從五官感受器接到外在訊息到情緒反應，它的時間非常短，以人類來說，近乎無法中斷自己的情緒反應。例如聽到一個好笑的事，當下就直接「噗」的笑出聲，中間很難再插入時間去思考自己的笑聲是否適當？若還有時間思考，那代表當事人還不怎麼感到那麼好笑〜
對於大聖人（至少菩薩八地及以上）來說，卻有能力把這中間的時間效果延長或縮短，而不令人知或令人知。一般人類很難想像，把二個銀河系合併在一起，其中的所有生命，都彼此不了知此事發生，已證三明六通者除外。而佛及大聖人卻能如此。
在《妙法佛說法華經》＜從地涌出品第十五＞中，就有開示從地湧出的菩薩讚嘆佛德行「五十小劫」，而佛神力令在場四眾以為只有半日，大神通境界的大聖者，具有不可思議的能力。而我的想法是，只有四眾有這種時間錯覺？或是把在場四眾的「反應速度加快」，使得其感受五十小劫只如半日？或真的是時間已被縮短？...那麼，外在世界的所有生命體，也會以為只逝去半日嗎？...我今生應該沒能力去證實自己上述的想法了，唉〜〜（很無力又很遺憾的感覺😭😭😭）
那麼，聖人或大聖人對於「五官感受器」傳來的訊息，祂應該如何反應呢？
是「演示笑容」示於人，或仍然保持無情緒反應的狀態呢？
是的，聖人（指阿羅漢乘三果）及以上的佛菩薩皆已無人類這般的情緒，全部只有「般若」！！
般若是什麼？...我個人認為它是十波羅密的綜合表現之「習慣性代稱」。而對三界眾生而言，它是七地菩薩「念念能入寂滅而不證」的無生法忍之智慧。當然，它也是十地暨佛地的寂澸忍之表現。
般若，是出世的智慧，是內住寂滅而於外之各類現象不執著，同時又能以最高效率「依緣所遇諸塵」時之處理智慧。
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【十波羅密】
檀（布施）波羅密、戒波羅密、忍辱波羅密、精進波羅密、禪波羅密、般若波羅密、方便波羅密、願波羅密、力波羅密、智波羅密。
智波羅密，是指「由識轉智」之境界。相對應的是四智（前五識轉為「成所作智」、意識轉為「妙觀察智」、末那識轉為「平等性智」、阿賴耶識轉成「初階大圓鏡智」、異熟識（菴摩羅識）轉為「終階大圓鏡智）。
不同宗派對於最後一智的分類有些不同。在密宗中分法，阿賴耶轉為「大圓鏡智」，異熟識轉為「法界體性智」。其實，它所代表的意思是一樣的。東方人所稱的「杯子」，西方人稱之為「Cup」，名辭不同意義相同，所謂殊途同歸也！
當眾生「仍有心」的作用時，則第八識稱為「阿賴耶識」，當三毒已斷時，則稱第八識為「異熟識」。
所以證阿羅漢果或證菩薩六地時，不止意識轉為初階妙觀察智、末那識轉為平等性智，第八識的名稱也跟著變為「異熟識」，此時稱為「初階大圓鏡智」，至成佛時（破無明，塵沙漏盡。有些人主張此時所破的是等覺菩薩的「無始無明」），方把第八識轉為真正的「終階大圓鏡智」。......唯識法相的知識就像現今的科學知識一樣：多又繁雜！！卻又一點也馬虎不得。