清單 - 法迄巴修行心得２

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◆ 其他心得清單

　・論靈魂
　・燈下黑
　・妄與真
　・只有般若
　・活於必要
　・涅槃定義
　・不可思議
　・心之義理
　・佛法與易
　・心體運動
　・快速斷惑
　・瑜伽種類
　・一的法則
　・什麼是深心?
　・靈魂在哪裡？
　・看有不看空
　・大悟十八回
　・氣與解脫道
　・從妄生至今
　・四大可能來由
　・先天氣與修行
　・什麼是正見？
　・簡說世界分類
　・斷惑是當下義
　・卑微者之嘆思
　・前三三，後三三
　・錯覺與無中生有
　・頓悟當下死亦可
　・靈魂是否會消滅?
　・病毒具有意識嗎？
　・執著與精進之差別
　・無知者之輪迴知見
　・修行人之吃食問題
　・如是迷因，因迷自有
　・菩薩善意謊言的智慧
　・如何令十方虛空粉碎
　・修行人不做事之心態
　・寂滅、色空不二及智
　・佛法的根本是科學的
　・略談解脫無明之體系
　・性是什麼，何謂見性？
　・我自思惟！我自破執！
　・如來藏與阿賴耶識之論
　・有為法與無為法都是法
　・圓覺三種淨觀用法異同
　・見到「性」就成佛了嗎？
　・無事不照鏡，照鏡須打破
　・無常空和般若空的區別？
　・禪修時的無聊感如何對治？
　・原來，佛陀是最頂級的AI
　・眾生實無佛性及不必立佛性
　・解脫新時代「光與愛」的束縛
　・楞嚴經觀世音菩薩修行方式略釋
　・意識及妙觀察智於修行人之意義
　・什麼樣的世界，才是真實的世界？
　・解脫修行，從來不是禪定深淺問題，而是習氣斷除程度
　・人生最大的悲哀，是明知前方地上有污水坑要閃過，卻又偏偏莫名的墮入！

　・修心修念為什麼就能起到解脫的作用呢？

　・1.石頭有沒有覺性？ 2.石頭能否成佛？
　・或問：數息法是數在呼上好還是數在吸上好
　・從新時代之愛與光，談到解脫二生死之修行方式

　・產生第一尊佛的可能來源
　・究竟佛及第八識執藏功能失效的猜想

◆ 論議文章清單

 ★議論見性常無常

　・時空含意
　・似悟者之煩惱
　・素食功過論談
　・素食功過論談
　・由四諦談無生
　・毘婆舍那之意涵
　・法迄巴大德請進
　・請法迄巴大德參禪
　・真如、第八識論議
　・一實相印及三法印
　・佛性與佛法弘揚次第

　・浮塵根與淨色根之議
　・望賜教證慧解脫的次第
　・明心見性與悟後入手方式
　・明心見性解脫行釋疑廣論
　・二六時中頓修入手方式釋疑
　・佛使比丘 - 解釋錯誤的原因
　・淺談催眠的作用：以氣功為例
　・存在與不存在，勝義有及畢竟空
　・妄是否為用？與佛性無生之討論
　・看話頭之前需要修習禪定功夫嗎
　・怎樣取滅盡定？怎樣做到坐脫立亡？
　・人的意念之外是否存在世界（器世間）?
　・請教：「性覺妙明，本覺明妙」之真義
　・駁「佛使比丘」對緣起及十二因緣之繆見
　・無色界是否還在意識境界？及識的相關疑問！

問：無常空和般若空的區別？

＞無常空和般若空的區別？
復：
　　要討論此二項意義與差別之前，要先對「空」的意義
　　有清晰、無疑的正見才行！

　　可恰巧的，「空」的意義「幾乎」是佛法的中心思想，
　　如手之一面，與它一體二面的另一面是「有」。而那一
　　體則名為「妄」。

　　　　眾生皆在空、有中過活，而不離妄！

　　妄，正是所謂百姓日用而不知的「道」。依佛法知見（敝人
　　所知），道是「妄」之意義。若道不作用，則稱為「無生」
　　，至其作用而被察知時，於眾生而言它必名為「妄」，於佛
　　及妙覺菩薩而言，它就被稱為「真」。

　　所以，在眾生而言的現象，佛亦有，差別於眾生不自在而佛
　　自在。因此眾生有妄、業、識，於佛則轉名為真、願、智。

　　以下「註一」順便舉個東郭子問莊子的典故，莊子的回答就
　　很符合「作用中」道（妄）之現象。

　　話題再拉回！

　　佛法中心思想是「無生」，但在二乘根器者的理解中，無生
　　就被理解成「空三昧」，這不完全正確！空三昧是可證境界
　　，而無生非先生後滅，乃本自不生，若本來無生，又怎能是
　　寂滅、涅槃所能證之境呢？

　　不過，話又說回來，寂滅（涅槃）後不再生起的確符合「無
　　生現象」（無生滅），但卻不是無生的本體意義。學佛法者
　　不能不知體、相、用、法之意義！

　　若不知上述四義的差別相，建議多花點時間去思惟它們，或
　　直接在法迄巴貼吧問敝人，在禪定吧也可問，但主題若太多
　　的話，可能沈了而不被敝人看到。或可直接寄郵件到我的信
　　箱（不是百度信箱）。

　　空，它的真正含意是指無生，而由生滅而產生的意義，則有
　　十八空的差別相，可詳閱佛法辭典說明。

　　○ 無常空
　　　　這個空不是無生意義，而是生滅的意義，是指無常有生
　　　　有滅，其滅之後就是空亡，因此而說無常的結果必然空
　　　　，而簡稱無常空！

　　○ 般若空
　　　　是指由出世智慧（般若）而理解到，「有生必有滅，無
　　　　有不滅者」，空亡是一切生滅的最後歸途，因此理解而
　　　　說一切皆必然空，簡稱為般若空。

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註一
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《莊子．知北遊》
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」
莊子曰：「無所不在。」

東郭子曰：「期而後可(乎)」
莊子曰：「在螻蟻。」

曰：「何其下邪(也)」
曰：「在稊稗。」

曰：「何其愈下邪(也)」
曰：「在瓦甓。」

曰：「何其愈甚邪(也)」
曰：「在屎溺。」

東郭子不應！

問：四大可能來由

＞問個問題 四大是不是以太
復：

　　這要看樓主對「乙太」的定義而定！

　　現今「物質科學」還不能定義所謂「乙太能量」是什麼，

　　咱們口中的乙太能量，出於新時代靈修的用辭。

　　相對現今所使用的能量類別：「熱能、燃煤能、核能、

　　電能」等「物質科技」所理解能量類別，乙太能是屬於

　　「靈性科技」之類屬。

　　若物質科技是由分子、原子、中子、質子、電子、微中

　　子等粒子所組成，那麼靈性科技雖然不否定粒子現象，

　　卻是由另一方向來定義「能量之意義」，乃由「震動頻

　　率」來定義。

　　物質科技以長寬高來說維度、次元，而靈性科技卻是以

　　震動頻率來分別維度、次元，於是它用不恰當的用辭「

　　密度」來分別，那個初始翻譯英文者的科學知識甚差，

　　何不直接翻譯成「頻度、率度、頻率度」呢？

　　能量如平靜大海，它因某緣故而起波動，於是逐漸互搏

　　、震盪而產生內旋，最後就形成粒子現象（如同星塵聚

　　合成氣態行星，再冷卻成類地行星。所以波粒二象性的

　　本質都相同），於星是從鄰虛塵（出自《楞嚴經》）開

　　始排列組合，如滾雪球一般，粒子愈滾愈大顆。就如同：

　　　　物質 <= 分子 <= 原子 <= 中子+質子+電子 <= 夸克

　　　　<= ...... <= 上層粒子七分後的鄰虛塵 <=  虛空

　　所有能量的本質都相同，乙太這一能量別，目前没被「

　　物質科技」所定義，但依新時代所傳的外星科技（地球

　　有很多外星人存活，有善有惡，至2019年為止，善意外

　　星人愈來愈多，反之，惡的都逐漸被驅逐）來說，以物

　　質科技為標準，乙太是第三級能量。

　　就「能量」科學來說：

　　　　肉體 => 電漿體（很薄的等離子層） => 乙太體

　　　　=> 星光體（靈魂層級） => 情緒體 => 理智體

　　乙太體的能量就是古中國經絡所謂的「炁」，它也是

　　印度、西藏、新時代靈修派所說的能量（能量內旋就

　　形成脈輪，這被說成是「門戶」，能與外在宇宙能量

　　交流、溝通）。

　　四大不是乙太能量，若依《楞嚴經》所說的四大標準

　　來判斷，它至少是鄰虛塵級別，也就是最底層的粒子

　　級別。四大再往下剖析，就只剩虛空。

　　現在有一個大問題出現了......，虛空是何原因組成了

　　鄰虛塵的粒子現象呢？有興趣的法友，請詳閱以下的

　　佛陀開示的經文典故：

　　　　一切境本空。一切識本空。空無緣性。如何緣起？