No. 842 大方廣圓覺修多羅了義經 (卷1) T17, p0919b
善男子。云何我相。謂諸眾生心所證者。善男子。譬如有人百骸調適忽忘我身四支絃緩攝養乖方微加鍼艾則知有我。是故證取方現我體。善男子。其心乃至證於如來畢竟了知清淨涅槃皆是我相
善男子。云何人相。謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有我者不復認我。所悟非我悟亦如是。悟已超過一切證者悉為人相。善男子。其心乃至圓悟涅槃俱是我者。心存少悟備殫證理皆名人相。
善男子。云何眾生相。謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子。譬如有人作如是言我是眾生。則知彼人說眾生者非我非彼。云何非我我是眾生則非是我。云何非彼我是眾生非彼我故。善男子。但諸眾生了證了悟皆為我人而我人相所不及者存有所了名眾生相。
善男子。云何壽命相。謂諸眾生心照清淨覺所了者。一切業智所不自見猶如命根。善男子。若心照見一切覺者皆為塵垢。覺所覺者不離塵故。如湯銷冰無別有冰知冰銷者。存我覺我亦復如是。
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補充說明
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我相，就是執著相。眾生是人我執，阿羅漢及菩薩是法我執。
人相，就是所證相。雖無我執，如阿羅漢，猶有所證相，是以有涅槃可入。但本就無生，云何可滅？若無可滅，云何有寂滅可證，是知所證，是著人相。
眾生相，眾生是生滅之異名，無我相及無人相，卻仍有所證時，那就是著眾生相，這是菩薩所著相，非二乘人所能至。
壽者相，依經義，大約是「覺所覺空，空覺極圓」這個境界，雖無前四蘊，猶住識蘊中，這現象如同人不自知其命根長短，所以用壽者相來形容。這也是菩薩所著相，非二乘人能至。