2022年5月16日 星期一

「我」不存在

推薦:「我」的存在其實是幻覺 - Youtube
https://www.youtube.com/watch?v=vu1H39yi1Pc

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結論:
1、看了之後,更了知人生目的!!
2、一般人應該閱讀這個連結說明,學佛法的人,更應該閱讀它。

【閱後心得】:
這連結中的視訊,依現代醫學研究結果,解釋了「我」是什麼?

意識==意根 + 方法,類同 眼識==眼睛(眼根) + 色境(色塵)

自覺有我,並不真正存在「我」,只是自己對於情境之解釋,而賦予「我存在」的結論罷了!

  可理解成:我==因 + 緣

佛法對於「我」的說明更透徹,潛意識就是產生「我」的背後黑手,佛法用辭是「我執」。

執著分成四大類,關連到連結視頻來說:
・意識(露出水面的冰山) == 分別我執 + 分別法執
・潛意識(藏在水下的冰山) == 末那識(意根) == 俱生我執
・整體 == 海水 + 水上冰山 + 水下冰山 ==俱生法執,又名第八識

第八識是統稱,依不同執著程度,不同角度而有不同名稱(參閱《解深密經》),如下。

阿陀那:
無執著的本體;一切的本源,或稱之為「道、無極」。可理解為「海水 + 水上冰山 + 水下冰山」

阿賴耶:
輪迴狀態;眾生不脫輪迴而有此名,所以第八識名為阿賴耶。解脫輪迴之後改名「異熟識」。當阿陀那識震盪後、生滅後,又出現「執著」現象,第八識就改為此名稱。依現代認知,可理解它相當「潛意識」狀態。

心:
當意識執著外境(六塵相:法、色、聲、香、味、觸)時,第八識改名為「心」。

整個宇宙人生真相,可理解為:

體(阿陀那):倉庫本身;第八識本身。

相(阿賴耶):貨物;器世界 + 眾生本身 + 六塵相(法、色、聲、香、味、觸)

用(心):倉庫搬運工;妄、執著(分別法執、分別我執、俱生我執、俱生法執)

體不離相,亦不離用,此三是一,而依不同切入角度而得名。例如以鐵塊為體,經妄執著,鑄成鐵碗(相)、鐵筷(相)。鐵碗能盛物(用),鐵筷能挾物(用)。

鐵碗是鐵塊本身的「變相」,但「妄」執著「此變相」就是鐵碗而不等同鐵筷,不瞭解它的鐵碗與鐵筷的本質相同。執著鐵筷與鐵碗不等同者,亦如是。所以,體相用是一不是三,但經妄執著,從不同切入角度而言,它又分化為三。

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阿陀那識甚深細,
一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演,
恐彼分別執為「我」。
  --- 釋迦牟尼佛

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2022-06-30 補述
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妄是什麼?
1、依《楞嚴經》開示
「妄」並不真正存在,它來自眾生的迷執。原不存在的事項,但眾生卻「偏偏」認為它存在,所以有室羅伐城演若達多之迷頭認影現象出現,這就是眾生之執著,被稱為「我執」。

「妄」之生成,除了由「當下業感」之必然現象而產生之外,亦有由「迷惑之意識的動態執著」而產生。前者是業報,又可稱為「命」;後者是自我當下的決定,又可稱為「運」!!

例如,甲向乙貸入100萬元,當錢入手後,須還錢就成了「命」,不還就有一大堆的不良後果(惡報)。當債主來討債時,就是「運」,遇到這類因命而生的運時,有很多的解決方式:
一是直接還錢。
二是用有價不動產或動產抵償(例如房地產)。
三是商量用其它被認可的方式來抵償(例如幫債主解決大困境、給債主自己所發明的技術...等等)。

若不了知上述敘述,而不產生「智慧或般若」,由於眾生已落入迷執,而不具有「如實知」,以致於又將再不斷地演化、衍生出新的迷執,這些迷執,就被稱為「我執」,由分別法執,再生分別我執,於死後不斷地輪迴,而產生了「俱生我執」。

這整個由開始至不斷輪迴狀況,都被稱為「俱生法執」!未成佛、未證等覺菩薩果位的所有菩薩,仍在俱生法執之中。

2、依本人對現代科學知識的淺見,及對宇宙人生的感悟
「妄」之產生,就只是一個必然現象,如風推大海,產生波浪就是個「必然現象」。於某日,波浪「忽然」「自覺有我」,於是迷惑於我是什麼?及其產生原因?

這個「產生」原因,佛稱之為「妄」,指的是它並不存在!眾生如波浪,無論大海已生波,或未生波,它都是大海。

而眾生於「自覺有我」之後,因迷惑(未如實知)而生出「錯誤見解」!

初始,以為肉體這個我,存在且常!如現今世界的某些人,當年齡老大之後,才漸接受,肉體會衰老!

再者,以為肉體這個我,「真正」存在而無常!這就是此世界大部份人的見解,所以認同生、老、病、死,但不認同這個肉體的我,它的本質並不「真正」存在,不認同它只是「妄」之下的變相。

再者,以為肉體這個我是無常且不常存,但靈魂卻是常存、永不消失!這是「倒常」的執著!

靈魂,是「意識+執著(第七識)+第八識」的產物,意識一直在變更,執著也一直在變更,這二者是互相影響。而第八識,也一樣是一直在隨著儲存「業種」而變化著。

「真常」的知見,是本體如大海,隨業風而起諸波浪,初始的業風來自於「本然」,這個本然又被稱為自然,這是「一個機制」,它為何產生呢?...只能說:「它必然產生」。若非必然,則不起波浪;則波浪不自覺有我。若無有我執,何以有十方諸眾生呢?既然已有眾生,那就必然有其生因。

只是,這個「生因」,被眾生認為是「自然」,但這個認為,在佛與果地菩薩而言並没有錯誤,但在「眾生認為」時就是錯誤!因為佛與果地菩薩没有輪迴執著(三毒、俱生我執)所以非錯,但以眾生角度來認為,就必然是錯誤!有疑者,可參考以下佛經:
同偈語,帝釋說即非善受,阿羅漢說即善受

眾生認為的「自然」說,在《楞嚴經》中已被佛陀給「否決」!!但佛陀否決的原意,是指「俱生法執及俱生我執」並不是自然而生,而是來自於當下「未如實知」的「各類薰習」現象!

例如,以現代知識來說,投資股票卻無相關知識,就會被「謠言、表面現象」而迷惑去隨大流投資,卻不了知不少這類「現象、謠言」是某些大盤、作手搞出來的,就是專門要割這類隨大流散戶的韭菜!所以「如實知」非常重要!!

眾生由於對本體「未如實知」,以致有佛陀以下開示的各類薰習事件發生:
『大慧,現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。大慧,不思議薰,及不思議變,是現識因。大慧,取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。』

現識可理解為「潛意識」;分別事識可理解為「意識」。

小結:筆者推薦有緣見聞本文者,皆去詳閱《楞伽經》,共有三譯本,須皆一一詳閱!!


我執之再仔細分類
我執的通用分類是:分別我執、分別法執、俱生我執、俱生法執。

○ 俱生法執
這是菩薩六地及以上菩薩的執著。即便十地菩薩已能化身示現成佛,但仍被釋迦牟尼佛稱之仍有「極微細所知愚」。


○ 俱生我執
俱生我執,是未證三三昧之意思。通常來說,這是三界內所有眾生的執著!眾生未出輪迴,原因來自三毒。但三果阿那含或五地菩薩是例外現象,彼皆已斷貪毒、嗔毒,雖未出三界,。


○ 分別我執
是意識上對自我、自身的執著。例如執著於自身的肉體、靈魂之一異、來去、生滅、常斷等八種執著。


○ 分別法執
分別我執之外的執著,都歸入此項!這在學術界有很明顯的現象,因為他們最常爭的是名譽!法,指的是法塵,前五根觸五塵而引起的意識見解,都是「法」,都是法執。

我個人認為的較仔細分類,主要也是指「分別法執」。

人類產生的執著,除了對自我、自身而生的分別我執之外,對於此外的執著,經常分不清楚,全糾結在一起,這裡試著釐清一些!分類如下:

・親情(含兄弟姐妹之情)
・愛情
・友情(含某些親戚之情分)
・正義(認為正確的道德、品德事項)
・道義(非正義的其它事項)
說明:正義比較偏於高、大、上事件,例如憲法、法律;道義比較偏於日常、非高大上事件,例如認真工作、職業道德、拿人錢財與人消災...等。

我個人認為「正義、道義」二者名稱,應該互換才更恰當!!道義,這應該與「道」有關的「義」,它必須是正確,否則無法解脫輪迴。這比正義還重要,因為世俗的「正義」,常常是「不正義」,既然不正義,就只能「不必然須遵守」,而給它「道義」的名稱。

  正義必須遵守;道義不被要求須遵守,但最好還是要遵守!
例如,中共的各類宣傳,若不是百分百的顛倒是非,就是用辭故意模稜兩可,看看它所制訂的法律,豈不常常這樣嗎?更可笑的是憲法第37條:「

中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯。任何公民,非經人民檢察院批准或者人民法院裁定,並由公安機關執行,不受逮捕。禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由,禁止非法搜查公民的身體。」

可笑的不是法條,而是它只是「被當參考」用的,而不是被當成制訂法律所依,及執法機關的執法所依!像「法輪功」雖然非正確佛法,但不也因為「對中共威脅太大」,而被定義為邪教,而被迫害嗎?為何它非共產國家的其它世界各國,卻都能正常運作?!

獨裁國家或中央集權的國家,其與民主國家,其執法機構的「素質」還是有很大的差異。主要還是人治與法治的差別!!因為人民素質普遍較低,所以許多人的「正義」認知就很膚淺,對於所謂的「道義」就經常不遵守,以致貪污腐敗叢生!

・其它
凡非上述所含的事項,都列入此項。此項最主要的還是「貪、嗔、痴」習氣引起的事件。例如,對田產、金錢、珠寶等之貪欲、憤恨、執著,皆屬此類。