眾生有佛性嗎？可以說有，也可以說沒有。
佛法，它的目的在破眾生的執著，所以有無量法。其中的一法說眾生有佛性（真如），其實，這個說法只適合妄執「體無常」的眾生，不是適合所有眾生。但以「破執著」的前提，也不必異議。亦因此前提，所以在這裡我也要說一個能破「眾生有佛性的妄執」。
‧眾生無佛性
眾生實無佛性，何以故？
之所以有佛性及無佛性之說，皆是妄中執著，如譬病目，妄見空中花，而空實無花，於是，在妄想中立因緣性，而虛空不隨花生花滅，因而說有佛性。若病癒後還有空中花嗎？當然沒有。若無空中花之妄執，此時即轉名為佛，說有佛性也是空中花語，只是虛偽妄想罷了！所以實無佛性。
‧不必立佛性
再說，從客觀而言，佛性如鏡，妄如鏡中影像，妄生妄滅時，鏡不隨妄生滅，因此而說「佛性無生」。吾人應知，一切是妄想執著，包括目前您的思想，所以，妄滅時就應了無可得，但「何以佛可以知眾生無量劫之前的事件呢」？「是什麼儲存無量劫來的資料呢」？
若是佛性儲存，則佛性有生滅，但佛性實不生滅，所以不是佛性儲存。
若是妄儲存，則妄已滅時，此資料又如何不滅呢？
無論如何，吾人只是觀察到一個現象，「妄滅之後，佛卻可以觀察到無量劫前所發生的事件」！
再說，若第八識有無生的真如義而不能儲存六塵緣影；也有生滅的業相義，可以儲存六塵緣影，而且在成佛之後，此功能也沒消失。既然如此，在不立佛性之下，為在妄滅之後，亦持續具有含藏功能，所以「不必立佛性」眾生也能斷妄成佛。
又，眾生成佛後，則識轉智，而佛卻不在轉智後就失去與十方眾生感應的願力。所以，佛仍在「用」之中，換句話說，在眾生是業的作用，在佛是願的作用，差別在佛能自在而已，成佛並不永滅，祂的願力仍不停的作用，所以，立佛性何用？根本就不必立佛性！
*****************
怎樣是妄滅後，第八識仍具儲存六塵緣影功能之原因呢？
吾人可以假設，生滅是妄，而資料如樹輪，宇宙定律在每一生滅變化時，都會留下一個樹輪記錄。這個論點與現前的『有妄、第八識有含藏功能、有「無生佛性」』比較，好了一點，好在：『它立妄，亦立妄滅後第八識具含藏功能，但就是不立無生的佛性，可以少一些令人迷惑的義理』。
現在，您可能有疑惑說：若無佛性，如何從前世帶業至來世呢？我說，既然有第八識的含藏功能，那就能把前世業種帶至來世。
若妄滅而有類似樹輪之記錄，那就如同最新的固態硬碟，當資料一經寫入後，即便無電力維持（已入寂滅）它還是會保持資料的存在，令凡是想知裡面的資料者，入定使用妄心或智慧去讀它即能了知。