某人這樣置疑而說：
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我自己只是看過南老先生的一些視頻，還有一點金剛經說什麼，心裡10幾年其實都有很多疑惑，對人生，對宇宙，對我們存在的意義，其實宗教無非就是給我們一個在這輩子做好人的原因和動機。
請大家不要罵人。我只是想探討一些迷惑的東西。。不明白為什麼總有人喜歡罵人，就算你和我一樣不信仰何宗教，你也不應該隨便就罵人，何況據我所知，信佛罵人是犯戒，增加自己的"業" 的，只是探討對人生的看法而已，大家隨便聊聊，謝謝
我個人只是一個對哲學有興趣的普通人，在看南老的一些視頻的時候，對佛教也有了一些興趣，我自己也讀過一點聖經，對這些宗教都有興趣，但是無法讓自己真正的信仰其中的某一個。
1. 佛教都說自己是最究竟的，是無神的，是宇宙的究竟真理。
在沒有確鑿的證據的情況下，只靠這個沒法說服我，我相信也沒法說服地球上的大多數人，就好像聖經上說處女懷孕一樣（聖母），世人現在只會覺得那是一個神話傳說。當然佛教徒和基督徒除外。
佛教為瞭解釋所有，引用了非常多的概念和名詞，比如說六道輪迴，解釋的非常詳細，但是沒有給世人任何的證據。就好像聖經說有天堂地獄一樣，誰知道呢。
南懷瑾老先生的課講的很吸引人，非常佩服他的博學！真的很厲害！
但是另一方面，他總是講一些佛經裡的貌似神話故事的東西。。然後告訴我們這些都是真的啊。暈。怎麼讓我們相信。如果沒有確鑿的證據，這些都是無法讓我們信服的。
2. 要是都是佛教徒，那世界怎麼樣了呢？
其實據我所知，世尊開始是要求佛教徒不能勞作的，勞作是犯戒，也不能有廟宇的(都是住在竹林裡)。這就是說，如果你是一個真正的佛教徒，你不能參與勞作， 不能給這個社會提供生產力，只能打坐冥思，只能去化緣。要是這個社會都是佛教徒，佛教到底是興盛了，還是會毀滅呢？ 似乎過去韓愈就反對過佛教過於興盛，寺廟太多，信眾都不勞作了，結果對國家社會都產生了不好的影響，沒有人幹活了。都去化緣了。我們現在要是佛教 徒也多了，那是不是地球就真的是大災難了。
3. 到底有誰真正成了佛，成了菩薩呢？
說實在的，連 南老師都自己說自己只是個凡人，修了這麼多年了，還不是菩薩，沒有徵得所謂的『果位』，到底古往今來，有誰真的成就了？ 有誰真的成了菩薩，真的成了佛？ 沒有任何的證據。一頭霧水。別提那些西藏的所謂的活佛。不相信他們能真的成就，都是有原罪的，忘了多少農奴不明不白的就死掉了？ 活佛可是屬於統治階級啊。呵呵，愚昧總是被利用。
4. 難道學佛的人真的一點懷疑都沒有麼？
南懷 瑾老先生也在一個視頻上說過，他學了這麼幾十年的佛，自己也有的時候懷疑，是不是真的有佛菩薩，他們說的這些事兒是不是真的，是不是在騙他； 我覺得這是一個真的搞學問的人說的話，他會有懷疑； 當然最後南老說通過翻佛經懂得了原來佛經上說的都是真的。但是這個解釋沒法讓我這些凡人感到理解而去信仰。
5. 為了度所有的凡夫俗子，為什麼得道的菩薩或者高僧不把他們的『神通』在電視上或者網絡上廣為傳播呢？
既 然和我這樣的人很多，大家都是普通人，沒有確是的證據我們不會信仰一個宗教；另一方面據說佛教很多人都有神通，那這些有了神通的高人，為了普度眾生，為什 麼不在電視上或者網絡上展現一下，讓我們也切實看到的，這樣大家都是佛教徒了。都會通過修行跳出六道。這不是很好的事兒麼？問題是誰看到哪一位大師真 的展現神通了？？ 別給我看某些不明所以的圖片。那些ps 的東西我自己也會做。
請別用以下的原因搪塞我。
a. 佛只度有緣人
b. 神通是不能隨便用的，尤其是得道的大師，只有『外道』才喜歡隨便用神通
c. 說我是磅佛，罵我。哎。
d. 說我是魔子魔孫，覺得我發這個帖子就是因為末法時代了，我就是魔派來滅佛教的。無語
e. 說讓我去把經書都看完了就沒有問題了。說我修行不夠。
f. 用不知所以的佛偈搪塞我。
g. 或者直接刪除了我的帖子。
我 只是一個普通人，和全球目前無數人一樣，心裡其實沒有信仰的（老外也不是都信仰基督教或者其他的宗教，只是他們履歷上的幌子），我們希望真的想這些 宗教所描繪的，有天堂地獄，希望好人會有好的果報；但是我們體會到的現實是，這些宗教無非都是歷來被統治階級利用維護他們利益的，麻痺老百姓的。讓他們 滿足於悽慘的現狀而已。
估計佛教也是這樣，不過是一些非常有想像力，邏輯思維很好的，而且有醫學嘗試的人，所做的一些厚厚的文章，就是讓老百姓看了這些文章，進入他們的那種思維模式，
滿足現狀，不思進取，相信好人來世有好報。不反抗，任勞任怨的等待他們的死亡。
比起這些所謂的信徒，我更尊敬的是這些人：
1. 能真的切實為別人考慮的人，能體會到別人的痛苦和煩惱，用溫暖的心去撫慰別人
2. 能放下自己，去真正幫助別人的人（真正的捨己，有幾個人能做的到呢）
3. 能不滿臉佛像，滿口佛偈，而是喜歡放下身段，平心靜氣的探討人生，探討哲學宗教的人
真正能幫助為了別人而捨棄自己的人，他們是最可愛的，要是我是世尊，我就讓他們成佛，滅掉他們的一切苦，讓他們享福； 而不是讓那些整天唸佛N遍，什麼都不管什麼都不做的人成佛。
重申：
只是想探討問題，請罵人的不要來了。哎。我們中國人，在那裡都有喜歡罵人的，遊戲裡，論壇裡，甚至宗教徒。很無語。
希望各位高人能解惑，或者隨便聊聊，謝謝
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法迄巴回答：
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您應該聽過「曾參殺人」的事件吧？（若不知，請上網查）由這事件可以得到「信是什麼呢？」及「信是什麼」的結論。
信有迷信及智信，所以，如何經過智慧的判斷再去相信，那要看您本人是否有
那種「能判斷事理可信、不可信的智慧」而定！
您 有 嗎？
若您本人沒有判斷的智慧，吾人說太多也只是浪費唇舌罷了！
以下是佛法的主張，您用智慧判斷看看是否得出與聖人同樣的見解？
一、辨理篇
第一理，佛法主張，十方一切皆是「因緣和合」所生。
例如樹是由種子因，加上陽光、泥土、水...等眾多的緣所和合而生，若少了一項，則樹不能生長。
第二理，所有的因緣都是由其它因緣所和合。
例如泥土不單只是泥土，它含有很多有機、無機的物質。而這些物質又是由不同化學元素所組成。而這些不同化學元素又是由不同的微粒子組成，例如電子、質子、中子。而中子又是由不同六種夸克所組成，例如上、下、頂、底、奇、魅夸克。如此，再細分下去，那已超過目前科學所能了知的知識。就佛法而言，一直分析到最後是到鄰虛塵，再下去就是虛空。
以上的說明，在說每一個事物，都是由其他事物所和合組成。這是所有聖人所觀察到的現象。所以，佛法說，所以可以和合組成的事物，其性空。這意思是說，它們都沒有「常不生滅」的本性。一旦因緣分離，這個事物也不存在。例如「樹」，若把種子抽掉，空只有陽光、泥土、水等也無法長成。
第三理，您目前的認知與判斷，也是因緣和合之下的產物。
例如，無眼則不能見色，那就不可能有這是紅色、那是緣色的評判，所以，要評判顏色之前，要先具有眼睛，同時要能見色，再來還要有判斷的意識，如此因緣和合，才能產生這是紅色，那是綠色的判斷結果。所以，吾人可以得到第三理的結論。
第四理，您的認知與判斷並不值得相信。
既然您的判斷也是因緣和合之下的產生，它也不是「常不生滅」，而是雖著您的因緣而有不同結論。例如紅緣色盲的人，他見紅色、橙色、黃色都變成紅色；見藍色、紫色、緣色都變成緣色。若一個人本就是色盲，又如何要求他能對顏色有正確的判斷呢？同理，既然您的認知、判斷是由因緣和合，它的本質就不穩固、多變，又怎能相信自己的認知與判斷是絕對的正確呢？
由上述四理的結論，既然最後得到是連自己的認知與判斷都不可信，那...吾人當下該怎麼辦？下一腳踏出去會墮到深淵嗎？因為吾人可能懷疑目前所見的一切是否真在平地上。也許正在深淵懸崖之旁也說不定。
若連基本的認知與判斷，都被摧折殆盡、不可信，吾人該「何所措其手足」？
應 該 怎 麼 辦 ？
二、正見篇
這世界之所以能運作，如同河流之理！
河川中的流水，當吾人去看到它時，它已不是它，它已流走。吾人所看到的只是一個「似現實」而已。河川之所以有其名，因為流水是「前水引後水」，前水離開目前位置，而後水接續補位。若後水不補位，則河川將斷流，一條沒水的河，還能稱做是河嗎？
這世界的運作也是如此，又如鎖鍊一般，第一環不是第十八環，但第十八環卻不能無第一環。這環環相扣與流水的「相續機制」，就是目前世界被稱為世界之存在原因！
所有六根所能觸及的色、聲、香、味、觸、法之外境，都是由「相續機制」而存在。一旦河流後水不相續，鎖鍊後環不相扣，那所有的一切將毀滅無餘。
而所有相續的因子、事物，它本身卻都是由因緣和合而成。水、扣環、樹、吾人的認知與判斷....等等，無一事物不是從因緣和合而成。那，吾人又要問：
「促使」這些「無自性」的和合事物相續，又是什麼原因呢？
原因是：「您當下未捨離的習氣」。佛法用語是「妄」。
請參考以下這二篇文章：
『我是誰？這宇宙人生是場夢嗎？』
『妄的產生原因』
以上，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十