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◆ 疑未解
► 云何阿彌陀佛覺遍十方，卻未立刻迎接眾生往生彼淨土？
► 何以心乃五塵積集，而非六塵積集耶？閉眼思惟的事︐不能算塵嗎？
► 佛與妙覺菩薩，何以不立刻度脫十方一切有意識之眾生？
► 依圓覺經三種淨觀修行，未悟淨圓覺，由禪那法（觀心念生滅），而達到斷三毒，乃至破無明，可乎？
初解：斷三毒可也，以過去世有相關善因之故。破無明，或不可也！這程度太深，估計過去世的善因，
沒深入到破無明。除非是特殊的頓覺人投胎！
► 小乘阿羅漢斷俱生我執(貪嗔痴)是謂涅槃，於命終後是否「永住滅盡定」？或自動昇級為大乘菩薩？
因為，祂只斷俱生我執，而「無所住」！
► 無所住，是否就等同於「住滅盡定」？若是，則六地及以上菩薩恒住滅盡定！
此時還能有生滅現象嗎？(01)(02)
► 那些新時代認知者，認為「愈高維度的震動頻率愈高」，那麼，滅盡定境界超過無色界之非有想非無想定
，而住此定者，豈不是「震動頻率超高」？若是的話，住此定而圓寂者，就「仍然有震動之生滅」，而
「有生即有滅，無有不滅者」，這豈不意指阿羅漢仍有生滅？同時意指，阿羅漢仍須受三界輪迴了！這
與事實不合！...所以，我長久以來的見解，愈高維度之震動，應該是「愈緩慢」，入涅槃之阿羅漢，
「應該完全停止」，所以不受輪迴。或是，入涅槃之後，是有特別意義。例如，大海起一浪花，名為眾
生甲，甲證阿羅漢果，入涅槃後，是泯滅浪花形態，與大海完全混同，而大海卻仍然不停的震動！
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◆ 疑似已解
►入是智者。是入佛智地。入智地者。諸識不生。（看最底下感概）（金剛三昧經）
【自說】佛無諸識，只有四智。所以，入智地者，果然「諸識不生」
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◆ 疑已解
► 第一尊佛，如何度過無佛啟智之菩薩八地究竟涅槃？
【解疑】提示﹕
諸菩薩摩訶薩見於寂滅三昧樂門。即便憶念本願大悲。
具足修行十無盡句。是故不即入於涅槃
►無生是畢竟空還是勝義有？【01】【解疑】
► 久滅意根。圓明了知。不因心念。（楞嚴經）【01】【02】【解疑】
►慧解脫阿羅漢之修行方式
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