＞到底什麼造成定慧不等持？
復：
佛經，尤其是阿含部相關經典，常開示「未如實知」四字！
未如實知，有二種境界，一種是無知；一種是已知但不能斷下三結。前者是眾生現象，後者是二乘解脫道修行者現象。乃至，菩薩乘修行者，雖常助人、行善，也有「已知但不能斷結使（下三結）」之現象。
這種未斷下三結者，被稱為「未斷見惑」！也就是未證得初果或菩菩薩初地。
初果或初地，有二種路線可證，一是俱定解脫，大都有神通；一是慧解脫路，幾乎無神通。
那麼，是什麼原因而導致眾生「未如實知」呢？
它主要來自於不認同生滅現象是無常；或來自對於寂滅（涅槃）的認知不清，或已知卻不認同。
外道眾生，尤其是具有「梵我常論」的愚執者，因為各類原因（業報導致、今生交錯朋友、智慧不達... 等等）而不能了知「梵我常論」是錯誤知見，而落入「五見」之中，所以就無法認同生滅無常的現象。
而很多已了知無生無常的修行人，又不能了知何謂寂滅（涅槃）的真正意義，即便現今資訊這麼發達，要看三藏十二部經都可免費下載而取得（http://www.cbeta.org)，至今日為止，我還常常在各佛法討論網站，看到「非常多」的學佛法者、解脫修行者，乃至出家僧侶們都仍不瞭解什麼叫著「寂滅（涅槃）」！！
因為無知，所以就不能認同所遇到的、所知道的「涅槃現象」，於此「未如實知」之下，就自然無法斷「三界結使」，要解脫業力拘束而不再輪迴，當然是不可能發生。乃至，要傚法佛菩薩的菩提誓願行，也絕不能執行！
什麼叫涅槃？...，以下二部經典可看到這方面的開示：
⦁ 阿含部《雜阿含經》之第347小經，又名《須深經》。此經是慧解路的開示。
⦁ 《楞伽經》中的「分別爾炎識滅名為涅槃」之開示。此經目前留有三個譯本，必須齊看！
我在這裡就簡單的說明「什麼是涅槃」的真義！
心，在《解深密經》中開示，是第八識的異名，阿陀那、阿賴耶是另二個名稱，這三個名稱是依不同角度而命名。如從不同角度看三棱鏡，就會看到不同顏色的現象，而說它是紅色、藍色、綠色等。無論是什麼現象，都是指向同一對象。
心，指的是由六塵積集之現象而得名。當六根與六塵相觸時，產生前五識及意識，而把這個「識」所知現象，而納為執著，於是產生我執的現象。它的發生，是因為妄之演化成眾生時，因為此時的眾生具有「無始薰習性」、「依他起性」，於是就會自動烙印至第八識成為我執種子，於是所有這些種子積集不散，於是第八識在這角度而被稱為「心」！
為何《大乘入楞伽經》（三譯本之一）開示「分別爾炎識滅名為涅槃」呢？因為，分別爾炎識就是「意識」的別譯名。這要同時披閱另二個譯本，才能得到明確的判斷。
也就是說，意識不滅，就會產生心念，於是就有生滅，於是...，就須輪迴！！
而菩薩乘果地聖人，不同於二乘阿羅漢之處，在於要投入三界去「乘願輪迴或化身」來度化眾生，於是就「不能滅識」，滅識就不會有意識，那怎能度化眾生呢？但，有了意識，又會「不能自主」的墮入輪迴，這又不是菩薩所求，所以，果地菩薩的修行，不在於「滅識」（指意識），而在於「轉識成智」！！
涅槃，對於二乘修行者來說，就是斷除意識而不再生起，又稱之為寂滅，所以阿羅漢入涅槃稱為「無餘依涅槃」！
涅槃，對於菩薩乘修行者來說，就是轉識成智！《華嚴經・十地品》之第七地經文有開示，菩薩自六地以來能入寂滅，七地則唸唸能入而不證。八地則心、意、識不現在前（能所俱泯，但還不究竟佛境界）。所以，果地菩薩所住的是「無住涅槃」，那被稱為「恆與定俱」。也就是時時刻刻，即便起心動念，都仍在三三昧中，而不墮入輪迴 眾生不能自主的「識蘊」中。
識，是不能自主的用辭！
而由識所積集的蘊，稱為識蘊，也必然是不能自主的現象。
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就此契機也說一下「四禪無想定」的現象！
四禪外道修行者，他們本義也是在滅意識而入涅槃，只是定深了，卻未生起般若（出輪迴的智慧），於是沒斷盡三毒習氣，住於無想定中(禪宗稱此為「黑漆桶」：荊棘叢中下足易，月夜簾下轉身難）。若住此定時剛好死亡，會轉世投入四禪無想天，壽五百大劫。前半劫意識徐伏，後半劫意識徐生，中間意識暫停，壽命結束時，因為意識迷昧，如同剛睡醒時，常因業感而投入畜（※邪惡的過濾制度）生道中。
這些可憐的外道，過去世沒認真的學習佛法，如同在「禪定吧」的嘻笑眾生，常以嘻戲心態輕視佛法，因此導致後世輪迴投胎時，猶餘存這類「嘻戲」的妄習，導致遇不到善知識或真正的佛法（遇到也不認識，嘻戲習氣所導致之故）。
於是，雖然想要斷除輪迴，卻只知要深入禪定，而不了知須具般若（又名諸佛之母）而無慾（斷三毒習氣），在意識似乎已停頓了的先前覺知裡，不了知它是錯誤的，而繼續的進入了無想定中（莊子的「坐忘」也很可能是無想定的現象），而妄執所入境界乃正確的滅盡定（阿羅漢果所證），最後的下場，又墮入輪迴中，而且常是三惡道，可憐吶∼∼
這類的愚痴者，如同佛世能誦三藏的善星比丘，證四禪自謂證四果，於命終出現中陰現象時，謗佛妄語而墮地獄......，這是多麼的愚痴呀，即便能誦三藏十二部，又如何呢？也真是奇怪呀，能誦三藏十二部，卻不知什麼是涅槃，我只能說這是「自過患」！
什麼自過患呢？如同《楞嚴經》的演若達多之「迷頭認影」；又如《鴦掘魔羅經》中被迦葉如來授記，將成為王卻中夭的調伏子「自過患故」，以為能成王就樂到不知北，「大啖肉食」而噎死，・真是愚痴呀！！
真正的解脫輪迴修行，乃至菩薩乘的修行，其共通之處，
就是要斷事障（煩惱障、思惑），它的重點不是有多深的
禪定力，而在於能否斷除三毒習氣......，而已！這也是
何以佛座下千二百五十弟子，絕大部份是慧解脫（沒神通
）的阿羅漢，俱解脫的阿羅漢，反而是少數！
真正的修行，只在「無欲」，推薦有緣人閱樓中樓本人曾發過的文章。