今日上網查過去資料，及看到以下2006/05/16的這篇文章，覺得有啟發性，就複製回來貼上了，這也讓我另外查到至少於1995年就已在BBS上開始弘法的證據。
其實，我自知在更久之前就已在網路上弘法，只是證據找不到罷了。比較近期的記錄，就是複製回來貼在本部落格中的資料，最早的是在2007/05/11。
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這一篇典故很有意義！尤其是以下結尾的這段話：
『 反觀省察，遍觀身內所藏之物，才發覺皆是地、水、火、風四大假合而成，終有敗壞的一天。但是自己卻常為了使它得到舒適安穩，鎮日沒溺於五陰、六塵中，乃至造作惡業，無 數劫來沉淪六道，至今不得脫離，實在是得不償失，愚昧之至。於是，修行人如此反覆思惟，未及天曉即悟苦、集、滅、道四諦之理，盡解色身實苦、無常、無我而超凡入聖，證得阿羅漢果，具足六神通 』
若色身無常、無我，那又有什麼苦的呢？無常無我中，一切一直在剎那變化中，又有誰來受苦？這就如同遠方河川一般，您認為它從您出生後一直存在，所以就認為「它存在」、「有河川」，而卻實不知，河川「只是一個假象」，河川依於水而成立，但水卻是剎那剎那的變動，前水去，後水繼。以川流不息之連動而成河川名。
若悟此，則問何以會有水動？吾人常識得知是重力的關係。而，又是什麼變動令吾人有身？那是業力之故。因業力，所以業種剎那不停的流動，就像流水一般間密不斷，因不斷之故，所以前水引後水而形成河川外形。人身亦如此，一直因為業力之牽引而行動於業報國土之上。
若仔細的去觀察，實無常、無我，所謂常反而只是假名詞。所謂我亦是假名詞，那皆是剎那變化裡轉瞬間互相牽引之住相。既然無常無我，又有何苦集及苦滅？
智者於此須特別的注意，若是業力牽引而有世界，借問業力從何處來？依因緣果報可以了知是過去世所造業而來。但無量劫前之過去又是誰在造業？若無量劫前您已存在，何期在無量劫後可以成佛？
依理推斷，吾人可以了知，眾生是由「無明」逐步進化而來。從低等眾生而進化成具自覺的眾生（這所以楞嚴經說土木金石亦是眾生之一的原因）。而這裡的「無明」是各乘差別之大文章。
二乘人，在這關鍵點，認為無明是從「目前現象上」不了知緣起而造作，以致形成十二因緣的輪迴關係。但大乘人就不如此想，而觀見所謂「無明」即是妄，而妄的成因則是宇宙的自然機制，既然是自然機制(我個人是承認「的確有妄」產生），所以妄的產生並不需要原因。因妄而出世界及眾生，眾生斷妄也只是自我解脫成佛，祂並不能令整個宇宙跟著祂的成佛而變無妄。
由於業力是因妄而生，而苦生、苦集、苦滅不過也是一輪變化而已。苦之覺受乃是業力感應所生，若連業力亦無常，又有什麼苦？吾人不會因為不執行某程式而關機，就認為該程式苦滅了吧？所以一切悉無苦亦無樂，只是業力習氣未斷之前的業感反應罷了，這種反應有時被稱為「苦」，有時被稱為「樂」，而實際卻是無苦亦無樂，以業亦無常之故。
這種業力時時在變化，就如河川又之不停變化。既然一切是「習氣」所產生的業力牽引，吾人了知是如此，則翻轉習氣就能自在，而假名為佛！而不是只能證阿羅漢果。
若在此處智見不達，則墮於二乘之中！
總結一句：輪迴依於習氣未轉，證悟高低依於智見透徹度。
跋：
凡夫與聖人之差別，在於聖人曾經「反覆思惟」習氣所產生的作用，而不依習氣牽引。因於「反覆用功不讓習氣牽引」之故，而能破財、色、名、食、睡，而能令心束於一，於心一境下入於諸禪定而逐次
漸進而終斷惑，或於當下立斷煩惱而證慧解脫阿羅漢果。
這種反覆不讓習氣牽引的行為，就如在練習一個技能，可以令人從陌生而至熟練一般。因為練習就能產生「熟練度」，這個狀況就是「定力」的意思。
若行於解脫道，這反覆的功夫所產生的定力，就能令眾生逐漸的解除習氣之束縛。快則瞬間斷惑證果，慢也能於一段時間內有所進步而不被舊有的習氣完全束縛。這狀況不只適用二乘人，大乘人也適用。
※ 引述《klear (安淨)》之銘言：
> 從前，有一位樂修佛道的修行人，決定獨往山中用功。但是，靜謐的山林中卻伏藏著許多
> 兇猛的大毒蛇，令修行人深生怖畏，不敢就地禪坐，於是他便在樹下高架禪床，敷設坐具
> 以習禪定。但是修行人於禪坐中總是昏沈頻頻，瞌睡連連，無法自制，最後終於在睡魔強
> 力的侵襲下，沉沉睡去。
> 此時，天上的天人遙見沉睡中的修行人，覺得應該幫助他提振精神，精進道業，於是便以
> 嘩笑聲使其覺醒。然而，修行人睡意方濃，難解天人的用意，還來不及清醒，便又酣酣入
> 睡。因此，天人用盡心思，想著如何才能有效地幫助他克服昏睡的惑惱。突然間，心光一
> 閃，想到修行人平時最害怕就是毒蛇。於是，等至深夜，天人便現身空中，高聲驚叫：「
> 修行人呀！不好了！毒蛇來了！毒蛇來了！」如此一喊，修行人很快地就從睡夢中驚醒，
> 並且立即點燃燈火，小心翼翼地四處尋找毒蛇的蹤跡。
> 但是修行人尋遍了周遭，怎麼也沒發現毒蛇的影子時，便很生氣地責問天人說：「您身為
> 天人，怎麼可以打妄語呢？根本就沒有毒蛇，你卻一直嚷著有毒蛇。」此刻，天人即藉機
> 告誡修行人說：「修行人啊！在您身中有四大毒蛇，日日夜夜，不斷地啃蝕著您的法身慧
> 命，片刻未曾停歇，你為何不自觀身內的毒蛇，卻要尋趕外面的毒蛇呢？」天人說完話，
> 隨即消隱於天際間。
> 聽完天人對自己的勸誡後，修行人冷靜了下來，並有所覺悟，即依天人之語，收攝六根，
> 反觀省察，遍觀身內所藏之物，才發覺皆是地、水、火、風四大假合而成，終有敗壞的一
> 天。但是自己卻常為了使它得到舒適安穩，鎮日沒溺於五陰、六塵中，乃至造作惡業，無
> 數劫來沉淪六道，至今不得脫離，實在是得不償失，愚昧之至。
> 於是，修行人如此反覆思惟，未及天曉即悟苦、集、滅、道四諦之理，盡解色身實苦、空
> 、無常、無我而超凡入聖，證得阿羅漢果，具足六神通。
> 典故摘自：《雜譬喻經˙卷一》