No. 279 大方廣佛華嚴經 (卷38) T10, p0199a
爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。於七地中。善修習方便慧。善清淨諸道。善集助道法。大願力所攝。如來力所加。自善力所持。常念如來。力無所畏。不共佛法。善清淨深心思覺。能成就福德智慧。大慈大悲。不捨眾生。入無量智道。入一切法。本來無生。無起無相。無成無壞。無盡無轉。無性為性。初中後際。皆悉平等。無分別如如智之所入處。離一切心意識分別想。無所取著。猶如虛空入一切法。如虛空性。是名得無生法忍
佛子。菩薩成就此忍。即時得入第八不動地。為深行菩薩。難可知無差別。離一切相。一切想。一切執著。無量無邊。一切聲聞辟支佛。所不能及。離諸喧諍。寂滅現前。譬如比丘。具足神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動心。憶想分別。悉皆止息。
此菩薩摩訶薩。亦復如是。住不動地。即舍一切功用行。得無功用法。身口意業。念務皆息。住於報行。譬如有人。夢中見身。墮在大河。為欲渡故。發大勇猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便覺寤。既覺寤已。所作皆息。
菩薩亦爾。見眾生身在四流中。為救度故。發大勇猛。起大精進。以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切功用。靡不皆息。二行相行。悉不現前。
佛子。如生梵世。欲界煩惱。皆不現前。住不動地。亦復如是。一切心意識行。皆不現前。此菩薩摩訶薩。菩薩心。佛心。菩提心。涅槃心。尚不現起。況復起於世間之心。
佛子。此地菩薩。本願力故。諸佛世尊。親現其前。與如來智。令其得入法流門中。作如是言。
善哉善哉。善男子。此忍第一。順諸佛法。然善男子。我等所有。十力無畏。十八不共諸佛之法。汝今未得。汝應為欲成就此法。勤加精進。勿復放舍於此忍門。
又善男子。汝雖得是寂滅解脫。然諸凡夫。未能證得。種種煩惱。皆悉現前。種種覺觀。常相侵害。汝當愍念如是眾生。
又善男子。汝當憶念本所誓願。普大饒益一切眾生。皆令得入不可思議智慧之門。
又善男子。此諸法法性。若佛出世。若不出世。常住不異。諸佛不以得此法故名為如來。一切二乘。亦能得此無分別法。
又善男子。汝觀我等身相。無量智慧。無量國土。無量方便。無量光明。無量清淨音聲。亦無有量。汝今宜應成就此事。
又善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法。無生無分別。
善男子。如來法明。無量入。無量作。無量轉。乃至百千億那由他劫。不可得知。汝應修行。成就此法。
又善男子。汝觀十方無量國土。無量眾生。無量法。種種差別。悉應如實。通達其事。
佛子。諸佛世尊。與此菩薩。如是等。無量起智門。令其能起無量無邊。差別智業。
佛子。若諸佛。不與此菩薩。起智門者。彼時即入究竟涅槃。棄捨一切利眾生業。以諸佛與如是等。無量無邊。起智門故。於一念頃。所生智業。從初發心。乃至七地。所修諸行。百分不及一。乃至百千億那由他分。亦不及一。如是。阿僧祇分。歌羅分。算數分。譬諭分。優波尼沙陀分。亦不及一。何以故。
佛子。是菩薩。先以一身起行。今住此地。得無量身。無量音聲。無量智慧。無量受生。無量淨國。教化無量眾生。供養無量諸佛。入無量法門。具無量神通。有無量眾會。道場差別。住無量身語意業。集一切菩薩行。以不動法故。
佛子。譬如乘船欲入大海。未至於海。多用功力。若至海已。但隨風去。不假人力。以至大海。一日所行。比於未至。其未至時。設經百歲。亦不能及。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。積集廣大善根資糧。乘大乘船到菩薩行海。於一念頃以無功用智。入一切智智境界。本有功用行。經於無量百千億那由他劫。所不能及。
**************************************************************
法迄巴補充說明
***************************
六地之前所修是斷煩惱障（事障），至六地才能斷。
六地、七地皆在斷餘習，也就是二元對待的習氣，至八地才能斷能、所對待。
八地及之後境界開始斷智障（理障），也就是學習後得智（差別智）。
學習到能「由識變相」（在三界內顯化的能力）之原理與方式時，就稱為得證xxx三昧。例如，點石成金，點屍體變成蛋糕（參閱印度翻譯過來的「大師在喜瑪拉雅山」一書）等等，這類的變相方式。
又例如，是應以何身化度眾生，則顯化何身以度化之等等的意生身方式。
又例如，變化山河大地等依報身的方式。
如是等等各類的差別智。
《華嚴經》中又有開示，世界的產生(參閱（世界成就品）)，其中一項來源是佛菩薩的願力所致。佛菩薩可創造不同宇宙（註一)，而宇宙不等同於十方法界，它只是一個具有獨特時空法則之處。
若通俗來說，一個宇宙，基本等於一個銀河系。再依某些法則，在這個銀河系中會再顯化不同六道之世界。人道是一個宇宙，也可稱為世界﹔忉利天界是一個宇宙，也可稱為世界。因為它們的時空都不同。
2012年之後，新時代思想，對宇宙、世界的分辨法，不再純粹用物理學的維度來分辨，而另加上以震動頻率來論【見外星人Mythi說法：Mythi 2012-07-12】，通用「密度」（這名詞被翻譯的不恰當，若新創「頻度」一辭，反而更加恰當）來稱呼。不同震頻形成不同世界，如同廣播頻率ＡＭ、ＦＭ之差別，二者能同時起作用，雖同時存在卻互不影響。
-------------------
註一
-------------------
我們現在的宇宙，依正面外星人定義，是指有「數百萬」個銀河系之組成，參閱這裡。
猜測所謂「宇宙」之意義，等同《華嚴經》中所指的是「世界種」。如同一朵蓮蓬所結出的一個蓮子的意思。參閱八十卷《大方廣華嚴經》時，可直接搜「世界種」或「香水海」(使用CBETA之電子大藏經及其工具)，或至＜世界成就品＞經文中閱讀。
**************************************************************
2017-09-08 補充說明
***************************
比較好奇的有二項：
Ａ、若入八地菩薩普遍就要入究竟涅槃，那麼初始來啟智的佛是以何因緣沒有入究竟涅槃？
Ｂ、入八地的菩薩，一定具有發菩提心之後才能入嗎？
Ａ項之解答，參閱「八地菩薩境界」。
B項答案，本處所引用的經文中已有解答：
又善男子。此諸法法性。若佛出世。若不出世。常住不異。
諸佛不以得此法故名為如來。一切二乘。亦能得此無分別法。
**************************************************************
2018-12-23 補充說明
***************************
大慧。諸菩薩摩訶薩見於寂滅三昧樂門。即便憶念本願大悲。具足修行十無盡句。是故不即入於涅槃。
以入涅槃不生果故。離能所取故。了達惟心故。於一切法無分別故。不墮心意及以意識。外法性相執著中故。
然非不起佛法正因。隨智慧行如是起故。得於如來自證地故。