽懷讓禪師知是法器。
懷讓禪師往問曰：「大德坐禪，圖什麼？」
一曰：「圖作佛！」
師乃取一磚，於彼庵前石上磨。
一曰：「磨磚作麼？」
禪師曰：「磨作鏡！」
一曰：「磨磚豈得成鏡耶？」
師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛耶？」
一曰：「如何即是？」
師曰：「如牛駕車，車不行，打車即是？打牛即是？」
一無對......
師又曰：「汝為學坐禪？為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。
若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。
汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」
一聞示誨，如飲醍醐！
法迄巴總結：
牛車不動︐當然是打牛︐打車又能有何利益！
樓主的毛病︐如同典故中的「馬祖道一」︐搞不清所追求
目標︐應以何種方式去達成！
眾生為何被六塵或六根所轉呢？......因為︐有三毒習氣之故！
一個以賺錢為惟一目的之商人︐又怎能期望他不違法犯紀呢？
這樣一個没原則的商人︐若没特別好的福報︐牢底坐穿是遲早
的下場！
那麼︐一個以「自在、無煩惱」為目標的人︐而不拒絕三毒習
氣的東搞、西搞︐會有什麼下場呢？...那就是不離苦樂而繼續
輪迴！被六根、六塵所轉︐是正常現象。
牛車不行︐是打車好還是打牛好呢？！
有智慧的修行人︐「具正見」認知到所有煩惱、輪迴皆來自三
毒習氣︐於是︐他首先必定是「立志無 欲以為體」︐而於二六
時中的行、住、坐、臥之間︐恒「以無所住為用」！
於用時︐基於無欲的無生本質︐自期「每用皆破無明」！(註一)
如上述所說而行之人︐是謂：
知幻即離︐不作方便。離幻即覺︐亦無漸次！
有如此認知皆執行的人︐是所謂的「具正見」者︐是真正菩薩
乘的上根器︐隨時都能成為《妙法蓮華經》中八歲龍女一般的
頓覺人！
若有緣見聞此帖的法友︐仍看不懂我所說意旨︐請務必花時間
詳讀並悟通《圓覺經》及《楞嚴經》經義。
以上所言︐普願見聞者得法味！
法迄巴 合十
************************************************************註一：
立志無欲以為體，無所住以為用，每用皆破無明