我漸發現，所謂的「我」，似已成二我。
一是執著的我，或稱之為「我執」；一是觀察的我，或稱之為「願智」。
執著的我(我執)，依於輪迴習氣而成，基底是末那識(意根)之「恒執(恒審)」，再依意識而分別；
觀察的我(願智)，依於解脫輪迴的慧力而成，有人稱此慧力為「般若」，因為了知什麼可做、什麼不可做，而依此慧力解脫輪迴拘束，可謂之為「般若」（般若是泛稱，細稱有菩薩十二地；或稱菩薩十一地及佛地；或稱菩薩十地及等覺菩薩、佛地）。
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當下心一動，我想灑尿，於是習氣的就往廁所走；當下心又動，我想灑尿，肉體正往廁所走。
是誰？我是誰？令我生欲，使得肉體依所欲而向廁所走？
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灑完尿，「當下自覺」有觀察到之前的心欲、之後隨所欲往廁所走，以及再之後的灑尿行為，這個「自覺」就是所謂的解脫輪迴的修行法吧？...我想到了《圓覺經》中的二十五定輪，這是哪一輪？！
灑完尿後，莫名的就去洗手，「當下自覺」為何不是脫褲子？為何不做其它事？...，這個「自覺」就是所謂的解脫輪迴的修行法吧？...我又想到了《圓覺經》中的二十五定輪，這是哪一輪？！
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洗手時，「當下觀察到」我正在洗手...，是誰？是誰令我灑尿後就一定要洗手？
我佇立在洗手盆前思惟整個行為過程，我想著：
（1）、之前想灑尿，這是輪迴習氣，因已養成此「生命體（人類肉體)」的「習氣」，因應肉體需要，就直接產生「因應的行為」，肉體認為是該灑尿（新陳代謝需要？），於是身體就「不經思考」的直接走向廁所。
（2）、因為有在修行，於廁所中灑尿時，才能「自覺」身體的行為。才能「產生自覺」，了知灑尿前後行為的「習氣(慣性)」，也才能理解我正在觀察自己「身、心」的活動，了知這個觀察是所謂的「修行方式」
（3）、若修行方式能於「身、心」上產生「扭轉力量」，應該稱之為「定力」！而依於觀察所產生的定力，這個觀察行為應該被稱之為「慧力」！無論定勝慧，或慧勝定，乃至定慧等持，應該都稱整個過程是「般若」，而最後的結果，應該是善的、能解脫輪迴的，可稱此結果為「聖果」嗎？
...嗯，若於結果能產生各類神通（非輪迴眾生所擁有的境界），的確可稱之為「聖果」！
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我在思惟，如何「保任」而不失般若？
我又思惟，向來所行是大乘法，是惟一佛乘法，應如何把這般若弘傳於世，令更多不滿意輪迴的眾生，學習般若而解脫輪迴呢？
把心得記錄是好辦法！但只能記錄在這個法迄巴網誌嗎？？
而，這個想記錄的我，...又是誰？
這個「想」利益他人的是「我執」呢？還是「我願」？若是「我願」，其中有不能自主的執著習氣在嗎？
法迄巴寫，上述心得來自2026/04/14
隨意一偈：
浪浪激沖天，
山山寂靜空。
是誰浪山境，
混淆你心覺。