當您行惡時，您心中充滿憤恨、殘酷、厭惡，渾身充滿黑灰色彩，於是您得到惡業，在因緣成熟而和合時，就受惡報，例如疾病嬴弱、五官不具，或墮入低層次的惡鬼、畜牲、地獄世界。
當您行善時，您心中充滿愉悅、憐憫、喜愛，渾身充滿亮麗光芒，於是您得到善業，在因緣成熟而和合時，就受善報。例如身強體壯、相貌莊嚴，或昇上高層次的天人世界（有二十八天的層次）。
宇宙的法則，有生就有滅，向後繞圈就會再轉回來，例如星球的自轉或公轉，這就是輪迴。當眾生惡報已盡，就會轉投到稍善一點的世界，若再行善就能逐級的上昇。若眾生善報已盡，就會投到稍惡一點的世界，若不知行善就會逐級的墮落。
仔細的去思惟以下這件事：「當一切都是平淡時，您希望生活有惡的變化嗎？您希望生活有善的變化嗎？」
我沒期望生活將有變化，變化就是輪迴！我不希望未來生活有變化，也不希望當下有變化，而我這「希望」，本身就是一個變化！
於是智者，對於未發生的，不再去希望。對已發生的，不再去後悔。對相續來臨的當下，不生妄心、想心。只依『現今既有』的生活模式因應並遵循；依『今生既有』的業力果報因應並遵循；依『已曾發願的願力』去執行。當下如此，此刻如此，明日如此，下月如此，來年如此，死前如此，來生亦如此......一直到解脫輪迴！於解脫輪迴後，一邊繼續斷除心中惑業，一邊依願力度化有緣眾生，一生如此，千年如此，一太陽系生滅如此，一銀河系生滅如此，一宇宙生滅亦如此......一直到成佛！於成佛後，仍依願力繼續度化有緣眾生！
**********
當吾人以達到60分的標準去準備，絕大部份人都不能得到60分，所以幾乎都不及格。當吾人以達到100分的標準去準備，即便考得60、70餘分，卻也絕對及格。
愛與光，是這一期人類所需要修學的課程，但若您的智慧與德性已超過此階，請不要顛倒回顧降級修這個課程。入了大學了，還跟小朋友擠在小椅子上學四則運算，是很滑稽的事！
愛與光之下一個課程，就是「智行」。什麼都依理智而行。
智行的下一個課程，是「無欲」。惟有無任何欲念才能真正達到理智行。
無欲的下一個課程是「絕對」（離開二元性，方便稱之為「合一」亦無不可）。無欲似乎已是極限，但如同暗流湧動，表面是看不出來的。欲有很多層次，世俗人或因無知、或因無智、或因沒經驗，所以無法分辨欲的層次。當無欲至無痴性時，已能解脫輪迴，但也只能超過「分段生死」（輪迴投生）而已，仍不能解脫「變易生死」。不能解脫驅使宇宙運轉的那股驅力（妄）。
絕對的下一個課程是「寂滅」。已經「和光同塵」（合一）了，為何還有下一個課程？試問，是誰知已合一？若有所知，則已成對待，那又不是「一」。例如牛奶與咖啡已相融為「一杯」，這「看似一」但實際還是能被析解，最後，還得令這「一杯」永遠銷毀。永滅之後就不再生起，所以是「無生」。因為「無生」，所以也「無滅」，是以又稱為「寂滅」。
**********
無論是什麼課程，在心念與行為的表現上，『向外發散』的正向方面就是利他的「無緣大慈大悲」，反向方面就是「寬恕他」。『向內收斂』的正向方面就是「無欲」，反向方面就是「無限的忍辱」。
無緣大慈大悲
慈：與樂，例如無故送人一幢房屋、漂亮的車子。悲：拔苦，例如療癒他人頑疾病痛、平伏他人煩惱。
無緣大慈大悲是指『不必有原因』，只要見到、聽到、感覺到對方有需求、有煩惱痛苦，就予以解決，滿足他的需求，解決他的煩惱。對方沒有需求、沒有煩惱，也給予未來更不會有需求、不會有煩惱的禮物、知識、技能等。
寬恕他
寬恕他，您可以有很多的原因以及方法。
例如，因為您曾經犯下愚蠢錯誤，多希望有人諒解，卻沒有人能諒解，因此非常痛苦與煩惱。現在您見到有人又犯下同樣愚蠢錯誤，因此您了解他需要有人諒解，所以您寬恕他！這是同情心。
例如，我若不寬恕他人，我必有愛恨糾結於心，於是我的心性會愈來愈下劣，基於要斷輪迴，我必須達到無欲之目的，所以我必須寬恕他人。這是理智心。
無欲
無欲，這是吾人內心必持的基本。所有的目的，都是要達到無欲！無欲之後，解脫了分段生死的輪迴，但若再更微細化，則能解脫驅使宇宙運轉的妄，而解脫變易生死。當吾人已無欲時，才能沒有利害心、貪愛心而真正不必有原因就能與樂、拔苦。只有無欲時，才能滅除自我的怨憎，而真正的寬恕他人。
無限的忍辱
無限的忍辱，是出於要增進斷欲的定力而必有的行為。若拿了您一塊餅乾就要打死他，這還要修行嗎？被拿了小餅乾固然要忍辱，就算是拿了吾人的命，也是一樣要忍辱。輪迴不是只有一世，肉體就跟衣褲一樣，不知已穿了幾次，若衣褲已經是三穿六泂該捨時，就應捨棄，難道要穿一個下部破洞的褲子逛街嗎？若破褲不想穿，為何要執著這身肉體？
為何執著這身肉體？因為「已經習慣了」！如同嬰兒初生沒有煙癮，至長大後因為吸煙「習慣了」於是「養成一個癮」。在無量世以來，吾人一直執著這身肉體，所以就習慣性的去愛護它！而且，還是愛護「表面的那一層皮」而已。若把皮剝開，能看到內臟、筋、肉、血管等血淋淋的內層，再怎麼俊男、美女也都已成消逝的過去，此時還有人想愛嗎？有變態習氣者除外。
當您行善時，您心中充滿愉悅、憐憫、喜愛，渾身充滿亮麗光芒，於是您得到善業，在因緣成熟而和合時，就受善報。例如身強體壯、相貌莊嚴，或昇上高層次的天人世界（有二十八天的層次）。
宇宙的法則，有生就有滅，向後繞圈就會再轉回來，例如星球的自轉或公轉，這就是輪迴。當眾生惡報已盡，就會轉投到稍善一點的世界，若再行善就能逐級的上昇。若眾生善報已盡，就會投到稍惡一點的世界，若不知行善就會逐級的墮落。
仔細的去思惟以下這件事：「當一切都是平淡時，您希望生活有惡的變化嗎？您希望生活有善的變化嗎？」
我沒期望生活將有變化，變化就是輪迴！我不希望未來生活有變化，也不希望當下有變化，而我這「希望」，本身就是一個變化！
於是智者，對於未發生的，不再去希望。對已發生的，不再去後悔。對相續來臨的當下，不生妄心、想心。只依『現今既有』的生活模式因應並遵循；依『今生既有』的業力果報因應並遵循；依『已曾發願的願力』去執行。當下如此，此刻如此，明日如此，下月如此，來年如此，死前如此，來生亦如此......一直到解脫輪迴！於解脫輪迴後，一邊繼續斷除心中惑業，一邊依願力度化有緣眾生，一生如此，千年如此，一太陽系生滅如此，一銀河系生滅如此，一宇宙生滅亦如此......一直到成佛！於成佛後，仍依願力繼續度化有緣眾生！
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當吾人以達到60分的標準去準備，絕大部份人都不能得到60分，所以幾乎都不及格。當吾人以達到100分的標準去準備，即便考得60、70餘分，卻也絕對及格。
愛與光，是這一期人類所需要修學的課程，但若您的智慧與德性已超過此階，請不要顛倒回顧降級修這個課程。入了大學了，還跟小朋友擠在小椅子上學四則運算，是很滑稽的事！
愛與光之下一個課程，就是「智行」。什麼都依理智而行。
智行的下一個課程，是「無欲」。惟有無任何欲念才能真正達到理智行。
無欲的下一個課程是「絕對」（離開二元性，方便稱之為「合一」亦無不可）。無欲似乎已是極限，但如同暗流湧動，表面是看不出來的。欲有很多層次，世俗人或因無知、或因無智、或因沒經驗，所以無法分辨欲的層次。當無欲至無痴性時，已能解脫輪迴，但也只能超過「分段生死」（輪迴投生）而已，仍不能解脫「變易生死」。不能解脫驅使宇宙運轉的那股驅力（妄）。
絕對的下一個課程是「寂滅」。已經「和光同塵」（合一）了，為何還有下一個課程？試問，是誰知已合一？若有所知，則已成對待，那又不是「一」。例如牛奶與咖啡已相融為「一杯」，這「看似一」但實際還是能被析解，最後，還得令這「一杯」永遠銷毀。永滅之後就不再生起，所以是「無生」。因為「無生」，所以也「無滅」，是以又稱為「寂滅」。
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無論是什麼課程，在心念與行為的表現上，『向外發散』的正向方面就是利他的「無緣大慈大悲」，反向方面就是「寬恕他」。『向內收斂』的正向方面就是「無欲」，反向方面就是「無限的忍辱」。
無緣大慈大悲
慈：與樂，例如無故送人一幢房屋、漂亮的車子。悲：拔苦，例如療癒他人頑疾病痛、平伏他人煩惱。
無緣大慈大悲是指『不必有原因』，只要見到、聽到、感覺到對方有需求、有煩惱痛苦，就予以解決，滿足他的需求，解決他的煩惱。對方沒有需求、沒有煩惱，也給予未來更不會有需求、不會有煩惱的禮物、知識、技能等。
寬恕他
寬恕他，您可以有很多的原因以及方法。
例如，因為您曾經犯下愚蠢錯誤，多希望有人諒解，卻沒有人能諒解，因此非常痛苦與煩惱。現在您見到有人又犯下同樣愚蠢錯誤，因此您了解他需要有人諒解，所以您寬恕他！這是同情心。
例如，我若不寬恕他人，我必有愛恨糾結於心，於是我的心性會愈來愈下劣，基於要斷輪迴，我必須達到無欲之目的，所以我必須寬恕他人。這是理智心。
無欲
無欲，這是吾人內心必持的基本。所有的目的，都是要達到無欲！無欲之後，解脫了分段生死的輪迴，但若再更微細化，則能解脫驅使宇宙運轉的妄，而解脫變易生死。當吾人已無欲時，才能沒有利害心、貪愛心而真正不必有原因就能與樂、拔苦。只有無欲時，才能滅除自我的怨憎，而真正的寬恕他人。
無限的忍辱
無限的忍辱，是出於要增進斷欲的定力而必有的行為。若拿了您一塊餅乾就要打死他，這還要修行嗎？被拿了小餅乾固然要忍辱，就算是拿了吾人的命，也是一樣要忍辱。輪迴不是只有一世，肉體就跟衣褲一樣，不知已穿了幾次，若衣褲已經是三穿六泂該捨時，就應捨棄，難道要穿一個下部破洞的褲子逛街嗎？若破褲不想穿，為何要執著這身肉體？
為何執著這身肉體？因為「已經習慣了」！如同嬰兒初生沒有煙癮，至長大後因為吸煙「習慣了」於是「養成一個癮」。在無量世以來，吾人一直執著這身肉體，所以就習慣性的去愛護它！而且，還是愛護「表面的那一層皮」而已。若把皮剝開，能看到內臟、筋、肉、血管等血淋淋的內層，再怎麼俊男、美女也都已成消逝的過去，此時還有人想愛嗎？有變態習氣者除外。