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法迄巴大德請進
以下是敝人的一些淺見，敬請參考． 看大德的留言，應是已把握到般若波羅蜜的一些要旨，但是： "明心見性，只在汝見識是否認同一切皆是無常。"敝人認為並 不對． 敝人認為，明心在初地，應能見佛的境界，否則如何可受報身 佛的教導？見性在八地，應能清楚的明見時間空間的虛妄，此 乃一真如心的意思． 總之，就敝人所知，明心見性有明心見性的境界，並不只是認 同一切皆是無常而已．當然，一切皆是無常是基本的佛法見地． 大名:jlou0215^_^於2002/05/10(18:49)發表 大名:jlo…於2002/05/10(20:31)發表 |
| 幾地跟明心見性基本上是沒啥關係 幾地意思是代表定力 明心見性是代表掌握實相 如果一真法界代表的全頻 定力代表是你能接觸的頻道 明心見性就好像你知道哪一個頻道在演什麼戲 大名:路人於2002/05/10(20:31)回應 |
| 時司理求頌 淨磨心鑑絕游塵 本際靈明自照神 箇裏機回圓歷歷 化分百億大千身 大名:999於2002/05/10(20:32)回應 |
| >幾地跟明心見性基本上是沒啥關係 沒錯！路人之見不關己，總是比較客觀一點。 是否有「禪定力」，並不會影響您明心見性的能力。這是理入者。 若有禪定力，一悟之下能超的境界則更多。這是行入者。 大名:法迄巴於2002/05/10(20:43)回應 |
| 法 迄 巴 您 介 紹 自 已 好 [巴]？ 吾 也 想 聽 聽 ,[如 何 証 得 六 神 通]？ 大名:法化身於2002/05/10(22:22)回應 |
| 種種方便他家事 幾地豈非墮諸數 不坐兩頭明暗路 默然不二般若宗 大名:999於2002/05/10(23:53)回應 |
| 法化身仁者： 無話可說！ 大名:法迄巴於2002/05/10(23:55)回應 |
| 子日；「禮失求諸野」 我註；「野必多路人」 大名:55j於2002/05/11(00:14)回應 |
| 六神通只有一通 :心通 世人皆想知神通 神通高妙亂心中 六種神通相不同 心通就有六神通 想要有神通,先作老實人再說,強練無益,放下可得 大名:法力無邊於2002/05/11(06:56)回應 |
| 法 力 無 邊 大 德 呀 ？ [心 通 ]是 否 [他 心 通] 呢 ？ 吾 是想 聽 聽,如 何 証 得 [六 神 通 ] ,不 要 多 ,不 要 少 ？ 以 您 大 德 所 言 ,好 像 自 欺 欺 人 嗎 ？ 莫 扮 強 明 ,無 益 ......[妄 ]名 也 在 汝 中 而 生 啊 ？ 大名:法化身於2002/05/11(08:32)回應 |
| 神通是與我執及無我有關 那麼如果直接破除我執 能夠[無我]則可具足六神通 眼識破我執而無我則稱眼通 眼根色塵沒有自他之別 一切色因而無礙皆入眼識 其他通亦然先能無我 而且n神通也只是概括略述 時間無我稱宿命通 身無我稱天足通等等 所以你能怎樣無我就具怎樣神通 所以別在那光想神通 有通無通已分別自他 這通你還怎麼通 他不過就是你破除我執後的副產品罷了 大名:路人於2002/05/11(09:23)回應 |
| 若是真心為求法來，欲知如何証六神通義。 應該一切俱捨。捨之又捨，至捨無可捨處 時，當下即是慧斷三毒，若同時定力亦能 入於識蘊空性中而不退，即能發漏盡通。 其它五通在這修行過程中自然可得。 大名:法奇巴於2002/05/11(09:28)回應 |
| 法大德 我缺錢吃飯你捨你的錢給我 我缺老婆傳宗接代捨你的老婆給我 我缺智慧成佛捨你的智慧給我 因為你要捨 所以我在這接收囉 反正我缺 大名:乞士於2002/05/11(09:34)回應 |
| 乞士： 你真缺錢嗎？我不信！ 你真缺老婆嗎？我不信！ 你真缺智慧嗎？嗯！只有這一點可信！ 大名:過路人於2002/05/11(10:07)回應 |
| 天阿 那給我智慧也好吧 我很缺啥都缺 給一個我也能滿足 大名:乞士於2002/05/11(10:16)回應 |
| 啟事： 我乃樓上署名《過路人》者，此乃第一次在本討論室發言。 因於發言後，在《人身人生的啟示》主題內，發現有一與我同名者， 為避免網友混淆，故從此刻起，改名為《過路人乙》。 大名:過路人乙於2002/05/11(10:27)回應 |
| 看來過路人心腸有差 還有人家又不是你 你不給我找大德要 又不是要你的 你不捨不是人家不捨 不要亂叫好不好 大名:乞士於2002/05/11(10:40)回應 |
| 剛巧練得一身好本領,神通只是些微不足道,難登堂入室之三腳貓功 夫.佛說無證亦無得,不知那位沙門有如此高法力,比世尊還利害ｏ 大名:鐵拐Ｌｅｅ於2002/05/11(10:55)回應 |
| 法 奇 巴 大 德 您 好 , [無 話 可 說 ]的 友 人 好 我 也 想 聽 聽 其 他[ 五 神 通] 從 何 修 行 到 入處 勞 煩 一 一 分 別 希 望 大 德 指 喴 也 可 共 十 方 綱 友 互 相 學 習 阿 彌 陀 佛 供 十 方 三 世 一 切 佛！ 謝 謝 ！ 大名:法化身於2002/05/11(11:04)回應 |
| 哎呀 又一個來充內行的 所謂無證無得是本來任何都是無證無得 不是把有證到沒有 啥都沒了叫無證 大名:poem於2002/05/11(11:05)回應 |
| 所謂無證無得是本來任何都是無證無得 不是把有證到沒有 啥都沒了叫無證 唉吧嬤 也來充內行 所謂無證無得即是無證無得 啥都沒有具體意思 大名:錯了擦掉於2002/05/11(11:32)回應 |
| 你看啥具體意思都沒有 還能發表你看怪不怪 如同金剛經也一字都沒有 這樣也能說你看好不好玩 大名:poem於2002/05/11(12:36)回應 |
| 法化身仁者： 五通是幻化事，言之無益。 不悟法旨，不如念阿彌陀佛。能夠相應，還愁五通不來？ 大名:法奇巴於2002/05/11(16:14)回應 |
| 「談到你的」仁者： 放下~ 放下後是誰在睡覺？道來一句 大名:法奇巴於2002/05/11(17:29)回應 |
| 法巴膏膏 什麼是睡覺啊 大名:小頑皮於2002/05/11(17:47)回應 |
| 法大德 我要我要我要 快給我快給我快給我 大名:乞士於2002/05/11(18:21)回應 |
| 汝等二人做這戲語，還能期盼 從論議中得益嗎？ 唉～ 大名:法奇巴於2002/05/11(18:43)回應 |
| 一切萬事萬物,皆從生活中驗証而回. 離生活什麼也談不上.議論並不存在任何問題, 覺得有問題的原因,也許自己有執於某一觀點. 用它來作對比.分別亦因此而生. 佛說轉識成智.眾生轉識成執. 既是自取,這又有何言..... 大名:法老巴於2002/05/11(19:00)回應 |
| 大家來評評理喔 說要捨!捨到不能再捨! 那你捨我要不行嗎 當乞士就是缺嘛 你有種說沒種給 光說不練阿 大名:乞士於2002/05/11(19:03)回應 |
| 法巴膏膏 頑皮在"戲論"啊??????? 哈哈哈 原來你這叫做開悟啊 哈哈哈 好好說你的開悟法 不要勘驗學人啊 膏膏~~~~~~~~~~ 大名:小頑皮於2002/05/11(19:17)回應 |
| 頑皮弟弟 對阿!我等好久囉 她跟我戲論光說捨 又不知道在那裡珍惜啥 不給的才是戲論 大名:乞士於2002/05/11(19:21)回應 |
| 身 是 千 百 億 化 身 佛 今 夜 早 睡 又 問 佛 子 巴 何 顯 耶 阿 彌 陀 佛 大名:法化身於2002/05/11(22:10)回應 |
| 文殊師利 大名:法迄巴於2002/05/11(23:26)回應 |
| 回法迄巴......真的寶珠在己,什麼[文殊師利],還不是鏡上生花... 吾也想聽聽[文殊師利]跟(您)跟(吾)又有甚麼分別呢？上兩回答便, 很多[善法子]心照啦？提醒您平常一喴好吧！不行只會倒行逆施 ;日 增枷縛？好自為知 大名:法化身於2002/05/12(00:42)回應 |
| 法化身仁者： 汝話這多，何不休去？ 大名:法迄巴於2002/05/12(02:39)回應 |
| 吾[身 語 意 ] 以 是 一 大 因緣 出 現 於中 士 . .........你這個[法迄巴]說吾[汝話這多,何不休去]首先你回看自已 這幾天在綱上,你汝多還是吾汝呢？你這些行為[修行]個甚麼？你已 到外道？不知所為？還有一次又一次毀人稱直？無明之果自負？妄大 邪見以偏計之所執,內顯貪外顯忌.....以偽亂真,常行紛爭,訐人之 私,逞志作威,善惡之報如影隨形,如是等罪,隨其輕重,回頭是岸 啊..........前章護法以消其位 大名:法化身於2002/05/12(05:49)回應 |
| 終日攬鏡，不現佛面 搭著煙塵，急須拂拭 喝～ 大名:法迄巴於2002/05/12(11:53)回應 |
| 嘿嘿 只許汝是 頑皮尚不許汝 猶在我慢 好個法魔 渣渣渣 大名:小頑皮於2002/05/12(12:37)回應 |
| 頑皮加油! 大名:poem於2002/05/12(13:01)回應 |
| 頑皮不頑皮 法語不戲語 若知論議式 即與汝言論。 欲論至「明心見性解脫行釋疑廣論」 大名:法迄巴於2002/05/12(14:02)回應 |
| 解脫有法能礙而不能談嗎? 解脫有戲論正論之別而不能談嗎? 解脫本來如如無礙於一切法 若解脫者應該礙於戲論 正論戲論標準何在? 該如何定? 大名:poem於2002/05/12(14:15)回應 |