修行人不做事之心態

修行人不做事之心態！

為何修行人不做事？因為修行人在因地中，所以若做就
必有染，不做則無生。但若應做不做，反而流於懈怠之
貪習之中，這是欲善反造惡。所以，修行人應該恒於處
於靜，以靜容易排除干擾令心定之故。若因緣來也不能
排拒，但若不流於貪逸，則排拒亦無妨。何以故？以菩
薩具智，善能依緣調心、調事之故。

如何測量自己的習氣狀況？

如何測量自己的習氣狀況呢？

最好的方式是直接面對貪瞋的得失！

例如，被人莫名其妙打一巴掌，當下是否有瞋怒？這個方式
應該不是常常能遇到，但若常起怒氣來當下觀察，那也不是
妥當方式。可以採納看珠寶來觀察是否有貪心？看美女（男）
圖來觀察是否有淫心？看車禍死人照片來觀察當下是否有懼
心？

這樣的行為目的，是在了知自己斷了習氣有幾分，以便修正
自己的計劃、步驟或行為。例如，有煙癮的人，當初必然不
知會養成煙癮，所以現在就有無聊、緊張時會想到抽煙的習
慣。往往在下一個動作就去抽了。為何這個癮君子不會想要
去撞壁呢？這就是習氣！經過反復的染習，於是就養成這個
抽煙的習氣。要戒取則是反其道而行。

清單 - 非重要但可參考之經文

‧六不可思議 （大方便佛報恩經）
‧四不可思議 （增壹阿含經）
‧法寶有四種　（大乘本生心地觀經）

人、我、眾生、壽者四相

No. 842 大方廣圓覺修多羅了義經 (卷1) T17, p0919b

善男子。云何我相。謂諸眾生心所證者。善男子。譬如有人百骸調適忽忘我身四支絃緩攝養乖方微加鍼艾則知有我。是故證取方現我體。善男子。其心乃至證於如來畢竟了知清淨涅槃皆是我相

善男子。云何人相。謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有我者不復認我。所悟非我悟亦如是。悟已超過一切證者悉為人相。善男子。其心乃至圓悟涅槃俱是我者。心存少悟備殫證理皆名人相。

善男子。云何眾生相。謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子。譬如有人作如是言我是眾生。則知彼人說眾生者非我非彼。云何非我我是眾生則非是我。云何非彼我是眾生非彼我故。善男子。但諸眾生了證了悟皆為我人而我人相所不及者存有所了名眾生相。

善男子。云何壽命相。謂諸眾生心照清淨覺所了者。一切業智所不自見猶如命根。善男子。若心照見一切覺者皆為塵垢。覺所覺者不離塵故。如湯銷冰無別有冰知冰銷者。存我覺我亦復如是。


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補充說明
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我相，就是執著相。眾生是人我執，阿羅漢及菩薩是法我執。

人相，就是所證相。雖無我執，如阿羅漢，猶有所證相，是以有涅槃可入。但本就無生，云何可滅？若無可滅，云何有寂滅可證，是知所證，是著人相。

眾生相，眾生是生滅之異名，無我相及無人相，卻仍有所證時，那就是著眾生相，這是菩薩所著相，非二乘人所能至。

壽者相，依經義，大約是「覺所覺空，空覺極圓」這個境界，雖無前四蘊，猶住識蘊中，這現象如同人不自知其命根長短，所以用壽者相來形容。這也是菩薩所著相，非二乘人能至。

法寶有四種

No. 159 大乘本生心地觀經 (卷2) T03, p0299b

諸善男子。如一佛寶有無量佛。如來所說法寶亦然。善男子。於法寶中有其四種。一者教法。二者理法。三者行法。四者果法。一切無漏能破無明煩惱業障。聲名句文名為教法。有無諸法名為理法。戒定慧行名為行法。為無為果名為果法。如是四種名為法寶。引導眾生出生死海到於彼岸。

清單 - 科學性佛法文章

編輯

．物理學進入禪境：緣起性空
‧心念的振頻
‧宇宙幻相 - 全像式模型
‧思想如何形成物質--調和點

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