＞無常空和般若空的區別？
復：
要討論此二項意義與差別之前，要先對「空」的意義
有清晰、無疑的正見才行！
可恰巧的，「空」的意義「幾乎」是佛法的中心思想，
如手之一面，與它一體二面的另一面是「有」。而那一
體則名為「妄」。
眾生皆在空、有中過活，而不離妄！
妄，正是所謂百姓日用而不知的「道」。依佛法知見（敝人
所知），道是「妄」之意義。若道不作用，則稱為「無生」
，至其作用而被察知時，於眾生而言它必名為「妄」，於佛
及妙覺菩薩而言，它就被稱為「真」。
所以，在眾生而言的現象，佛亦有，差別於眾生不自在而佛
自在。因此眾生有妄、業、識，於佛則轉名為真、願、智。
以下「註一」順便舉個東郭子問莊子的典故，莊子的回答就
很符合「作用中」道（妄）之現象。
話題再拉回！
佛法中心思想是「無生」，但在二乘根器者的理解中，無生
就被理解成「空三昧」，這不完全正確！空三昧是可證境界
，而無生非先生後滅，乃本自不生，若本來無生，又怎能是
寂滅、涅槃所能證之境呢？
不過，話又說回來，寂滅（涅槃）後不再生起的確符合「無
生現象」（無生滅），但卻不是無生的本體意義。學佛法者
不能不知體、相、用、法之意義！
若不知上述四義的差別相，建議多花點時間去思惟它們，或
直接在法迄巴貼吧問敝人，在禪定吧也可問，但主題若太多
的話，可能沈了而不被敝人看到。或可直接寄郵件到我的信
箱（不是百度信箱）。
空，它的真正含意是指無生，而由生滅而產生的意義，則有
十八空的差別相，可詳閱佛法辭典說明。
○ 無常空
這個空不是無生意義，而是生滅的意義，是指無常有生
有滅，其滅之後就是空亡，因此而說無常的結果必然空
，而簡稱無常空！
○ 般若空
是指由出世智慧（般若）而理解到，「有生必有滅，無
有不滅者」，空亡是一切生滅的最後歸途，因此理解而
說一切皆必然空，簡稱為般若空。
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註一
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《莊子．知北遊》
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」
莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可(乎)」
莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪(也)」
曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪(也)」
曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚邪(也)」
曰：「在屎溺。」
東郭子不應！