編輯
◆ 疑未解
○ 何以心乃五塵積集，而非六塵積集耶？閉眼思惟的事，不能算塵嗎？
○ 佛與妙覺菩薩，何以不立刻度脫十方一切有意識之眾生？
○ 依圓覺經三種淨觀修行，未悟淨圓覺，由禪那法（觀心念生滅），而達到斷三毒，乃至破無明，可乎？
初解：斷三毒可也，以過去世有相關善因之故。破無明，或不可也！這程度太深，估計過去世的善因，
沒深入到破無明。除非是特殊的頓覺人投胎！
○ 小乘阿羅漢斷俱生我執(貪嗔痴)是謂涅槃，於命終後是否「永住滅盡定」？或自動昇級為大乘菩薩？
因為，祂只斷俱生我執，而「無所住」！
○ 無所住，是否就等同於「住滅盡定」？若是，則六地及以上菩薩恒住滅盡定！
此時還能有生滅現象嗎？(01)(02)
○ 不眷念此世界才可往生之「不眷念」的程度須多少比例？
○
◆ 疑似已解
○ 云何阿彌陀佛覺遍十方，卻未立刻迎接眾生往生彼淨土？
【自說】
・思惟阿彌陀佛未立刻迎接眾生往生佛淨土之原因
・成為優先被佛菩薩救渡的那群人！
○ 入是智者。是入佛智地。入智地者。諸識不生。（看最底下感概）（金剛三昧經）
【自說】佛無諸識，只有四智。所以，入智地者，果然「諸識不生」
○ 那些新時代認知者，認為「愈高維度的震動頻率愈高」，那麼，滅盡定境界超過無色界之非有想非無想定
，而住此定者，豈不是「震動頻率超高」？
【自說】未入滅盡定之前的確「愈高維度的震動頻率愈高」。一旦二乘阿羅漢入滅盡定或無餘依涅槃後，
則當事生命體的「妄執幻滅」，如冰融於水而無影無蹤，此時離快慢對待，「不適合再以有對待
的類比」而言之。如冰「融化、渙散」入於水中，永世不再能分辨其「存在印記」！
○
○
◆ 疑已解
○ 第一尊佛，如何度過無佛啟智之菩薩八地究竟涅槃？
【解疑】提示﹕
諸菩薩摩訶薩見於寂滅三昧樂門。即便憶念本願大悲。
具足修行十無盡句。是故不即入於涅槃
○ 無生是畢竟空還是勝義有？【01】【解疑】
○ 久滅意根。圓明了知。不因心念。（楞嚴經）【01】【02】【解疑】
○ 慧解脫阿羅漢之修行方式
○
○