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⦁ 菩薩不可思議，彈指頃即成佛不經日夜。亦有退墮聲聞辟支佛者
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No. 220b 大般若波羅蜜多經 (卷397) T06, p1058c
時具壽善現白佛言。世尊。世間諸蘊諸處諸界緣起緣生緣起支等可皆是化。諸出世間波羅蜜多。
若三十七菩提分法。
若三解脫門。
若一切空。
若諸聖諦。
若四靜慮四無量四無色定。
若八解脫八勝處九次第定十遍處。
若陀羅尼門三摩地門。
若菩薩十地。
若五眼六神通。
若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
若三十二大士相八十隨好。
若無忘失法恆住捨性。
若一切智道相智一切相智。
若由彼法所得諸果。
若依彼法施設種種補特伽羅。
豈亦是化？！
佛告善現。一切世間出世間法無非是化。然於其中
有是聲聞所化。
有是獨覺所化。
有是菩薩所化。
有是如來所化。
有是煩惱所化。
有是善法所化。
善現。由此因緣說一切法皆如變化。等無差別。
具壽善現復白佛言。世尊。所有斷果。謂預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺地或如來地永斷煩惱習氣相續。豈亦是化？！
佛告善現。如是諸法若與生滅二相合者亦皆是化。
世尊。何法非化。
/-- 非化 --/
善現。若法不與生滅相合是法非化。
世尊。何法不與生滅相合。
善現。不虛誑法即是涅槃。此法不與生滅相合。是故非化。
具壽善現復白佛言。如世尊說。平等法性一切皆空。無能動者無二可得。無有少法非自性空。
雲何涅槃可言非化。
佛告善現。如是如是。如汝所說。無有少法非自性空。此自性空非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非餘作。有佛無佛其性常空。此即涅槃。
是故我說涅槃非化。非實有法名為涅槃。可說無生無滅非化。
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No. 375 大般涅槃經 (卷34) T12, p0835b
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複次善男子。善愛念心即是欲也。因善愛念。親近善友故名為觸。是名為因。因近善友故名為受。是名攝取。因近善友能善思惟。故名為增。因是四法能生長道。所謂慾念定智。是即名為主導勝也。
因是三法得二解脫。除斷愛故得心解脫。斷無明故得慧解脫。是名為實。如是八法畢竟得果。名為涅槃。
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以下楞伽經三種譯本，皆可判斷在指意識滅，名為涅槃
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以下經文義理整理及補充：
（１）佛智仍然是流注生滅
《楞伽經》三種譯本經文皆言明「諸陰自共相相續流注斷涅槃」
是外道見解。所以，第八識永遠不會停止流注，即便成佛，也
只轉識成智，流注也一樣 不停止，否則佛則不受業報，而實
際不然。
（２）下列經文說明意識滅時，則第七識亦同時滅。
（３）至於阿羅漢入涅槃之後，第八識是否也斷滅，目前沒看到有佛經
開示。只看到佛對問及阿羅漢入涅槃的去處，回答為「無記」！
以後看到相關經文時，再補充其開示。
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No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) T16, p0496a
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複次大慧。諸外道有四種涅槃。雲何為四。謂性自性非性涅槃。種種相性非性涅槃。自相自性非性覺涅槃。諸陰自共相相續流注斷涅槃。
是名諸外道四種涅槃。非我所說法。
大慧。我所說者。妄想識滅名為涅槃。
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大慧白佛言。世尊。不建立八識耶。
佛言。建立。
大慧白佛言。若建立者。雲何離意識非七識。
佛告大慧。彼因及彼攀緣故七識不生意識者。境界分段計著生。習氣長養藏識。意俱我。我所計著思惟因緣生。不壞身相藏識因。攀緣自心現境界。計著心聚生。展轉相因。譬如海浪。自心現境界風吹。若生若滅亦如是。是故意識滅七識亦滅。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
我不涅槃性 所作及與相
妄想爾炎識 此滅我涅槃
彼因彼攀緣 意趣等成身
與因者是心 為識之所依
如水大流盡 波浪則不起
如是意識滅 種種識不生
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No. 672 大乘入楞伽經 (卷3) T16, p0605c
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複次大慧。涅槃有四種。何等為四。謂諸法自性無性涅槃。種種相性無性涅槃。覺自相性無性涅槃。斷諸蘊自共相流注涅槃。
大慧。此四涅槃是外道義。非我所說。
大慧。我所說者。分別爾炎識滅名為涅槃。
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大慧言。世尊。豈不建立八種識耶。佛言建立。大慧言。若建立者。雲何但說意識滅非七識滅。
佛言。大慧。以彼為因及所緣故。七識得生。
大慧。意識分別境界起執著時。生諸習氣長養藏識。由是意俱我。我所執。思量隨轉無別體相。藏識為因為所緣故。執著自心所現境界。心聚生起。展轉為因。
大慧。譬如海浪自心所現境界風吹而有起滅。是故意識滅時七識亦滅。爾時世尊重說頌曰
我不以自性 及以於作相
分別境識滅 如是說涅槃
意識為心因 心為意境界
因及所緣故 諸識依止生
如大瀑流盡 波浪則不起
如是意識滅 種種識不生
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No. 671 入楞伽經 (卷4) T16, p0538b
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複次大慧。外道說有四種涅槃。何等為四。一者自體相涅槃。二者種種相有無涅槃。三者自覺體有無涅槃。四者諸陰自相同相斷相續體涅槃。
大慧。是名外道四種涅槃。非我所說。
大慧。我所說者。見虛妄境界分別識滅。名為涅槃。
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大慧白佛言。世尊。世尊可不說八種識耶。
佛告大慧。我說八種識。
大慧言。若世尊說八種識者。何故但言意識轉滅。不言七識轉滅。
佛告大慧。以依彼念觀有故。轉識滅七識亦滅。
複次大慧。意識執著取境界生。生已種種熏習增長阿梨耶識。共意識故。離我我所相。著虛妄空而生分別。
大慧。彼二種識無差別相。以依阿梨耶識因。觀自心見境。妄想執著生種種心。猶如束竹迭共為因。如大海波。以自心見境界風吹而有生滅。
是故大慧。意識轉滅七種識轉滅。爾時世尊重說偈言
我不取涅槃 亦不捨作相
轉滅虛妄心 故言得涅槃
依彼因及念 意趣諸境界
識與心作因 為識之所依
如水流枯竭 波浪則不起
如是意識滅 種種識不生