功夫使用之目的在於達到解脫輪迴或破無明，前者是煩惱障，
二乘及菩薩乘行者皆須滿足，後者惟菩薩乘行者之目的。
功夫使用之注意事項，乃每次用功時達到「無欲」之結果。無
欲，也就是「無住涅槃」，何以故？無欲而不生之故。
當於六根觸塵時而不住，而又屢屢生起欲習，試問何時才能解
脫業力束縛而不輪迴呢？何時才能自在呢？
所以，功夫重點須在「每次用功時，皆能達到無欲」！
無欲時，而必然不貪、不瞋、不痴，至少是六地。
更甚者於無欲時，一向無事不生心念，生念時亦無欲，稱為「
無所住」，此時念念覺，這是七地位。
更甚者於無欲時，達到八地之「一切心意識不現在前」境界。
《禮記・中庸》﹕喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂
之和。
未發就是「中」，行於未發的無為法，就是中道，而不是先生
後滅才稱為中道，而是本來無生，才是中道。
這無為法，正行時實無法可得，方稱為無為法，若有法可得，
就稱為有為法，雖如此方便說，而一切本實皆「妄幻」，實無
可得！！
眾生無量劫來的習氣，就是有偏計所執、依他起的二種習氣，
即便用無所住的功夫，也是「無法斷盡生滅欲習或心念」，而
須「不斷地生心去無所住」......，這個禪那功夫真費力！
而省力的功夫，是根本不生欲習（六地位），乃至心念皆不生
（八地位），而要達到的方式，就是本就無欲，又稱為無生！
所以，「每次」用無所住功夫時，「都必須」
（返回心源，而達到無欲）於當下立破無明！
這就是所謂「由因緣機制而立破無明」的意涵
。也是《六祖壇經》所謂「一悟即至佛地」之
含意。
重復一次﹕
「每次」用無所住功夫時，「都必須」
（返回心源，而達到無欲）於當下立破無明！
即便無所住功夫不能當下破無明，由於此正見之故，亦可令
習氣更減縛一分，使欲習更淺。
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2020-08-30 推薦：
推薦閱「空與空性」
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2019-07-26 補述：
輪迴，稱為分段生死，又稱為思惑、煩惱障、事障，無論是哪一類修行，都要經過破除此關的行為。
而輪迴的本質就是三毒習氣，又稱為俱生我執。
無明，稱為變易生死，又稱為塵沙惑、所知障、智障，無論哪一類修行，要證入佛地的「自覺聖智究竟之相」，都要經過破除此關的行為。
而無明的本質，是「妄」！妄如空華、水月，看似有，而實無。於妄中未破者，說一切皆是道，卻不了知所謂的道，其實是「妄」的顯化。「譬如夢中人，夢中非無，及至於醒，了無可得」
若有緣見閱者，認同上述的分析，那麼，吾輩如何斷煩惱障、破智障呢？
諸佛之成佛的基本條件，都依「般若」。所以，其於「因地發心，等同果地覺」，也就是在因地發心修行到成佛時的果地覺，心境都沒有變易！
重點來了，那是什麼呢？......其實，這道理幾乎學佛者都懂，頗有「百姓日用而不知」的狀況。那就是：
「立志無欲以為體，無所住以為用，每用皆破無明」
若當下立志無欲，當下成就，您下一秒就是阿羅漢。
若當下立志無欲，當下成就，您下第二秒可能就證菩薩七八九地的無生法忍。
若當下立志無欲，當下成就，您下第三秒可能就證菩薩十地及佛地的寂滅忍！
無慾，即無所為，一切身、口、意行都須歸攝無為，所以《金剛經》開示：
一切賢聖皆以無為法而有差別！
既以無欲為體，而眾生由於無量劫來已養成的輪迴習氣，是絕不會在「立志」之後的下一秒就真的斷除三毒，雖「具正見」，也須「須用功」！此所以《楞嚴經》開
示：
理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡！
這也何以下一句是「以無所住為用」！
那麼，說到這裡就完事了嗎？......不，不！若事情的成就是這麼簡單，豈不每個學佛法十八年的人都已破三毒了，乃至都已成佛了嗎？
因此，重點的功夫就在「每用皆破無明」之上！
問題是，怎麼能達成「每用皆破無明」呢？......實際上，是無法達成的。若能達成，有緣見聞的您，下第三秒豈不皆成佛了嗎？
有緣人，您應靜下心仔細的思惟，是什麼令吾輩知道某個投資方法去跟著投資，而就是有人賺錢，有人賠錢之原因呢？
世俗的事很複雜，但一切歸咎到全部摒除，只斷無明而成佛的行為上，那就簡單多了！
不能下第三秒就成佛，問題出在於：用功的力度！
如同在拔河，東方的甲隊都在敷衍，結果能拔的過西方的乙隊嗎？沒開賽前，看人員素質，其結局是很明顯的就能被推導出了！
所以，真正的問題是「立志的力道強弱」而產生的！
當立志是敷衍的，如老爸老媽要您去相親，而您不願意，去敷衍相親一下，結果是可導出的。
那些學佛修行者，若立志力道不強，就會有敷衍的心態，如同已習慣睡懶覺的人，醒了看時鐘還有空，就繼續睡去，而常常卻又睡過頭了。
很奇怪的調查數據，住的愈遠的人，上班準時性愈強！為什麼呢？因為，他們的準備功夫提早很多，所以經常是最早到的那一群人！
所以，當下立志是初衷，很多人都會很強，但眾生的習氣會退心，於是很多機關人員，在任職前有宣誓，但卻在幾十年後，有不少人被關到牢底坐穿，為什麼呢？因為，他沒「管控好」自己的習氣，使得「初衷」遺失！
立志，不能只有一次，而是須次次根塵相觸時，都要能符合所志！
立志無欲，那您就必須次次根塵相觸時，都無欲！見裸男、裸女，見金銀財寶，如見路邊的小石子，都沒有三毒欲習出現。
若出現了，就須「察知」已出現，此時就是「真正的重點」，須把當下的心念，導向所立志的目標，它是什麼呢？......它是「無欲」！
這樣，根塵相觸時若無慾習出現，就沒事，當下與佛無異，若出現欲習時，就要「再次立志」，使自己下次再相觸時而無慾習！......這，才是真有力道，名之曰「精進」！！使得自己次次皆如發菩提心時的初衷心態！
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2019-07-26 補述：
輪迴，稱為分段生死，又稱為思惑、煩惱障、事障，無論是哪一類修行，都要經過破除此關的行為。
而輪迴的本質就是三毒習氣，又稱為俱生我執。
無明，稱為變易生死，又稱為塵沙惑、所知障、智障，無論哪一類修行，要證入佛地的「自覺聖智究竟之相」，都要經過破除此關的行為。
而無明的本質，是「妄」！妄如空華、水月，看似有，而實無。於妄中未破者，說一切皆是道，卻不了知所謂的道，其實是「妄」的顯化。「譬如夢中人，夢中非無，及至於醒，了無可得」
若有緣見閱者，認同上述的分析，那麼，吾輩如何斷煩惱障、破智障呢？
諸佛之成佛的基本條件，都依「般若」。所以，其於「因地發心，等同果地覺」，也就是在因地發心修行到成佛時的果地覺，心境都沒有變易！
重點來了，那是什麼呢？......其實，這道理幾乎學佛者都懂，頗有「百姓日用而不知」的狀況。那就是：
「立志無欲以為體，無所住以為用，每用皆破無明」
若當下立志無欲，當下成就，您下一秒就是阿羅漢。
若當下立志無欲，當下成就，您下第二秒可能就證菩薩七八九地的無生法忍。
若當下立志無欲，當下成就，您下第三秒可能就證菩薩十地及佛地的寂滅忍！
無慾，即無所為，一切身、口、意行都須歸攝無為，所以《金剛經》開示：
一切賢聖皆以無為法而有差別！
既以無欲為體，而眾生由於無量劫來已養成的輪迴習氣，是絕不會在「立志」之後的下一秒就真的斷除三毒，雖「具正見」，也須「須用功」！此所以《楞嚴經》開
示：
理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡！
這也何以下一句是「以無所住為用」！
那麼，說到這裡就完事了嗎？......不，不！若事情的成就是這麼簡單，豈不每個學佛法十八年的人都已破三毒了，乃至都已成佛了嗎？
因此，重點的功夫就在「每用皆破無明」之上！
問題是，怎麼能達成「每用皆破無明」呢？......實際上，是無法達成的。若能達成，有緣見聞的您，下第三秒豈不皆成佛了嗎？
有緣人，您應靜下心仔細的思惟，是什麼令吾輩知道某個投資方法去跟著投資，而就是有人賺錢，有人賠錢之原因呢？
世俗的事很複雜，但一切歸咎到全部摒除，只斷無明而成佛的行為上，那就簡單多了！
不能下第三秒就成佛，問題出在於：用功的力度！
如同在拔河，東方的甲隊都在敷衍，結果能拔的過西方的乙隊嗎？沒開賽前，看人員素質，其結局是很明顯的就能被推導出了！
所以，真正的問題是「立志的力道強弱」而產生的！
當立志是敷衍的，如老爸老媽要您去相親，而您不願意，去敷衍相親一下，結果是可導出的。
那些學佛修行者，若立志力道不強，就會有敷衍的心態，如同已習慣睡懶覺的人，醒了看時鐘還有空，就繼續睡去，而常常卻又睡過頭了。
很奇怪的調查數據，住的愈遠的人，上班準時性愈強！為什麼呢？因為，他們的準備功夫提早很多，所以經常是最早到的那一群人！
所以，當下立志是初衷，很多人都會很強，但眾生的習氣會退心，於是很多機關人員，在任職前有宣誓，但卻在幾十年後，有不少人被關到牢底坐穿，為什麼呢？因為，他沒「管控好」自己的習氣，使得「初衷」遺失！
立志，不能只有一次，而是須次次根塵相觸時，都要能符合所志！
立志無欲，那您就必須次次根塵相觸時，都無欲！見裸男、裸女，見金銀財寶，如見路邊的小石子，都沒有三毒欲習出現。
若出現了，就須「察知」已出現，此時就是「真正的重點」，須把當下的心念，導向所立志的目標，它是什麼呢？......它是「無欲」！
這樣，根塵相觸時若無慾習出現，就沒事，當下與佛無異，若出現欲習時，就要「再次立志」，使自己下次再相觸時而無慾習！......這，才是真有力道，名之曰「精進」！！使得自己次次皆如發菩提心時的初衷心態！