記得以前有隨不同法友說明過「性」之意義，此處再說一次。
（１）性是本質
性﹕目前習慣以「本質」來解釋它。而眾多法友所理解的本質，大都
不離勝義有及畢竟空二者。
⏺勝義有
主要指本體不二，但其卻能起作用，稱為變相、妙用。如同以黃金
為體，依「妄」可變相成金碗（相）、金筷（相），金碗能盛物（
用）、金筷能挾物（用）。
上述相似的譬喻遍諸佛經，有些佛經如《楞伽經》又以大海為喻。
在下也曾舉過空喻，如雲有各色，生自生與虛空無涉，滅自滅亦與
虛空無涉。
⏺畢竟空
意指本體無生（無本體），相用亦無生，而所有的生滅、因緣、自
然的這類感受，都是在無生中所產生的妄見，而何以有此妄見呢？
因為正在妄中之故。《楞嚴經》云﹕如是迷因，因迷自有！
所謂妄，如夢、如幻、如化，如水中月、如虛空花，是從沒發生的
事，所以心、佛、眾生不二，所以一切眾生本來成佛！
另一種見解，卻把所有因緣和合的法、業障，當成真實、有發生，
只是其本質（本性）空亡，如同交蘆，這是二乘三法印見解，不是
菩薩一實相印（無生）正見。
（２）性是作用
性 = 心+生。從中國造字可觀察出來，性不是空亡，而是有生滅的現
象。
若把性也解釋成「本質」，此時它就是作用、生滅，這倒是符合十二
因緣法，所有一切的本質都是因緣所生法！
那麼，佛性與自性的義理又是什麼呢？......，其實在《大般涅槃經》
中已開示，一切眾生皆能成佛，所以具有佛性。也就是說「能覺」才
是佛性的根本。有緣人參閱「性在作用」。