「前三三，後三三」出處見註一。
(1)前三三
阿羅漢斷三毒，證三三昧，而解脫輪迴。所謂三昧為
「空三昧，無相三昧，無作三昧」。由證此三昧故，
得三明（註二)：宿命明、天眼明、漏盡明。
(2)後三三
佛斷無明，亦證三三昧，亦得三明，但改名為三達。
與阿羅漢的差別是功用有深淺、寬窄之分。
無佛之世，證前三三者，稱為「獨覺」、「辟支佛」，果位約在菩薩六地，若能生
廣大心，則境界能再往上升階。
道家的修行也能解脫輪回，如《列子》中的壺丘子九淵之說，那是佛教中的九次第定，也能證前三三昧，解脫輪回。但觀看列子所敍述，畢竟壺丘子只為自度，而不廣度大眾，所以只能證前三三，不能證後三三。
經過十多年來翻閱經論，最準確的應是《大乘莊嚴經論》所云，推薦點閱！
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註一
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No.2003佛果圜悟禪師碧岩錄(卷4)T48,p0173c
無著遊五台。至中路荒僻處。文殊化一寺。接他宿。
遂問。近離甚處。
著云。南方。
殊云。南方佛法。如何住持。
著云。末法比丘。少奉戒律。
殊云。多少眾。
著云。或三百或五百。
無著卻問文殊。此間如何住持。
殊云。凡聖同居龍蛇混雜。
著云。多少眾。
殊云。前三三後三三。
卻吃茶。文殊舉起玻璃盞子云。南方還有這個麼。
著云。無。
殊云。尋常將什麼吃茶。
著無語遂辭去。
文殊令均提童子。送出門首。
無著問童子云。適來道前三三後三三。是多少？
童子云。大德。
著應諾！
童子云。是多少？
又問此是何寺？
童子指金剛後面。著回首。化寺童子。悉隱不見。
只是空穀。彼處後來謂之金剛窟。
後有僧問風穴。如何是清涼山中主。
穴云。一句不遑無著問。迄今猶作野盤僧。若要參透平平實實。腳踏實地。向無著言下薦得。自然居鑊湯爐炭中。亦不聞熱。居寒冰上亦不聞冷。若要參透使孤危峭峻。如金剛王寶劍。向文殊言下薦取。自然水灑不著風吹不入。
不見漳州地藏問僧。近離甚處。
僧云。南方。
藏云。彼中佛法如何。
僧云。商量浩浩地。
藏云。爭似我這裏種田博飯吃。
且道與文殊答處。是同是別。
有底道。無著答處不是。文殊答處。也有龍有蛇。有凡有聖。有什麼交涉。還辨明得前三三後三三麼。前箭猶輕後箭深。且道是多少。若向這裏透得。千句萬句。只是一句。若向此一句下。截得斷把得住。相次間到這境界。
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註二
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丁福保:佛學大辭典﹕三明六通之差別