催眠的主要功用，乃在『減低六塵（註一）對意識（第六識）的影響！』從這原理就能繁衍出很多的催眠應用。
(1) 而能更直接的使外塵影像，從阿賴耶識（第八識，又名潛意識）
冒出。
於是，吾人可以看到很久以前，存在潛意識下的影像、聲音、感
受，乃至可以看到過去世。
(2) 暗示被催眠人改變習氣
吾人得知習氣是不斷反覆行為之後的一個狀態。例如不斷的抽煙
，就染上煙癮。
這習氣是糾結而潛藏在阿賴耶識中，由於它被表面意識（第六識
）所遮蓋，如大門守衛。所以要改變潛意識中的習氣，須不斷自
我意識鼓勵及執行拒絕抽煙的行為，才能戒除。
而催眠的效果是在遮蔽六根所觸及的六塵對意識的作用，能直接
把想要達到的目的下達到潛意識（阿賴耶識），所以，催眠對練
氣功的確是有助益，但也有其限度。
主要原因是氣功的內氣，並不是一二句催眠暗示就能大量聚集，
如同人的肌肉不是一日二日就能練的結實，那需要反覆不斷經過
多日、長期訓練才行。所以，要從催眠暗示來增進氣功修行，那
就得每日進行多次！
吾人練氣功的過程，其實就是在「專心一志」，它的意思就是在
專注！把所有心思凝於一，於是內氣就發起。這個專注能力的養
成，就是一直在自我催眠的過程！別忘了吾人對催眠的定義是：
『 在減低六塵對意識的影響 』
若練功人，心不作意專注在下丹田，又怎能發起內氣（以靜功為
例）？而專注的目的，就是在使六根不受六塵影響。這就是練功
人與世俗不練功人的主要差別處。世俗人散心在六根享受，不會
攝根歸一，因此人體機制就不給予內氣！如此精神散漫，氣當然
不能聚攏也。
老子云：『夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命』。這裡
的靜，也是攝根歸一的方式。
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註一
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六塵：色、聲、香、味、觸、法
眼所對境名色。
耳所對境名聲。
鼻所對境名香。
舌所對境名味。
身所對境名觸（細滑、粗糙。
意所對境名法（方法、思想）。
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催眠入靜
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＞我跟廖閱鵬學過催眠術,我的老師也出過用催眠術打通經絡的催眠
＞CD,兩者確實是可以相互運用的,但最好是懂氣功的.但我不懂氣功
＞,即使自我催眠也只是氣功上的入靜!
「入靜」嘛......沒那麼簡單的！
整個練功、修道至合道出離三界的過程，就是一個「入靜」的過程。
如電影中的特效，從外星系看太陽系是小，然後放大，看到太陽系。
再放大，看到各行星。
再放大，看到地球。
再放大，看到某個國家。
再放大，看到某個城市。
再放大，看到某條街道。
再放大，看到某個人的頭頂。
整個「入靜行為」就跟放大過程一樣，在第一階段以為已入靜，但
再深入，卻發現還有更深一層，再深入又有另一層，如是一直入靜
下去，都發現有不同層次的「靜」存在。
例如世俗人先練氣功，得了粗心住。覺得氣感。這似乎是入靜了。
之後，再得細心住，覺得有氣在循脈而走。此時才知還有另一層靜
能入。
之後，再得欲界定，打通任督二脈。又發現有另一層可以入靜。
之後，再得初禪末到地定，打通中脈及所有經脈。又發現之前的入
靜還在淺層。
之後，停止了鼻孔呼吸，才發現又入了另一層靜的境界。
之後，停止了心脈跳動，才又發現，原來之前的靜，還不是真靜。
之後，又入了三禪。
之後，又入了四禪。
之後，又入了無色界空處定。
之後，又入了識處定。
之後，又入了無所有處定。
之後，又入了非有想非無想定。
之後，又入了滅盡定。
之後，又入了唸唸覺的第七菩薩遠行地。
之後，又入了能所俱泯的第八菩薩不動地。
之後，又入了變幻不住幻的第九菩薩善慧地。
之後，又入了能行佛事具四無礙辯的第十菩薩法雲地。
之後，又入了金剛道後心的等覺菩薩地。
之後，才斷除塵沙惑，名之曰佛。
從凡夫的修行一路至成佛，都是一直在入靜！話到此，您可以再自
問，真的已入靜了嗎？入的又是哪一層呢？