＞日常生活中，經常出現的發呆又叫走神，是不是定？
＞請問：如果將這種狀況保持著，是不是就是定？
復：
是否「定」，這狀況有微細分別，如下。
● 無想定
若進入此狀況為一小時，而自覺剛才進入此狀況時，稱為
清醒。此時，若自覺進入的狀況是「不知不覺，類同睡眠」
，這種狀況可稱為「定」，但卻是「無想定」。
若一直保持這狀況，真正進入四禪時，就會墮入這個「外
道無想定」，若此時死亡，則投生入四禪無想天，壽命雖
然很長，但如同前一時間是夜晚，自己快睡著了，而後一
念清醒，陽光正灑在窗簾上，卻已是隔日清晨！......自問
，入這種定有意義嗎？
這還不是最糟的，最糟的是壽命終了出定時，如同人初醒
時有種似乎了知又不清醒的「迷糊感」，這叫「曚昧」，
問題就出在這裡，因為出定要輪迴投生，意識曚昧之故，
更多是投入這類曚昧的「畜牲道」！......真是有定有災
難，無定更幸福！
● 正定
與無想定不同的，是進入此狀況，自知當下正在此狀況，而
且「心念不斷」，也就是說，仍有心念生滅，而不似睡著了
什麼都不了知（無想定）的狀況。
正定，只是心緣一境的過程，所進入的狀況。此時，絕不會
出現「意識無知」的狀況，即便所入是「無色界的空無邊處
定」，也仍然有心念了知一切空曠無邊，而不是無知！
至阿羅漢的空三昧時，也仍有心念生滅，了知自己「正無慾
生念」的狀態，此時心念已微，近乎不生但仍然還生起又消
滅。
心念的消失，只有達到菩薩八地「一切心意識不現在前」的
境界才會出現。
這如同心念是由塵沙飛起的風力，如動漫一般，凝結化成一
面大圓鏡，由主動的起風之力，化成被動的映照之力。以主
觀不動故，所以稱之為「不動地」，但其映照之力（生滅現
象）仍沒消失，除非不發心向上，而入究竟涅槃（等同阿羅
漢的無餘依涅槃）！
（參閱「佛若不啟智門，八地菩薩即入究竟涅槃」）
正確的禪定，心念都沒有消失，只是因為更專注而入微，從
眾生所觀察的世俗現象；再進入觀察呼吸漸微，以「專注故
（一心）」而進入初禪、二禪、三禪、四禪...，至阿羅漢果。
菩薩七地時，心念仍然還有生滅，所以七地菩薩是「唸唸覺
」的境界，如《華嚴經．十地品》所開示：「念念能入寂滅
而不證」。只有菩薩八地證得「一切心意識不現在前」才會
出現無念現象。
結論：
１、正定，並不是無心念或無知，那是「無想定」！
２、即便入於無想定中，行蘊的驅力（業力運行）仍未消失！
入定當事人無知，也仍須在壽命終了時（出定）繼續墮
入輪迴中，而且，更常墮入「畜牲道」中！