No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) T16, p0496a
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復次大慧。諸外道有四種涅槃。云何為四。謂性自性非性涅槃。種種相性非性涅槃。自相自性非性覺涅槃。諸陰自共相相續流注斷涅槃。是名諸外道四種涅槃。非我所說法。大慧。我所說者。妄想識滅名為涅槃。
大慧白佛言。世尊。不建立八識耶。佛言。建立。大慧白佛言。若建立者。云何離意識非七識。佛告大慧。彼因及彼攀緣故七識不生意識者。境界分段計著生。習氣長養藏識意俱我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏識因攀緣自心現境界計著心聚生。展轉相因。譬如海浪。自心現境界風吹。若生若滅亦如是。是故意識滅七識亦滅。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
我不涅槃性 所作及與相
妄想爾炎識 此滅我涅槃
彼因彼攀緣 意趣等成身
與因者是心 為識之所依
如水大流盡 波浪則不起
如是意識滅 種種識不生
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No. 672 大乘入楞伽經 (卷3) T16, p0605c
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復次大慧。涅槃有四種。何等為四。謂諸法自性無性涅槃。種種相性無性涅槃。覺自相性無性涅槃。斷諸蘊自共相流注涅槃。
大慧。此四涅槃是外道義。非我所說。
大慧。我所說者。分別爾炎識滅名為涅槃。
大慧言。世尊。豈不建立八種識耶。
佛言建立。
大慧言。若建立者。云何但說意識滅非七識滅。
佛言。大慧。以彼為因及所緣故。七識得生。
大慧。意識分別境界起執著時。生諸習氣長養藏識。由是意俱我我所執思量隨轉無別體相。藏識為因為所緣故。執著自心所現境界。心聚生起展轉為因。
大慧。譬如海浪自心所現境界風吹而有起滅。是故意識滅時七識亦滅。
爾時世尊重說頌曰
我不以自性 及以於作相
分別境識滅 如是說涅槃
意識為心因 心為意境界
因及所緣故 諸識依止生
如大瀑流盡 波浪則不起
如是意識滅 種種識不生
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法迄巴說明：
菩薩之涅槃，不同於阿羅漢之涅槃。阿羅漢之涅槃是指意識滅，而菩薩之涅槃是「修行勝法」（註一），因為修行勝法，而越二乘阿羅漢之境界，而因此能證「八地之無生法忍」。
此忍境界在辟支佛之上，所以，當菩薩修行勝法時，那就代表他的境界至少在七地菩薩位，於七地菩薩境界，是辟支佛無法問倒（六地菩薩仍會被辟支佛給問倒，雖然六地慧勝辟支佛，但三昧力不如八地，所以才會出現「偶爾」被問倒的現象）。
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註一
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No. 671 入楞伽經 (卷7) T16, p0555a
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大慧。諸菩薩摩訶薩。承己自心三昧佛力。不入三昧樂門。墮涅槃而住。以不滿足如來地故。若彼菩薩住三昧分者。休息度脫一切眾生。斷如來種滅如來家。為示如來不可思議諸境界故。是故不入涅槃。大慧。聲聞辟支佛墮三昧樂門法。是故聲聞辟支佛生涅槃想。大慧。諸菩薩摩訶薩。從初地來乃至七地具巧方便。觀察心意意識之想。遠離我我所取相之法。觀察我空法空。觀察同相異相。善解四無礙巧方便義。自在次第入於諸地菩提分法。
大慧。我若不說諸菩薩摩訶薩同相異相法者。一切菩薩不如實知諸地次第。恐墮外道邪見等法故。我次第說諸地相。大慧。若人次第入諸地者不墮余道。我說諸地次第相者。唯自心見諸地次第。及三界中種種行相。而諸凡夫不覺不知。以諸凡夫不覺知故。是故我及一切諸佛
。說於諸地次第之相。及建立三界種種行相。
復次大慧。聲聞辟支佛。於第八菩薩地中。樂著寂滅三昧樂門醉故。不能善知唯自心見。墮自相同相熏習障礙故。墮人無我法無我見過故。以分別心名為涅槃。而不能知諸法寂靜。
大慧。諸菩薩摩訶薩。以見寂靜三昧樂門。憶念本願大慈悲心度諸眾生。知十無盡如實行智。是故不即入於涅槃。大慧。諸菩薩摩訶薩。遠離虛妄分別之心。遠離能取可取境界。名入涅槃。以如實智知一切諸法唯是自心。是故不生分別之心。是故菩薩不取心意意識。不著外
法實有之相。而非不為佛法修行。依根本智展轉修行。為於自身求佛如來證地智故。
大慧。如人睡夢度大海水。起大方便欲度自身。未度中間忽然便寤。作是思惟。此為是實為是虛妄。彼復思惟。如是之相非實非虛。唯是我本虛妄分別不實境界。熏習因故見種種色。形相顛倒不離有無。意識熏習於夢中見。
大慧。菩薩摩訶薩亦復如是。於八地中見分別心。初地七地諸法同相。如夢如幻平等無差。離諸功用可取能取分別之心。見心心數法。為於未得上上佛法修行者令得故。
菩薩摩訶薩修行勝法。名為涅槃。非滅諸法名為涅槃。
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菩薩摩訶薩。遠離心意意識分別相故。得無生法忍。
大慧。第一義中亦無次第。無次第行。諸法寂靜亦如虛空。
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No. 671 入楞伽經 (卷3) T16, p0533b
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時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。言涅槃。涅槃者。說何等法名為涅槃。
佛告聖者大慧菩薩言。大慧。言涅槃者。轉滅諸識法體相故。轉諸見熏習故。轉心意阿梨耶識法相熏習。名為涅槃。
大慧。我及諸佛說如是涅槃法體境界空事故。
復次大慧。言涅槃者。謂內身聖智修行境界故。離虛妄分別有無法故。
大慧。云何非常。謂離自相同相分別法故。是故非常。
大慧。云何非斷。謂過去未來現在一切聖人內身證得故。是故非斷。
大慧。般涅槃者非死非滅。
大慧。若般涅槃是死法者。應有生縛故。
大慧。若般涅槃是滅法者。應墮有為法故。
是故大慧。般涅槃者非死非滅。如實修行者之所歸依故。
復次大慧。言涅槃者非可取非可舍。非此處非彼處。非斷非常。非一義非種種義。是故名為涅槃。
/* 法迄巴註：聲聞涅槃 */
復次大慧。聲聞涅槃者。觀察自相同相覺諸法故。名聲聞涅槃。
/* 法迄巴註：辟支佛涅槃 */
大慧。辟支佛涅槃者不樂憒鬧。見諸境界無常無樂無我無淨。不生顛倒相。是故聲聞辟支佛非究竟處生涅槃想故。