2008/12/28 佛法與易
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▲ 緣起
這個主題開這裡這，也不是完全恰當，但個人認為還是對理解佛法有助益，若站方認為不適當，煩請移至「會員交流區」。
設這主題的緣起有二，一是昨夜吃完飯回家途中思惟佛法，突然想到易經的起源、原理，佛法可以含蓋，而我有能力可以說明。二是剛剛看電子報，看到「日本人來台瘋算命」，想想之後就開了！
▲ 預測未來原理
易經系列中最知名的是邵康節（邵雍）的梅花心易及其鐵版神數。後者目前只流傳在某些少數人手中；前者則是完全開放。其實，此二者是利用同一原理，因為是同一作者呀！
鐵版神數之厲害，可以依您的生辰年月日時刻，算出您的父母是何屬性？兄弟姐妹有幾人？您一生可以有多少俸祿及官位，何時有災厄，可以說非常精及準！而梅花心易，則是可以當下算出未來會出現什麼事件？前者是靜態算法；後者是動態算法。前者任何時間皆可算，但需有被算者的生辰八字；後者則是「不動不占」，及已動之後的當下時間。
若見聞者有注意到以上二者，您會發現它們都有「動」、「時間」的特性。前者要有出生時間，那是出胎受了近場恒星之磁場所影響，於影響當下，合業力現行之 果報而決定一生大勢；後者，則也是受了業力現行而感交，而時間則是參數。二者依公式加入參數，當然能算出將要發生什麼事。若您明白有情眾生的產生原因，就 能了解我所說的意思。就再舉人工智慧電腦為例來說明：
無論電腦是如何人工，畢竟它都是依照作業系統的規範來寫成，所以，依照
作業系統的規範標準，就能求出某軟體被載入記憶體之後的行為。
例如一個畫四方形程式，當您了知它的作業原理，那它會如何運作就了然於
心了。這時，它所需要的只是圖形參數，若給它四個xy座標，它就可以畫
出有長寬四邊的四方形。
所以，了解程式「如何運作」、及其「輸入參數」是呈現未來結果的二大必
要條件。
此時，將此原理3D化，那您就可以看到未來將形成的影像。若用於聲音，
也能聽見未來的聲音，六塵中其它塵境也如此類推。（很可悲吧，眾生是
這樣被物化）
以上的方式，也同時是天眼通看見未來的方式，只是更快速而已。但它們都是「以機率來呈現」，畢竟，無量劫以來的業因及現世外緣塵境的運作是很複雜的，不是所預見到的事一定100%會如實發生，這也是為何具有天眼通的人，所預見未來景像沒有被顯化的原因！不懂我所說？您可以想像成蝴蝶效應的現象（中間影響因素太多）！
▲ 改業原理
易經，顯然是很有智慧的人的發明。但易分先天八卦及後天八卦，先天八卦又有幾種易，這樣經過數千年的演變就使後人迷惑那一個才比較準確？若依我說，一生 大勢應該依先天八卦（我個人所演算的八卦，不是傳統先天八卦）去算，因為一生的發展，在投胎時基本上就已定案，這時用鐵板神數的方式去算比較恰當。而局部 小勢，例如流年、流月乃至流日，則是隨時可改的，大勢是命，小勢是運，所謂命運就是這樣來的。至於不定事件，則用梅花心易的方式可以算出。
以上有個議題與佛法相干，那就是命可以改嗎？於此我抒發個人見解，給有緣人參考！
命，如一株大樹，若有大力士，力若充足，則能全拔，這在佛經中（註一）有說明，所以，此大樹對大力士而言是不定業。若換成一瘦弱無力人，則此大樹對他就是定業。此力的大小，是看個人「修習道」的成績，這就是「了凡四訓」中，雲谷會禪師所說的：力強者，業拘他不得。
運，如一株大樹上的枝椏，所以它跟樹幹是一也是異，所以另命名為「運」。這指，雖個人力小，於大勢難改，但小勢之處還是可以勝任，例如，再力小如三歲幼童，還是可以摘下一枝葉的。
如註一佛經所說：「一切眾生不定業多決定業少」，以此準論，在理論上命還是可以改的。若重業可以輕受，修行可以入涅槃，誰曰不能改呢？佛都說可以，您還說不行，那.......（不必我再說了吧？）。
能不能改命，主要是看您的力量夠不夠強，甚至可以不受業報，於當下就入於涅槃。誰說入寂滅的阿羅漢還受後有？這位入滅阿羅漢無量劫以來的業報，有全部受完嗎？當然沒有！
▲ 未來現象推算基礎
如之前所說的，推算未來應該以先天八卦為主。但，見聞者可曾注意到，目前的事物幾乎是無量種，八卦相疊充其量只有六十四個，又如何能推演呢？其實這中間有一個重要的原理：「象徵」。
世界上的事、物無量，要能全算出是不可能，但可以利用微積分原理，「依事件進展狀況，動態調整以求其近似值」，使用這方法的工作，再也沒有比人更適合了。所以要用六十四卦來算事物，就要參用「爻變」以及「事件進展參數」。
使用爻之後，六十四卦就具有384變化，以之合地球所處的位置及其日曆，並及人事物，預測已足夠且有餘。若再參用「事件進展參數」，那準確率就更高了，個 人認為事件落在某日的1.232小時內之命中率「理論值」有100%（取象要正確才行），因為要把384個變化與365日又1/4小時做整合推算，就會產 生1.232小時的誤差。當然，這個標準的實際測算人必須要具有非常理性才行，只要是有情緒或是智慧未達者，就不會盡善盡美。特別注意，那只是理論值，它代表著「應該會發生」，而不是「實際一定發生」。
▲ 法迄巴的384變
現在來舉「天候」為推算例子
・首判兩儀：天氣分成冷熱二種
・再分四象
熱天中有少陰太陽，冷天中有少陽太陰。於是有春天、夏天及
秋天、冬天。
・四象化八卦
八卦名取舊時習用的名稱，而為「乾兌離震，巽坎艮坤」。
震是少陰中最陰，所以在春天首，離為次陰為春天尾近夏天。
乾氣陽剛，所以是最熱天氣，兌是太陽中之次陰，所以為夏末
近秋天。
巽是少陽中陽氣最強，所以排在秋天之首，坎次陽則排在秋末
。坤最陰，所以是最陰天氣，艮是太陰中之次陽，所以為冬末
近春天。
每一卦分攤六爻，共有384變，一一變依各卦所在節氣嵌入並
依上述方式分析，即可得天候相關的384變。其它的事物的象
徵方式，以此類推！
假設再舉「自然、物」為推算例子，依上述個人的推演原則演算。
・乾陽最烈，發散入空，所以給予「空」
・兌卦是太陽中之陰，處在天之下、地之上的虛空，最後爻外顯
為陰，所以給予「雲」
・離卦是陽中陰，處在近地之虛空且不能接地，而最後爻外顯為
陽能動，所以給予「雷」
・震卦是少陰中之陰，處在虛空，而最後爻外顯為陰與地接或
不動之象，所以給予「風」
・坤卦最陰，凝為大地，所以給予「土地」
・艮卦是太陰中之陽，處在地下不能破地，最後爻外顯為陽，是
地中隆起之象徵，所以給予「山」
・坎卦是陰中陽，處在地面不能入空，而最後爻外顯為陽能動，
所以給予「水」
・巽卦是少陽中之陽，處在地面部份接空，卻又不能離地，所以
給予「火」
此八卦設定完畢之後，以此為基再疊加另八卦，可以成為六十四卦，但已設定完畢者，則不能再予以解釋，否則就亂套了。而是要以其為「基」來推演另八卦在此卦中的延伸意義。同樣的，將六十四卦中的各別六爻給予定義，以得384變各個意義，也是以同樣的原理推演。
卦之取象並不容易，要了解所取之象是否適當，當然您可以逐日或逐時占卜並給予卦辭，同時求出將會發生之時空記錄下來，然後再加驗證結果與所推算是否相符合？
當然，您得在占卜時「專心一志」不要有雜念，但存「想看xx未來發展」之念即可，例如「想看明日天氣為何」，這樣就可以一日一占去修正原始所設定的象徵是否正確。我雖能推演（剛剛三分鐘前才推演完畢），卻也沒去實驗過，但知其理而已！（還要再推演384變......可能會死人吧？光是八卦我就推演了 將近三個小時了)
▲ 不動不占
凡有看過「占察善惡業報經上卷」者，應該對木輪占有印象吧？為何佛經還談占卜呢？其實原理就如我上所述，更深的義理是：「佛法是解釋宇宙現象及解脫其拘束的方法」。
此經的占法，也是要「專心存一意念」而占，此存念即是動， 依動而占才會有靈驗之處。換言之，若專心如一，那應該每次占都會得到相同的結果，但依實際的事實，卻是常常前後次得到不同結果，所以傳統的占卜說只能占一 次，我個人認為，每次都應有相同結果，若結果不同，必然是占卜者心有雜念，而無法達到「蓍草」的感應道交！
中國古代用「蓍草」卜事， 為何用此草呢？因為它最能接受人類生物磁場所影響。每一個意念都會產生不同磁場，當處於業種現行之下，就能令此草感應道交而現出適合的卦象，當然，若心念混亂，也得不到適合的卦象。或是不會解卦，那也是得不到適合的結果。（看來有神通的人預測未來，的確是比較快速、準確且方便的）
見聞者，若您理解上述384變之義理，而能變通「象徵」，那應該自己就會依各種事件而演變。占卜人最困擾之處不是卦象原則是什麼，而是如何取象？基本原則是死的，但會發生的事件卻是千變萬化。
上述的八卦排列，我大概是有史以來第一位這樣排的（剛剛才排出來的）。不過，相信有研究過易經的人，是不會相信我的排法吧？其實易經中的各卦辭，是依過 去古代歷中曾占出的事件給予卦辭，在後者又占出同樣卦象時，就加以「附會解析」，但占出同樣卦象一定是跟過去所發生的事件是一定結果嗎？若是的話，雙胞胎 的業報應該一模一樣才是，但事實只是「某些」相似而已，更多的是不同。這也所以為何有連山易、歸藏易及周易的原因，因為「各自有主張」嘛，現在，又多加了 一個「法迄巴易」了。
▲ 我的案例
過去幾年前，有一陣子我用梅花心易算過某些人的命運，那可真是把他們嚇到了。因為是玩票性質，所以沒去追蹤結果，但在占算已發生的事件，那可把某些人嚇 到。目前印象中最深刻的一個案例是要我算他的健康，結果，我算他有癌症，只能活差不多三個月。這也得到被占人的證實，因為他的醫師也是這樣說的。看來，占 卜不是沒有道理，若只是胡說八道，怎會巧到那種程度？只是這個理...測算人能不能抓得到罷了！
如我上述所說，卦象基本原則不難理解、推算，難的是得到同樣卦象，如何象徵解釋？若同一時間不同人來問同一事件，又得到同一卦，難道就是相同的結果嗎？......似乎好像是喔，但實際還是有差別的，如同雙胞胎的命運一般！
▲ 結論
占卜對佛法而言是稱為「邪命」，指以猜測心而說，具有未證實之效應而影響他人，頗有惑亂人心之慨！但這是以眾生輪迴的善意觀點而說，若以第一義諦，那也不算是什麼。即便是世諦，也不是真的不能從事此業，只是在業力的刀口上求活，總是風險很高就是了！
本項主題，主述在「命運可改」及「一切眾生不定業多決定業少」，所以舜何人也？予何人也？有為者亦若是！喔，佛何人也，有為者亦若是！
普願見聞者得法味！
法迄巴 合十
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註一
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No. 374 大般涅槃經 (卷31) T12, p0551c
善 男子。若業定得現世報者。則不能得生報後報。菩薩摩訶薩修三十二大人相業。則不能得現世報也。若業不得三種報者。是名不定。善男子。若言諸業定得報者。則 不得有修習梵行解脫涅樂。當知是人非我弟子是魔眷屬。若言諸業有定不定。定者現報生報後報。不定者緣合則受不合不受。以是義故。應有梵行解脫涅槃。當知是 人真我弟子非魔眷屬。
善男子。一切眾生不定業多決定業少。以是義故有修習道。修習道故決定重業可使輕受。不定之業非生報受。善男子。有二 種人。一者。不定作定報。現報作生報。輕報作重報。應人中受在地獄受。二者。定作不定。應生受者迴為現受。重報作輕。應地獄受人中輕受。如是二人一愚二 智。智者為輕愚者令重。善男子。譬如二人於王有罪。眷屬多者其罪則輕。眷屬少者應輕更重。愚智之人亦復如是。智者善業多故重則輕受。愚者善業少故輕則重受。