說「病毒也是一種意識體」，不如說「病毒也是眾生之一」。
眾生在《楞嚴經》中的定義，分成十二大類。其中無想羯南即「土木金石」。而病毒的行為是否比無想羯南高一級，這可給有興趣的人去研究，它有嗎？......
意識的定義，是具有三量：比量、非量、現量。比量是分別的能力，例如高低、長短，而植物沒這個功能，卻能吸取各類營養（水分子、金屬分子等）。
植物被釋迦牟尼佛定義是「無想眾生」，是沒有意識的，它的「各類吸收營養」的反應，都是「妄（生滅）」所演化的自然反應（注一），類似嬰兒一出生，不經教導也能自然的吸乳之自然反應（歸於生理面），有這類反應的眾生，並不代表它就必須具有意識！
若植物自然的「消滅（吸收）」各類營養的反應（水分子、金屬分子等），卻歸類為「無想羯南」，那麼：
病毒能消滅正常細胞（化學相關分子）的行為，
反而卻是有意識的嗎？
夸克、中微子、電子、原子、分子等粒子，都是眾生。十方所有一切都是眾生，差別是其類別是否具有「可輪迴」的能力罷了！
佛所度眾生，是以可輪迴的眾生為準，那些不能輪迴的眾生，是第八識的相分，應見分之執著所化出。即所謂的世界，包括土木金石等。上述的說法，並不代表無想眾生不能變成有想眾生，這是需要機緣，見注二經文。
但這不是說所有植物都不具有意識，而是指物質性的植物不具有意識。人的肉體也不具有意識，是有意識的生命附在此肉體上而產生「具有意識的人類」之稱謂，這些有意識的生命，即所謂的「靈魂」（具有業力效應的識蘊）。
某些具有意識的靈性生命體（例如人類的靈魂），也會附在土木金石之上，而令此無想眾生變成有想眾生。也有附在肉體之上的，就成了人類，或附在不同肉體所而成為各類畜（萬惡的過濾行為）生道眾生。那麼：
病毒能消滅正常細胞（化學相關分子）的行為，
是某些具有意識的靈性生命體所附之下的行為嗎？
我個人的意見：
具有某些「活動反應」，並不代表它具有意識。除非可證實病毒，於死亡後具有輪迴的能力，否則說它具有意識的眾生，反不如歸類於「無想羯南」更恰當些！
認定病毒為無想羯南有不少好處，至少就不產生殺生的造惡業愧咎！若不如此想，所有醫生全都是專門造惡業的惡人。若不如此想，又會有多少信佛法的人，還願意去當醫生嗎？
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注一：
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有妄就會有這類的反應，於是就分成四種食：
摶食(團食)、觸食、思食、識食
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注二：
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【經文典故】金玉芝草，不死為靈